一、姓氏源流： 1、源于姒姓，出自夏王朝早期大禹氏族后代，属于以国名为氏。上古夏朝时，有个斟灌氏国，是大禹的氏族中的一支建立的诸侯国，其地在今山东省寿光县东北四十里斟灌店。太康失国后，东夷族人寒浞又代羿称王。派遣浇率兵攻灭斟灌氏国。原斟灌氏族人为避害，便约定把原国姓斟灌二字合并，各取一半，合成一个湛字，即去斗去雚为姓，遂成湛氏。子孙沿袭，传延至今，已有四千余年。这在典籍《百家姓》中有注释：“湛，系出姒姓，夏同姓诸侯斟灌氏，其后子孙去斗去雚，合二字为湛氏。” 
2、源于尹祁氏，出自上古尧帝的第三子大节之后裔，属于以封邑名称为氏。据文献《荆州谌氏祖谱》记载：“谌氏为尧之后，封大节于洛阳，始有谌氏。”大节，是远古尧帝的第三子，其后裔子孙在西周末期亦称大节。大节在周平王姬宜臼执政期间为洛阳令，率军兴晋伐戎，恢复周王朝有功，在周平王迁都成周后，被赐与成周之东的谌地即礁阳(今河南洛阳)，为礁阳令，遂以封邑为姓氏，称谌氏，始有谌氏一族，世代相传至今已达八十七世，人丁甚是兴旺。谌氏一族在东汉顺帝刘保执政时期，有一位赫赫有名的谌重，字文叠，江西坞土塘人，后迁豫章(今江西南昌)，谌重被“高第除郡博士”，官至京辅都尉、右内史卫尉、大司农诏加奉车都尉，后出任荆州刺史，敕封汉昌侯。谌重是全国各地谌氏族人的重要先祖之一。到唐朝时期，太常博士林宝于唐宪宗李纯元和七年(812年)奉诏组织编撰了著名的《元和姓纂》，在该书中，林宝将“谌”误为“湛”字，以谌重为“湛”姓，记载为“湛重南昌人，汉末大司农。”据本书考证，在隋、唐时期，谌氏族人聚集的古新淦之地(今江西樟树)的确有一个称作“湛溪镇”的地方，大概就是因地名而误笔之故。 
3、源于姬姓，出自春秋时期郑国大夫裨谌，属于以先祖名字为氏。在著名清朝学者张澍所著的《姓氏寻源》里记载：“湛氏，宜出郑国时期的复姓裨谌氏……五里族盛，析居本邑凡十余处外，徙近而邻邑，远而湘黔，皆根本五里。”裨谌，是春秋时期郑简公执政期间的郑国大夫，博学多谋，大力协助国相公孙侨(子产)处理国政。史书记载：“裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。有事乃载裨谌与之适野，使谋可否，而告冯简子断之，使公孙挥为之辞令，成乃受子太叔行之，以应对宾客，是以鲜有败事也。”在裨谌的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称谌氏。但同第二个渊源类似的，古代的姓氏学家已经把“谌”误为“湛”。因此，而望出豫章的谌氏族人，早在唐、宋、明、清以来就带着“湛”之姓氏，源源不断地迁徙祖国大江南北各地了。 
4、源于地名，出自春秋时期居住在湛地住民，属于以居邑名称为氏。湛，水名，源出古应国犨县鱼齿山(今河南宝丰)，东向流经叶县至襄城县境之后，汇入于北汝河。湛邑，在春秋初期属于郑国，继而被楚国所占，后又属于晋国。到了战国初期，湛邑又属于韩国。秦国灭韩国之后，在湛邑设置了父城县，汉朝时期因之。隋、唐时期，湛邑先后被称为汝南县、滍阳县、武兴县、龙兴县等。春秋、战国时期居于湛邑的住人，多有以地名为姓氏者，称为湛氏，其中姬姓、芈姓、赢姓的皆有，其后代沿袭湛氏至今，姓源繁复，不可一论。 
二、各支始祖： 湛福六：明朝洪武年间自江西铁树观迁平江哲寮，是为湖南平江湛氏始祖。 湛若水：字元明，号甘泉；广东增城甘泉都，学者称甘泉先生。著名明朝大臣、学者，为南京礼、吏、兵三部尚书，为岭南湛氏第七世孙。（岭南湛氏始祖是湛露） 
三、迁徙分布： 湛氏总体来讲属于汉族姓氏，人口总数在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百零三位门阀。湛氏族人在唐末五代以后大批南迁，在豫章郡(今江西南昌)发展成望族，世称豫章望。史籍《路史》中记载：河阳轵只有湛水，傍有湛城。今重庆市的黔江区、涪陵区，山东省的登州市、文登县、济南市、邹城市，广西壮族自治区的玉林市、桂林市、灌阳县、北海市，贵州省的福泉县，云南省的富源县，广东省的高州市、河源市、乐昌市、增城市，湖北省的广水市、汉川市、孝昌县、黄梅县，安徽省的寿县，河南省的平顶山市宝丰县、信阳市，湖南省的岳阳市汨罗县、平江县、长沙市，北京市，上海市，辽宁省的沈阳市、辽阳市，江西省的赣县，内蒙古自治区，河北省的唐山市，陕西省的旬阳县、三原县，福建省的莆田市，美国的西雅图市，日本国的神戸县等地，均有湛氏族人分布。 
