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柏林观怀古记 离开伯阳镇，我们立即赶往渭水北岸的柏林观，柏林观建于龙山山巅，与虎山遥遥相对，其山气势如龙，龙身向北沿伸至关山，龙颈高拱，龙头下冲，龙嘴直伸到渭水河畔，上有春秋时老子说经台，人称龙嘴子经台，经台之前，悠悠渭水弯环东流，山川交汇，渭水如线，划分渭川谷地成太极图状，秘境蕴藉，蔚为壮观。 车停龙山之下，以地势陡峭，山路狭窄，我们一行步行上山，一路所见，夹道皆柏树，能会长说自古而然，这也是柏林观得名由来。古观早已经消失，现存柏林观是后来在原址上重建的，稀稀落落的柏林之中，唐宋古建筑石部件随处可见，石条、石槽、石柱础基，斑斑苔藓，多残破不堪，柏林观门口挂着天水市麦积区老子文化研究会及文物保护小组的牌子，进院，泰清宫大殿岿然，柏林观、泰清宫两大牌匾字大如斗，大殿雕梁画栋，龙柱飞檐，抱柱对联曰：“天尊太上柏林圣迹化三清，高徒尹子函谷藏真游九州”，而这副对联，还是遵照历史说法，以为老子出关出的是函谷关，对此，在场的宝鸡市老子文化研究会会长易渲承先生非常不认同并不满，他的观点一直是坚持老子出关出的是大散关，老子过函谷道可以接受，老子出函谷关之说太不严谨了。 老子随尹喜出散关到天水故里，到底在哪里传经授道？最权威的说法即伯阳镇柏林观无疑也！因为这柏林观，也是古伯阳观、尹喜观，在泰清宫大殿前有许多柏林观的断碑残碣，通过古碑文可知，此地曾属“陕西凤翔府陇州”，历史传承久远，文化底蕴深厚，诸残碑中，有一《尹喜观老君殿序文》碑，保存相对尚称完整，对柏林观的历史有个学术梳理，其正文曰： “秦州城东七十里伯阳渠之地，有山名曰柏林山，自陇山发脉至伯阳渠，中轴一支蜿蜒盘踞OO蛇结，直达渭水之涘而止，而渭水环抱于前，若虹若带，其上则树木阴翳，冈峦起伏，下则OO错园林掩映，盖州城东乡之胜境也！山麓旧有寺观一所，塑老君像三尊，村人岁时祠祷其下OO庚寅，绅士刘震鯚、刘秉正等重修殿宇，欲志其颠末，乃征序于余。 余尝读地舆诸书，凡宇内名山 OO圣贤仙释生长之所、自流寓之所经，俱修祠奉像以时瞻拜，誌古迹也！据故老相传OO观也，则此观之神宜尹喜而非老子也。然州志所载，龟山有尹喜观，又有老子传经台OO山相违不远，是以老子庵而讹为尹喜观也，明甚！ 夫老子，周之柱下史也，博学多闻，孔子亦OO盖贤人君子之流而非世俗所谓神仙之说，所著道德经，以柔退为主，清净为宗，其书俱在OO也！至唐有天下，冒为始祖，创为玄元黄（皇）帝之号，而缁冠之流，附会其说，遂有太上三清之名OO道家修炼之祖并老子而且增之为三朋，明演义小说所传其不经甚矣，是则观实柏林观OO有老子庵而讹为尹喜观，犹华山之王猛台讹为王莽台，以讹传讹，相沿已久于柏林观之O，今州中古迹，如隗嚣宫址、杜甫草堂，俱无片O可指。而此观独岿然尚存，不可谓非修补之OO其地，诸人请为序而辨之如此，以备后之高明君子证焉。是为序。。 功德主监生刘震鯚、贡生刘李林秉正、刘仲福、刘德修、剡登奎、李林，主持张OO 廪生潘济贤撰文 大清道光十年岁次庚寅秋七月初九日穀旦” 这块碑的历史文化信息非常丰富，首先是柏林观曾名老子庵，后为尹喜观，与伯阳渠同为老子尹喜遗迹，碑文提到“山麓旧有寺观一所，塑老君像三尊……此观之神宜尹喜而非老子也”。