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卢携的《临池诀》是一篇关于书法学习和传承的论述。在这篇文章中，卢携引用了吴郡张旭的话，讲述了书法从智永禅师过江后，其楷法如何随之流传的历程。智永禅师作为羲、献之孙，继承了家族的书法传统，并将其传授给了虞世南，虞世南又传给陆柬之，陆柬之再传给其子陆彦远，陆彦远是张旭的堂舅，因此张旭得以接触到这一书法传统。 卢携还指出，智永禅师的从侄纂和孙子涣也都擅长书法，能够继续传承这一艺术。此外，张怀瓘的《书断》中称上官仪的书法师法于虞世南，技艺超过了纂，张志逊的书法又亚于纂，这说明书法的传承并非仅仅局限于某一支脉。 王叔明的《书后品》则提到虞世南和褚遂良都师法于史陵，史陵是隋朝人。张旭的书法传承中，也有多人得其真传，如韩滉、徐浩、颜真卿、魏仲犀等。此外，还传给了蒋陆和从侄张野奴二人。卢携自己所知的传承链中，还包括了清河崔邈，崔邈传给褚长文、韩方明，徐浩传给皇甫阅，皇甫阅又以柳宗元为入室弟子，刘禹锡为及门弟子。柳宗元又传给方直温，近代的贺拔惎、寇璋、李戎和方直温都是书法名家。 卢携强调，书法并非仅仅通过阅读书籍就能理解，而必须经过口传手授才能真正掌握。他自谦自己在这方面蒙昧无知，希望有良师指导。然而，长久以来未遇良师，心中感到困惑。因此，他取《翰林隐术》、右军《笔势论》、徐吏部《论书》、《窦臮字格》、《永字八法势论》等书籍，删繁选要，编写了这篇文章。他希望学者能够深入思考这篇文章，从而理解钟繇、王羲之、王献之等书法大家的精髓。 整篇文章体现了卢携对书法传承的敬畏和尊重，也展示了他对书法艺术的深刻理解和热爱。他通过梳理书法的传承脉络，强调了书法学习需要良师指导和实践的重要性，同时也表达了自己对书法艺术的追求和向往。 译文： 吴郡的张旭曾说：自从智永禅师渡江而来，楷书之法也随之流传过来。智永禅师是羲、献的后代，继承了家族的书法传统，并将其传授给了虞世南。虞世南又传给了陆柬之，陆柬之再传给其子陆彦远。陆彦远是我的堂舅，因此我得以学习这书法。否则，我又怎么能知道古人的这些言论呢？ 我考究得知，智永禅师的从侄纂和孙子涣也都擅长书法，能够继续这一书法传统。张怀瓘的《书断》中称赞上官仪的书法学习虞世南，技艺超过了纂。而张志逊的书法技艺又仅次于纂。这说明书法的传承并非只局限于某一支脉。 王叔明的《书后品》中又提到虞世南和褚遂良都师法于史陵，史陵是隋朝人。张旭的书法传承中，有多人得其真传，如韩滉、徐浩、颜真卿、魏仲犀等。此外，还传给了蒋陆和从侄张野奴二人。我所知道的传承链中，还包括了清河崔邈，崔邈又传给褚长文、韩方明。徐浩又传给皇甫阅，皇甫阅以柳宗元为入室弟子，刘禹锡为及门弟子。据说柳宗元常常认为自己还未能与这些前辈相提并论。柳宗元又传给方直温，近代的贺拔惎、寇璋、李戎和方直温都是书法名家。 书法这门艺术，若非经过口传手授，仅凭阅读书籍是难以真正理解的。我对此深感蒙昧，心中常怀此志。然而，长久以来未能遇到良师，岁月流逝，我仍对书法的精妙之处感到迷茫。因此，我选取了《翰林隐术》、王羲之的《笔势论》、徐吏部的《论书》、《窦臮字格》、《永字八法势论》等书籍，删繁就简，选取其中的精华，编写成这篇文章。 《系辞》中说，智者通过观察卦辞，就能理解大半的含义。倘若学者能深入思考这篇文章，那么对于钟繇、王羲之、王献之等书法大家的精髓，或许也能有所领悟吧！ 