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乐土以居，佳山川以游，二者尝不能兼，惟大理得之。大理点苍山西峙，高千丈，抱百二十里如弛弓，危岫入云，段氏表以为中岳。山有一十九峰，峰峰积雪，至五月不消，而山麓茶花与桃李烂漫而开。 ——《广志绎》  大理一向令人神往，在苍山里漫步、在洱海边跳舞，也是我的终极梦想。山、水、云和花，这些构成美的元素，在大理的日、月、风的调制下，组成一祯祯五彩缤纷变幻莫测的动态画卷，不仅装点了祖国，也装饰着每个人心中的梦。 所以，很多人都想在此生完成一趟大理之旅，或匆匆一瞥，或小栖暂住，或者，干脆举家搬到大理。他们的到来，打破了大理原有的古老秩序，苍山再也无法远离尘嚣，洱海的眼眸里人流如织，古镇弥漫着现代的商业气息。 2004年，《仿佛若有光.大理访谈录》的作者黄菊也怀着对大理的浪漫梦想，作为游客身份，在一个倏雨倏晴的雨季，住在人民路的四季客栈，骑自行车去海边，坐大轮船去南诏风情岛，在崇圣寺三塔看晚霞，再赶回客栈看月色。 时隔十年，她又作为采访者，频频回到大理，听几十人讲述大理的变迁，然后选出对十四人的采访集结成册：“他们的回忆将我们带回大理的古典时期，并以他们的生命实践，引领了大理的先锋时期，那时常觉得大理有神光笼罩，而今带着复杂的心情，我们一起目睹它步入时代的洪流。” 人潮的涌入，给大理带来了什么变化？且听他们的讲述。  许崧，浙江杭州人，旅行作家。2010年，为了找个便宜的地方写作，来到大理朋友处，从此长住下来。 他本身来自江南的水乡，所以大理的山水并不是他留下来居住的缘由，对他而言，大理最有魅力的是这里的人：白族人友善、开放、包容。既接纳了中原文化，又制着蒙古族的奶酪，还矗立着基督教堂、天主教堂、清真寺、道观佛寺，田地里的咖啡豆散发着法国的清香。 上世纪八十年代，洋人顺着湄公河、澜沧江来到云南。他们带来嬉皮文化——自由，平等，相互尊重，多样性丰富，草根，节俭。最初的大理社区，就是由一群穷老外、一群穷艺术家、一群嬉皮生活分子在这里聚集起来形成的。 他讲述了这样一个其乐融融的场面：“在大理，一桌上吃饭的人可以从亿万富翁到赤贫者，社会形态呈现惊人的扁平化。大家的相处和不相处不是因为你的财富头衔和社会关系，只是因为你是你。” 抛开这些名利头衔的虚妄，大家在一起，只因为“我是我，你是你”，因真相而关联，必然是一场生命的盛宴。 “西坡的花又开了，出去闲散三天”、“陆地主来了，陪陆地主吃饭去”……这些关闭店门上的留言，在阳光的照耀下熠熠生辉，散发着自由、逍遥的光芒。  林向松，又称兰若居士，大理洱源人，一介书生，在苍山海拔2700米处，独自守一座白雀寺。他曾修缮、恢复多座寺院。现已出家，信奉自然，信奉神明。 他每天清晨从下殿上来上香、念经，遇到好天气，会和菩萨商量：“可否等我会儿，我先去拍张照再回来？”他披着月光在山中行走，在苍山上望着红尘。 他认为，只有两种人真正耐得住住山：有诗意的人，有坚定信念的人。他在采访中谈到：苍山是一座神山，所谓的“耶稣光”“丁达尔现象”，我认为都是神光，要有风，有雨，有云，有雪，有光，有彩虹，才是神山。苍山什么都有。  刷牙，号称自然之子。1990年出生，浙江温州乐清人，高中毕业后，没念大学，开始四处流浪。他在植物上的造诣，全靠自学。2016年开始迁居大理，像高精度的扫描仪一样，从东坡到西坡，从山麓到山顶，在苍山上摸爬滚打四百余趟，在一个名叫“苍山花讯”的系列写作里，写到苍山八百余种植物。 刷牙无愧于“自然之子”的称号。他眼中的万物，清澈、灵性、浪漫，又富有诗情，“七月的星空璀璨如梦境，星星点点的萤火虫飞舞在草丛之间，夏夜的山风轻柔地吹拂过脸庞，有那么一瞬间，我觉得最惬意的人生也不过如此。”“一整个丰盛的夏天啊，密谋着一场古老的盛宴。我游荡在众神的山林啊，像一个酒醉的浪人。” 他介绍到：作为一条南北走向的山，苍山还分东坡、西坡。东坡从洱海到苍山顶上，有五种气候类型：北亚热带、暖温带、中温带、寒温带及高原亚寒带；苍山西坡从漾濞江河谷至苍山山顶，除了这五种气候类型，还在山脚多了一个中亚热带。所以苍山的花事是一个完美的闭环：苍山顶上冰封四野的时候，正是苍山脚下百花盛开的时候，苍山脚下一片青翠的时候，也正是苍山顶上花海连绵的时候。  画家蒙中  竹庵 蒙中，重庆人，画家。2012年和朋友在大理游玩十天后，心生念想。2014年在喜洲一个村子尽头看中一块地，长租下来，邀请建筑师赵扬一起，设计建筑了自宅，一个共有九个院子的当代园林“竹庵”。 