四、郡望堂号： 【郡望】 豫章郡：亦称南昌府、南昌郡。原为春秋时期的洪州之地，战国时期秦国置为九江郡。楚、汉之际置豫章郡，治所在豫章(今江西南昌)，其时辖地在今江西省南昌市，南朝陈时包有今江西锦江流域、南昌、清江、九江、历陵、彭泽、柴桑等十八县和两个候国，即今江西省北部地区。隋朝时期为洪州治所。唐朝以后又改为豫章郡洪州，后期曾改为钟陵县，再后又改为南昌。五代时期的南唐及明、清诸朝为南昌府治，明朝初期曾为洪都府治，其时辖地均为今江西省南昌市。 浔阳郡：亦称河阳郡，西晋朝永兴元年(甲子，304年)置浔阳郡，治所在浔阳(今江西九江)。唐朝时期改九江郡为江洲，唐朝天宝元年(壬午，742年)改为河阳郡，至唐朝乾元元年(戊戌，758年)又复为江洲。 
【堂号】 豫章堂：以望立堂。 河阳堂：以望立堂，亦称浔阳堂。 
五、宗祠通用联 源自斟灌；望出豫章。——佚名撰湛姓宗祠通用联。全联典指湛姓的源流和郡望。 韶州免贡；西樵讲经。——佚名撰湛姓宗祠通用联。上联典指明代钱塘人湛礼，字用和，永乐年间进士，任内江令，后官至韶州知府。原来，韶州每年要向朝廷进贡藤，而当地又不出产，往往到外地去买。湛礼上疏说明情况，从此得以免贡。为官以宽厚清白著称，始终如一。下联典指明代哲学家湛若水，字元明，号甘泉，增城人，弘治年间进士，曾任编修、南京国子祭酒、礼部侍郎，官至南京礼、吏、兵三部尚书。王守仁在吏部讲学时，他筑西椎讲舍讲学相应和，另立门户，学者称甘泉先生。著作有《湛甘泉集》。 
甘泉讲学；樵郡称仁。——佚名撰湛姓宗祠通用联。上联典指明湛若水，号甘泉，筑西樵讲舍，学者称“甘泉先生”。下联典指南朝梁湛僧智为樵州制史，施仁政，时人以“君子”称之。 南畿讲学；樵郡称仁。——佚名撰湛姓宗祠通用联。上联典指明湛若水。下联典指南朝梁湛僧智。
豫章世泽；甘泉家声。——佚名撰湛姓宗祠通用联。全联黄指明湛若水事典。 浔阳却鲊；彭伉坠驴。——佚名撰湛姓宗祠通用联。上联典指陶侃以一缶鲊遗母，母湛氏奉还，以书责侃曰：“尔为吏不廉，吾忧也。”下联典指唐湛贲，在其妻激励之下，感奋力学，举进士，其连襟彭伉闻悉，惊而坠驴。
元明登进士；仲谟授郎中。——佚名撰湛姓宗祠通用联。上联典指明代理学家湛若水，字元明。号甘泉，增城人。弘治进士，授翰林院编修。时王守仁吏部讲学，他与之相应和。嘉靖间，历官南京国子监祭酒及吏、礼、兵本部尚收。他讲学与王守仁异，以随处体验天理为宗。自称“阳明与吾言心不同。阳明所谓心，指方寸而言。吾之所谓心者，体万物而为遗者也。”时称“王湛之学。”有《二礼经传测》《春秋正传》《古乐经传》《甘泉新论》《甘泉集》等。下联典指宋代屯田郎中湛俞，字仲谟，景佑进士，年五十余归隐于闽之馆前乡，三召不起，因名其地为旌隐坊。
松竹心长固；池台兴自饶。——湛贲撰湛姓宗祠通用联。此联为唐代诗人湛贲《题历山司徙右长史祖宅》诗句联。湛贲，宜春人，贞元中登进士，尝任江阴县主簿权知无锡县事，毗陵守。《全唐诗》录其诗三首。 仔细斟酌百事顺；适时灌溉万年丰。——佚名撰湛姓宗祠通用联。此联为嵌湛姓源流联。上联嵌“斟”字，下联嵌“灌”字，为湛氏发源地古斟灌氏国的嵌字联。
卷帘晓望云平槛；下榻宵吟月半窗。——湛贲撰湛姓宗祠通用联。此联为唐代诗人湛贲《别慧山书堂》诗句联。 司农筹裕国大计；延宾具截发幽贤。——佚名撰湛姓宗祠通用联。上联典指汉代司农湛重的事典。下联典指东晋大臣陶侃母亲湛氏的事典。 廉介平实，著名西蜀；仁慈长厚，留誉谯州。——佚名撰湛姓宗祠通用联。上联典指明代永乐进士湛礼，字用和，钱塘人。授内江令，累迁知韶州府。在官以宽厚清白著称。下联典指隋代前在谯州（今安徽省全椒西北，又名南谯州）任职的湛姓州官湛某的德政事迹。 教子尚廉，浔阳却鲊；激夫雪辱，彭伉坠驴。——佚名撰湛姓宗祠通用联。上联典指晋陶侃母湛氏事典。下联典指唐湛贲妻事典。