其次，重申这里的尹喜观才是真正的尹喜观，而龟山的老子庵、尹喜观只是以讹传讹的历史误会，不是真正的老子庵、尹喜观。这为老子授经尹喜的历史遗迹提供了证据。碑中提到的老子说经台，当地人也叫龙嘴子说经台，据能会长说前几年还出土了一块古碑，有说经台之字，现在不知放在哪里了，我们也没看到。 能会长说，柏林观历史悠久，是县级文物保护单位，其始建不知何朝代，千百年来，历有兴废，而据文献记载，最近的一次大规模重修还是在清乾隆五十九年，时秦州府督修，道光十年又重建老君殿，修造规模也很大，伯阳镇民谚云：“柏林观，八柏三石九座殿 ”，其气势恢宏可见一斑。当时柏林观四周筑有围墙，观内建有戏台、钟楼、鼓楼、城门、山门，楼台亭阁，一应俱全，钟楼内有万斤铁钟一口，上铸天、地、水、火、风、雷、山、泽八卦。老君殿序前，还有八株参天古柏，相传为老子手植柏，古老盘曲如龙，粗大须经八人合抱。又有盘古石一块，其声如磬，敲击音律悦耳。民国九年，天水大地震，庙宇多倒塌，更兼再后来天灾人祸，千年古柏亦遭损毁，诸多古物早已经荡然无存。现在的柏林观为近些年重建，2016年重建城墙、城垛、山门、城洞、钟楼、鼓楼等建筑，还添加了道德经碑墙、讲经台遗址纪念碑、老子尹喜画像碑等内容，但总体规划建筑，至今为止未能完善， 在二零二零年刘芳锋所作《柏林观重建功德总序》碑中，对柏林观的历史文化底蕴大体作了个梳理，碑文曰： “柏林观，古曰柏元观，始建上古，传闻春秋时期尹喜迎老子出函谷关，过潼关，沿渭水西域开化，至羲皇故里上犬丘邽县尹喜故里讲经传道，孟夏谷旦，顷刻乌云密布，雷电交加，倾盆大雨，一贯山川，少时云开雨止，日落西山，彩虹飄绕，夕阳下龙盘虎踞，松柏苍翠，渭水潺潺，绕龙首，临虎身，顺东而流，造就自然太极山川景观，百姓焚香洒地，跪迎圣人师徒，众人据龙山而宿，晨起旭日东升，紫气东来，百鸟齐鸣，八柏苍松，依山而立，子午乾线，贯通南北，盘古遗石，音律悦耳，乃祥和鸿福之灵地，老子筑庵讲道，尹喜传诵道德真经五千言，且疏凿河道，扶持桑田，新修水利，创办学堂，后裔为纪念老子尹喜功德千业，命其地为伯阳渠，延续至今……” 老子是中华民族的圣人，而尹喜是其最重要的心传弟子，老子的道德五千言最早是从尹喜开始传承传播并流布天下，这很了不起，可以说没有尹喜就没有老子道德经的出世，据楼观台碑刻及历代仙师志记载，尹喜随老子归去后，将道德经的衍传使命交给了他的从弟尹轨，从此道德经在中国世代相传，从未间断，名师高徒，老子尹喜这对圣贤师徒，注定在人间留下一段圣人佳话，而在尹喜故里，柏林观是最重要的老子尹喜隐迹遗址遗迹、老子文化传承基地，这在老子生平行迹研究和道德经渊源流传方面具有重大意义。 “天水市应该好好挖掘老子尹喜道德文化，这是中华民族生生不息的根文化，应该打出尹喜故里、道德之乡的文化名片，让更多的人来尹喜故里朝圣，学习老子智慧，了解尹喜事迹，纪念传世不朽名著道德经的诞生！”在柏林观古碑前，宝鸡市老子文化研究会会长易渲承先生如是说。