以下是对您提供的文本的翻译： 第一，要使用纸笔。 第二，要识别字势。 第三，书写时要裹束。 第四，楷书应如站立般稳重，行书应如行走般流畅。 第五，草书应如奔跑般迅速。 第六，字的上部要稀疏。 第七，字的中间部分要均匀。 第八，字的下部要密集。 用笔的方法：拓展大拇指，擫住中指，收敛第二指，拒绝无名指，使掌心像握住鸡蛋一样空虚，这是要点。 用笔时，应将大拇指的关节外侧置于笔上，这样笔才能自如地转动。然后，笔头稍微抵住，中指钩住笔杆，但抵住也不要太紧，无名指抵住中指，小指抵住无名指，这是要点。所有这些动作都不应超过双苞的范围，自然形成虚掌实指的状态。“永”字的论述说：用大指拓笔，头指钩住中指。这大概是说的单苞的用笔方式。但无论如何，必须保持气脉均匀，掌心要虚，虚则转侧圆顺；手腕要挺起，若紧贴纸面则轻重失准。握笔的深浅，取决于笔与纸的远近，距离远则笔迹浮泛虚薄，距离近则笔锋沉重。 使用水墨的方法，要让水散开而墨留下，笔迹浮于纸面而棱角收敛，有如自然形成。纸硬则用软笔，策、掠、按、拂等动作，全靠笔尖完成。纸软则用硬笔，衮、努、钩、磔等动作，要靠手指的顺成之力。如果纯用刚力，就像用锥子画石头，如果纯用柔力，就像用泥洗泥，这样既不圆畅，神韵也就丧失了。在画石和壁上写字，与纸硬的情况相同，这是因为它们之间相得益彰。 附卢携《临池诀》原文 吴郡张旭言：自智永禅师过江，楷法随渡。永禅师乃羲、献 之孙，得其家法，以授虞世南，虞传陆柬之，陆传子彦远，彦远 仆之堂舅，以授余。不然，何以知古人之词云尔。携按：永禅师 从侄纂及孙涣皆善书，能继世。张怀瓘《书断》称上官仪师法虞 公，过于纂矣。张志逊又纂之亚。是则非独专于陆也。王叔明 《书后品》又云虞、褚同师于史陵。陵盖隋人也。旭之传法，盖多其人，若韩太傅滉、徐吏部浩、颜鲁公真卿、魏仲犀。又传蒋 陆及从侄野奴二人。予所知者，又传清河崔邈，邈传褚长文、韩 方明。徐吏部传之皇甫阅。阅以柳宗元员外为入室，刘尚书禹锡 为及门者，言柳公常未许为伍。柳传方少卿直温，近代贺拔员外 惎、寇司马璋、李中丞戎，与方皆得名者。盖书非口传手授而云 能知，未之见也。小子蒙昧，常有心焉。而良师不遇，岁月久矣， 天机懵然，因取《翰林隐术》、右军《笔势论》、徐吏部《论书》、《窦臮字格》、《永字八法势论》，删繁选要，以为其篇。《系辞》言智者观其彖辞，思过半矣。倘学者覃思于此，钟繇、 羲、献，诚可见其心乎！ 第一，用纸笔。 第二，认势。 第三，裹束。 第四，真如立，行如行。 第五，草如走。 第六，上稀。 第七，中匀。 第八，下密。 用笔之法：拓大指，擫中指，敛第二指，拒名指，令掌心虚 如握卵，此大要也。 凡用笔，以大指节外置笔，今动转自在。然后奔头微拒，奔中中钩，笔拒亦勿令大紧，名指拒中指，小指拒名指，此纲要也。 皆不过双苞，自然虚掌实指。“永”字论云：以大指拓头指钩中指。此盖言单苞者。然必须气脉均匀，拳心须虚，虚则转侧圆顺； 腕须挺起，粘纸则轻重失准。把笔浅深，在去纸远近，远则浮泛虚薄，近则揾锋体重。 用水墨之法，水散而墨在，迹浮而棱敛，有若自然。纸刚则用软笔，策掠按拂，制在一锋。纸柔用硬笔，衮努钩磔，顺成在 指。纯刚如以锥画石，纯柔如以泥洗泥，既不圆畅，神格亡矣。画石及壁，同纸刚例，盖相得也 |
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