六、字辈排行： 河南信阳湛氏字辈：“正大光明文宗绪祥开世德新”。 湖南汨罗湛氏字辈：“自朝兴世绪，耀贵衍云乃，大芳懋道启，宗先培本茂，忠厚怀前哲，传家恩泽长，显名由节义，达理重文章”。 湛氏一支字辈：“光明正大贤能显达芬芳传世仁和祥发道统其昌家振广华”。
赣县杨雅位思堂湛氏字派：湛英少念王 小十付举世 允如宗彦惟 邦映仕期自 文明光大振 起克承先志 诗礼传家学可思祖泽宏 联成谱新章 赣县元田维新堂湛氏字派：英少念王 小十付举 世太如作 以禄明用 文德源曰 圣贤如天 元士尚志 为学有本方正 可思祖泽宏 联成谱新章（元田字派前面为四个字一组，从1996年元田与杨雅联系族谱为五个字一组，可思祖泽宏 联成谱新章为1996年增补）
七、历史名人： 陶母湛氏（243年～318年）：是中国古代一位有名的良母。她与孟母、欧母、岳母齐名，是著名的“四大贤母”之一。她以教子有方和宽厚待人称道于世。《幼学》云：“侃母截发以筵宾。村媪杀鸡而谢客。此女之贤者。”这“侃母”，指的就是东晋名将陶侃的母亲湛氏。湛氏出生于三国时期吴国的新淦县南市村（今江西省新干县金川镇）。16岁那年，因一次偶然的机会，她嫁给了吴国扬武将军陶丹为妾。生下陶侃没几年，丈夫陶丹便病逝。从此，家境便跌落到“酷贫”的地步。在外孤苦无依，湛氏只好携带侃儿由浔阳（今九江市）回新淦娘家，以纺织谋生，供陶侃读书。
湛僧智：樟树镇（今樟树市）鹿江人。南朝梁大臣，官至谯州刺史。曾带兵攻打北魏元庆和镇守之广陵城。北魏将军元显伯率军增援元庆和，南梁夏侯夔也率军增援湛僧智。后元庆和献城投降，僧智把战果交给刚抵之援将夏侯夔。僧智不求自己居功，只求有利于国。众称之为“君子人物”。 湛贲：宋长史茂之十二世孙。本家毗陵，后为宜春人。贞元中登第，尝以江阴县主簿权知无锡县事，后为毗陵守。
湛温：五代时光州人，仕闽。王延翰时为御史大夫、国子祭酒。王审知养延禀与延翰有隙，遣使来探虚实。延翰命温往饯，且鸩之。温惧争斗，道貌岸然经高安山西岭，饮鸩自毙。国人哀之，名其岭为祭酒岭。 湛俞：字仲谟，闽县(今福州市台江区)人，家居今台江琯前街。北宋宝元元年(1038年)中进士，湛俞官屯田郎中，后转福州路转运判官，50岁时，即辞职回乡隐居，乡人称其居住地方为“旌隐场”。后他又隐居于乌石山之宿猿洞。当时名士陈襄、郡守程师孟等数往访问，并与之作诗留念。
湛若水（1466年～1560年）：字元明，号甘泉，广东广州府增城县甘泉都（今广州市增城区新塘）人，明代著名的思想家、哲学家、政治家、教育家、书法家、大儒。明弘治五年(1492年)，湛若水参加乡试考取举人。后赴新会县拜名儒陈献章为师，由于得到严师的耳提面命，学识大为长进，深得陈的赏识，因而成为白沙学说的衣钵传人。弘治十八年(1505年)参加会试，中进士第二名，先后被授为翰林院编修、侍读。嘉靖三年(1524年)，升为南京国子监祭酒，后又历任南京礼部尚书、吏部尚书、兵部尚书，追赠太子少保。湛若水在继承陈献章学说的基础上，以“随处体认天理“为宗，提出“格物为体认天理”与“为学先须认仁，仁与天地万物为一体”的理念，创立了“甘泉学派”，终至自成理学的一大门派，与王阳明的“阳明学”被时人并称为“王湛之学”。湛若水在全国各地创办书院近40所，弟子多达数千人，遍布大江南北，促进了明代心学的发展与繁荣。湛若水的主要门生有吕怀、洪觉山、唐枢、何迁、蒋信、郭棐、冯从吾等。湛若水在广东境内广设书院扶持后学，有力地推动了岭南文化的进程，嘉靖三十九年(1560年)4月20日在广州病逝。著有《二礼经传测》《春秋正传》《古乐经传》《圣学格物通》《心性图说》《白沙诗教解注》等，有《甘泉集》传世。其事迹见于《明史》《广东通志》《增城县志》等。
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