尹喜故里天水行记之五 尹喜开武当与教化沟 天水尹喜故里遗迹多在清水县，其地位于甘肃省东部，与陕西省宝鸡市相邻，县境内渭河北山有教化村、尹家台子村、牛涧里村、尹道寺村、回龙武当山等。这些地方得名几乎都与尹喜、老子相关，而更多民间传说也一直在当地流传。古老的地名、悠久的传说、无数口碑流传，凝固成另一种厚重书页，打开一定就是被青史遗漏的史实。 我们去清水县的第一站，是位于草川铺镇的迴龙武当山，因为当地人都流传着尹喜开武当的传说。 “就是尹喜开武当，传说多少年了，老天水人都知道。我们去的这个迴龙武当山，就是当年老子和尹喜讲经论道的地方，又叫北武当。在我们西边，还有座西武当山，也与尹喜有关。”能昌海一直在给我们预作介绍。 “尹喜开武当？我还是第一次听闻这个说法，有什么根据吗？传说也行！”我有些质疑。 “没什么根据，就是民间一直有这一说。”能会长笑道。 我不做声了，但心里却疑惑起来：武当山是北方玄天伏魔大帝真武祖师的道场，怎么可能是尹喜开武当？但又一细想，天下真武道场武当名山——湖北武当山有尹仙岩，是尹喜入蜀寻老子遗迹遗址，其余：河南亚武山、山西北岳恒山、陕西终南太兴山小武当……都有老子尹喜的祠庙殿堂，难不成这武当与尹喜真有什么关系？再三搜索脑库之藏，也只找到了一个貌似有点牵强的联系，传世道家典籍记载——先天一炁化三清……八十一化为老子，八十二化为真武！这也是老子与真武祖师的唯一联系，而这和尹喜也没什么关系啊！一边想着，还没个头绪，车就到了那迴龙武当山。 车停在山前广场的戏台前，广场上堆积着很多建筑材料，很多人忙忙碌碌正在施工，好像新盖什么财神殿。 我不仅上山，还迫不及待打量地形，见其境身处一盆地，四围青山环绕，中间一峰杰然独起，孤峰耸翠，蔚然挺秀，峰头红墙青瓦，古庙翼翼，就是那迴龙武当山了，山前有巨石，题刻“迴龙武当山”大字。能昌海朝山一指，笑道：“这就是尹喜当年修行的地方，古老相传，先有尹喜庵，后有武当山，先有武当山，才有真武祖师入山得道，成为玄天伏魔真武大帝，威震北方！” 一句话触动了我的念机，听得我心头大震，汗毛都竖起来了：先有尹喜庵，后有武当山！先有武当山，才有真武祖师入山得道，成为玄天伏魔真武大帝，威震北方！是啊，我怎么没从这个角度想呢？真武大帝声震中国，是明朝永乐皇帝之后的事，时永乐皇帝北修北京城，南修武当山，以真武大帝转世身自居！三十万人修武当，用了江南七省十三年的钱粮，至心至诚，毕恭毕敬，也是人间传奇！但有一个历史史实——在其大修宫观之前，武当太岳太和山早已经有名，而开武当道场祖庭最早的，是尹喜坐化尹仙岩！尹喜才是武当山最早的得道者！ 这里有必要再提起一段老子尹喜往事！说是，老子仙逝槐里，长葬终南山楼观台大陵山下，尹喜大悲，为老子庐墓三年，日日洒扫，虔心敬谨，事师如生，忽一日午寐，见老子飘散而至，笑曰：“尹喜，我死而不亡，与汝相会于成都青羊之肆！”尹喜醒来，悲不自胜，因而过秦岭入蜀寻师，而他走的是子午道，过商洛，走荆襄，循汉水，入太和，过深涧，至一危岩，时山根本无路，古木丛生，虎狼纵横，尹喜就在危岩绝洞住下来，筑石室，务清静，诵道德，著九篇，一边探路，一边修行，一日忽想起梦中老子“死而不亡”之句，蓦地开悟，大笑坐化，遂弃躯壳，与老子相会于成都青羊之肆，时老子已经还童，见尹喜寻来，携手一笑而去，师徒西化流沙，不知所终。后世为纪念尹喜，将其坐化处名为尹仙岩，是武当山最早古迹！其后才有武当山名扬天下，才有真武祖师武折梅寄榔，当山修道之说！尹喜武当山坐化后五百年，汉代才有武当县，见诸《汉书·地理志》及《.后汉书·郡国志》，太和山才成了名传天下的武当山！而从这个意义上来说，尹喜开武当，并无不妥！