多年前的春天，他来大理游玩，其中一晚住在南诏风情岛，夜里，他们点着蜡烛，在开满繁花的树下听朋友弹唱各种歌曲，大家也围成圈一起唱，唱到不想睡觉，看着天上的月亮，听浪打到堤岸上，就像一个梦。原来人生可以这么过！就这样，他们决定搬来大理，并且选择了喜洲。 他说：“到大理后，有时候出去走走，吹吹风，看一下天上的云，觉得大自然才是真正最牛的书，只是很多人不去看它而已。要进入古典，还要出来，在大自然中找自己。以前拥有大智慧的人，像释迦牟尼、老子、庄子，都是在大自然中获得启示，他们和大自然没有隔阂，庄子那种想象力，全都来自对自然的观察。” 他最欣赏的人生是随遇而安、自得其乐他在竹庵看窗外农耕的四季变迁，他把大自然的美锁定在一幅幅画作中，他在大理看花开云动，他的灵魂依旧清澈。  沈见华，上海人，独立艺术家。2008年从上海迁居大理双廊镇洱海边，2014年，从洱海边迁往双廊背后山上的伙山村。在双廊十余年，帮助当地白族奶奶学画，创造了双廊农民画传统，并创办乡村画报《双廊双廊》。沈见华的眼镜常使初次见面的人忐忑、惶恐，但他闲定的声音会很快抚平你所有情绪。 黄菊问他：“打坐的腔调是怎样的？” 他回答：“就是安静、宽容、对自己有深的反省，知道人生很短，有更宽广的东西。人生真的像草芥蚂蚁，不要把它看得太大。如果你不打坐的时候也能这样身体力行去说话、做事，那就是打坐打好了，否则打坐就是一个仪式。” 他认为：中国历朝历代那些大文人、大哲学家，到一定程度后都会信佛，文化上的突破就是佛学。当你读佛经就知道，那确实是一座高山。  叶永青，云南昆明人，祖籍大理。艺术家。1998年开始频繁来到大理，一方面陆续带方力均、岳敏君等外来艺术家来到这里，无形中，成为大理移民潮最初的推动者；一方面发现并促成了赵青、尼玛这样的当地艺术家；也是大理最好的观察者和阐释者。是他提出，大理是一个“趣味共同体”而非“利益共同体”，如果大理是一个真正的社区，叶永青是其中最关键的人物。 作者对他的第一印象：他既不高冷，也不玩世，好像对世间万物都很关切，有置身其中的热切，又有隔岸观望的冷静。在大理生活的建筑师赵扬说：“叶永青一直在精神上守护着大理，就像《笑傲江湖》里，见首不见尾的风清扬守护着武学正宗”。 叶永青回忆到：“我二十世纪八十年代来大理时，最喜欢的就是大理的小窗子，那会儿招待所只需要三毛钱，洋人街才有一两个锅炉房，酒吧的创始人尼玛还只是个烧锅炉的锅炉工。”后来虽然大理融入现代气息，但山水之间的关系还在，精神内核还在：“所有雄心万丈的东西，在这里都不是特别起作用，这个地方给了我们另外一把尺子去衡量世界。” 他的这段话值得铭记：“对好奇的东西，我是不计一切后果的。是周游世界和远行为我打开了另一扇窗子，大千世界，山有多高，水有多深，路有多远，心有多广？我渐渐学会了与内心的多种欲求交朋友，以平淡和顺应的心态来看待生活和艺术，上帝并没有规定我生下来只做一个艺术家，一天二十四小时，我尽可能地做多种不同的事情，遇见不同的人，处理不同的事情，享受不同的乐趣。” 大理的魂魄是什么？叶永青认为是云霞和光线：它刚好在海拔2000米，山是普通的山，水也是普通的水，不是那种最极致的山水，但刚好恰到好处，产生这样的天光，就像斯诺写的：“一切是那么辉煌灿烂，比平时见到的还要更加耀眼，我们仿佛从暗处走来……”一句话就把这个地方所有的魂魄都写出来了。  书中还有很多有趣的人物：猫猫果儿创始人陈刚，他以“自由意志、多元共存”为教育理念，按兴趣分组的学校是孩子们的乐土；用自然法在大理种植大米的日本人辽太朗；谦谦君子、是孩子王的诗人树才……他们纯粹的灵魂和说一不二的行动力，给神秘的大理也带来了艺术之光，同时，也让我们感受到了踏实的生活和正向的力量。 在城市那马不停蹄的快节奏中，许多人都没有时间去探寻自己的内心和思考人生的意义。只是偶尔能利用假期，去一个湖光山色的地方暂时放空自己。而大理，是个逃离的好选择。尽管大理的商业化气息逐渐浓厚，但苍山山腰，依然是那些灵魂有趣的人努力营造的桃花源。我们都有对最好时代的幻想，后来发现，每个时代都是不断更迭，推翻了又重建，没有哪个时代是最好的时代。 无论身处哪个时代，繁华与冷清并存，入世与出世皆随心境。每一个人，大地万物，其实都有自己的位置。只有淳朴地、简单地生活，才能摒弃内心的焦虑，才能享受到内心的平静、轻松和愉悦。我们的人生，都可以选择这样活。  难以忘记他们最喜欢的大理的黄昏啊！
…… 那些黄昏的光和多彩的云，诉说着多少人间故事？  舞蹈老师婷婷 大理，等我哦。无关风花雪月，只关风、花、雪、月，还有黄昏的云。 |
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