这样想来，心生感慨，满怀敬畏，朝山而行，想再寻些蛛丝马迹，作个印证，这里毕竟是尹喜故里啊。 一边想着，不知不觉来到山门前，门前有碑墙，镌刻《迴龙武当山寺碑记》，云其来龙去脉并地理风水曰： “迴龙武当山，位于清水县草川铺镇偏东二十里，接邻陇东乡，此山脉起源于东关山，分两旁，西北东南之山，气势磅礴，中端流有小河之水，形为蟠迎朝宗顾祖，势为舔尾之龙，回头之虎，盘曲蜿蜒，耸立小河中间，犹如织女甩梭，游鱼漂浮，峻峭高危，迴龙蹲踞……” 读碑毕，拾皆而上，有牌坊翼然，题额“迴龙武当山”，进山门小院不大，正殿即真武殿，殿门抱柱楹联“辞三宫别六院修成玉体，出湖广入武当炼就金身”，这副对联非常有深意，上联写的是静乐国真武太子弃国出家武当山修道之事，写的是真武大帝传说；而下联则写的就是尹喜当年寻踪老子的过程，写的就是尹喜尹仙岩坐化、首开武当的故事！我都被我自己的联想感动了，我以为关于尹喜和武当山及真武祖师的联系找到了。 真武殿内有真武祖师玄天伏魔大帝君臣之像，真武祖师披发跣足，足踏龟蛇，手持玄天神剑，十分庄严肃穆。 真武殿前有一千年古柏，枝干凌云，惜乎修造保护不当，已经枯死。 见我在真武殿前不住徘徊叹息，几番欲走又返，邓银海笑道：“兄弟不是一直在写真武春秋吗？至此是不是有所感想？”我下意识脱口而出：“我在想那个传说，尹喜开武当！”而我心里的震动是无法用语言来形容的，我的脑海里只有一个场景，梦里重游，辞家寻师入武当，尹喜坐化尹仙岩。 恋恋不舍，离了迴龙武当山，能会长带我们去草川铺镇教化沟村，考察教化圣地，相传其处乃老子为尹喜讲道德经并教化众生的地方，这里古木甚多，原教化寺古迹早已荡然，新建重修已成佛寺，有大殿，有戏台，而毕竟这里是老子尹喜教化圣地，所以后人不忘，有教化圣地碑记其本末，文曰： “教化沟传为尹喜故里教化圣地，尹子名喜，曾任函谷关令，师道圣伯阳老聃，邀其来此地教化众生。著有关尹子九章，道家尊其为文始真经，系诸子百家之一。今教化百姓，追怀先贤，崇文尚艺，修神殿，建舞台，诚积功之盛举，教化向东嘱余载其事，因刻石记之。赞曰：关山龙脉，渭水灵气，尹喜故里，教化圣地。哲人肇兴，后世永承。尊贤崇道，千秋兴隆。公元二零零九年岁次辛丑张小牛撰文” 碑文中明确说尹喜“师道圣伯阳老聃，邀其来此地教化众生。”，传说久矣，深入人心。在教化沟，对老子尹喜，这里的老人可谓有口皆碑，几乎每个人都能讲几段传说，什么老子倒骑牛，什么老子炼丹炉，什么尹喜观天文，什么尹喜牵牛岭……千百年来，这些民间故事一直代代流传，传承不辍，正如葛洪评《关尹子》：“方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可言。”相传老子行不言之教，行必灭迹，不欲人知，尹喜更是深得其道，自隐无名，尚不争之德， 但总有些事迹会被人以口碑流传的方式记录下来，积淀为文化底蕴。尹喜故里传说是也。
尹喜故里天水行记之六 尹道寺纪念尹喜 去尹道寺的路不好走，一路盘折崎岖不说，岔路也多，山里又信号不好，导航失灵，几经波折，我们才到村上。好在一路柳绿桃红，梨花李花漫山遍野的开，我们讨论着尹喜老子倒也不沉闷。 尹道寺村在一道山梁上，这里地势高隆，古树极多，周边有三十六个山顶形成的环抱，而在环抱之中，伯阳山南龙一脉下行，龙头凸起，形成三个圆顶，相跂若危宿之三星，尹道寺村就隐藏坐落在三星之凹，而尹道寺就在三星的中星上，建筑子午取向，坎离相交，正南正北，虽规模不大，但庙宇该有的也都有，门口旗杆，门内影壁，墙为土墙，昭其素也，青砖墁地，昭其朴也，迎门尹道寺三字，是写在红纸上的，唯一一块匾额“道德通天”，是一块三合板的薄板额，可谓清寒简陋之至，令人一遍遍想起老子道德经之言“一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先”“朴虽小，天下莫能臣！”。 山门简陋，又有贴纸对联两副，一副是“古寺无灯明月照，山门不锁白云封”，其二是“华章九篇入百子，经文五千颂道德”。影壁有龛，内有护法灵官神位，有联曰：“金砖有眼观世界，铁鞭无情镇乾坤。”，尹道寺内，正殿殿宇三小间，也是极其朴素，内有老子关尹子塑像，神态肃然，气度高古，左右两山墙绘有“老子降生图”和“老子出关图”，故事皆取材于当地民间传说。 据村里人说，尹道寺原出尹喜祠，至于何时改为寺，以岁远年湮，却是谁也说不上来了。又据村里人说，本村村小，只有二十七户人家，早已经没有姓尹的，而在据此不远有尹家台村，那里有土著尹姓家族，族史久远，当为尹喜后裔。但这并不妨碍村人对尹喜的崇敬和对尹喜故里的自豪感。特别是这几年，随着传统文化的全面复兴回归，越来越多的人到这里来拜谒尹喜故里，且不乏宗教领袖和学术大家，其中就有前中国道协会长任法融大师和中国社科院哲大师胡孚琛先生，大家来此，皆怀敬意，对此地为尹喜故里没有争议，能会长说：“每次来尹道寺，我的感受都不一样！看着四周一道道青山，我就想啊，高圣尹喜得是个什么人啊！从这样一个地方走出去，走向秦邑，走向王城，成为周天子的大夫，又能得遇老子，得其心传，师徒俱成大圣，开创道宗，名传千古！太了不得了，可以想象其艰辛，可以想象其毅力，放在现在，也是绝无仅有的励志典范！细思极恐，了不得！了不得！” 一番话引起了大家的感慨，就在尹道寺前，对这位大德先哲纷纷表示崇敬之情！时阳光普照，大地春回，碧草如茵，遍野花开，陕西楼观台道文化研究会邓银海会长更是激情满怀：“老子是中华民族的圣人，道德经是道德之源、万经之王！而得老子心传亲授者为尹喜，老子传尹喜，尹喜传尹轨，道德经在终南山古楼观代代相传，从未间断，这也是人间奇迹！而尹喜也因此成为《道德经》第一传人和第一个楼观先生，第一任楼观道的开创者，第一个道德经的注解者和传播者，被庄子称为“与老子并肩的博大真人”，也被道教尊为文始真人，尹喜真人！他的关尹子九篇名高诸子，与道德经并称不朽！他的功德太大了！作为楼观道文化的传承者，我和老景满怀敬畏，尹喜故里应该获得天下人的尊敬！他完全有这个资格！” 我完全赞同并提出我的想法：“在尹喜祠前，我觉得有必要说说中国道教的事，中国道教，绝不是起源于四川鹤鸣山张道陵，而是起源楼观先生尹喜真人，道教应该是老子开创，尹喜开宗，楼观道有崇拜，有教义，有组织，有传承，有教台，代代相传，从无间断，怎么不是道教呢？张道陵是张良第八世孙，也是传承了老子道德经并做了《道德经·想尔注》才设五斗米教的！他比尹喜晚了七百年！尹喜应是中国道教开宗第一人” ！ 易渲承先生见大家议论纷纷，高兴地提议：“我看马上就清明节了，我们不如就在这里开一个缅怀道德先哲纪念尹喜先师会如何？在这里缅怀尹喜，纪念老子道德经的诞生和传承，有特别的意义”！伴随缅怀尹喜纪念会的召开，我们的尹喜故里天水行田野考察也到此结束了。 作者简介：
景元华：山东济南章丘人，作家，编剧，藏书家，佛学、易学、易学、老子文化研究学者。中国老子道学文化研究会会员，中国戏剧文学学会会员，中国编剧协会会员，山东省作协会员，陕西楼观台道文化研究会副会长兼秘书长。1971年生，自1997年至2006年一直从事地方史志研究，先后成书《章丘乡土古迹志》四十七卷、《章丘道教发展史》、《章丘佛教发展史》、《章丘文学艺术发展史略》、《章丘石刻文化》、《胡山志》、《锦屏山志》、《长白山志》、《大青山志》、《青龙山志》、《危山志》、《中国历史文化名村朱家峪》、《中国星宿第一山——危山》、《章丘通史》之《宋》、《金》、《元》三史等著作。2011年由人民文学出版社出版198万字的长篇历史小说《老子春秋》。自2012至今，共完成影视作品三十五部——其中，电视连续剧八部：分别是：八十一集电视连续剧《老子春秋》、六十集电视连续剧《真武王》、三十集电视连续剧《陈毅市长》、二十集电视连续剧《炎黄本草》、八集电视连续剧《大运河》、八集电视连续剧《扶桑王》、五十二集动漫连续剧《少年老子》；大型影视策划两部：电视连续剧《周朝八百年》故事大纲及策划方案；系列动漫、网游影视连续剧《墨者启示录》八部故事大纲和策划方案；电影文学剧本有二十五部：《命运》、《老子春秋》、《老子出关》、《红旗》、《大运河》、《寻找宇宙之心》、《少年老子》、《东夷王》之《东夷海经》、《钟馗》、《陈毅在丹阳》、《真武王》之《黑摩罗王》（即《净乐国之战》）、《真武王》之《生死界》、《真武王》之《涅槃城》（上、下）、《真武王》之《玄天之箭》、《真武王》之《秘门之战》、《山海经》之《扶桑王》、《本草纲目》之《神农本草经》（又名《神农大帝》）《本草纲目》之《黄帝内经传奇》、《墨者启示录》第一部之《尚同时代》、《老子天下第一》、《洛阳伽蓝记》、《寻找老子》、《大禹治水》《青天异闻录》。其中电影《老子春秋》在2014年通过了国家广电总局电影局重大革命历史题材办的审核，是自建国以来先秦诸子唯一通过的重大历史题材电影剧本，电影剧本《老子天下无双》（原《老子天下第一》）通过2020年国家电影局重大题材办审核并获得公示单片拍摄许可证。以上作品【皆在国家版权局有独立的原创版权注册】，除了影视作品外，2017年完成话剧《老子出关》；对家中三万卷古籍书目进行初步整理，编辑成书《景氏春秋楼藏书书目》第一编、《景氏春秋楼藏书装箱书目》第一辑。2019年完成《石匣记忆》（58万字），修改《老子春秋》增加80万字，使二版达到278万字。2021年，开笔长篇小说《真武春秋》，至年底完成上部135万字；2022年2 月至今完成长篇小说《老子天下第一》（96万字），2023年，二十大之后，剧本《少年老子》是国家电影局唯一通过重大题材办审核的电影。同时，电影剧本《李清照》完成国家电影局报备。 其代表作有：长篇历史小说《老子春秋》《真武春秋》、《老子天下第一》，系列电影剧本《真武王》六部、《山海经》五部，电影剧本《神农本草经》、《黄帝内经传奇》、《老子春秋》、《老子天下第一》、《红旗》、《大运河》、《陈毅在丹阳》、《洛阳伽蓝记》《李清照》。
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