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据说蒲松龄在三十一岁做幕僚的时候结识了歌女顾青霞，对她心存爱意，但此女是上司的妾，他只能将这份爱意藏在心中，过后据此写出了这一篇《娇娜》。我们先不去考究这个段子的真实性，从此中我们可以一窥此文的主题是爱情，是一个爱而不得，却又超越了爱情的故事。根据小说的命名《娇娜》，看似“娇娜”才是这篇故事的主角，可作者开篇讲的是孔生，贯穿全文，花费了大量文字讲的也是孔生，娇娜反而更像是配角出现在故事发展的不同时期。类似的故事命名手法我们在上一篇《狐嫁女》已经读过。与后者所不同的是，《娇娜》所要塑造的是人与妖之间的情感关系，而非单一的某一角色，所以类似《孔生与娇娜》这样的命名也是符合文本需要，我猜测作者为了使故事更能符合“聊斋”整本小说的主题色彩，最终才选择了此题目。小说的主要人物之一孔生，原名孔雪笠，是孔子的后裔，这样的设定也就让他有富有才华、极具涵养以及救人之危的定调。再看他的名字：孙雪笠，取意于唐代柳宗元的《江雪》中的一句：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。这个意象又赋予了男主人公孤傲与高洁的气质。接着作者又补充一句说明他温文儒雅，擅长作诗。所有的人物形象介绍，作者仅仅只是在开篇一两句中完成，手法相当简练高超。并在此后的文句中，通过讲述他热情地教授皇甫公子学业，高中之后又因为不会巴结上司而被罢官，后来遇到皇甫公子一家有难，不顾身命危险为其解难等情节进行进一步的刻画。对于故事的女主角娇娜，虽贵为主角，却行文至四分之一之后才正式出现。娇娜的出场，不以直截了当的方式，而是先花二百多字去描写一个名叫香奴的歌婢，这个歌婢“红妆艳绝”，总结为一个字就是“美”，以致于孔生醉酒之后对其目不转睛，要找一个
“必如香奴”的女子作为佳偶。有了这个铺垫之后，娇娜出场时“约十三四，娇波流慧，细柳生姿”，这种“抛玉引玉”式的表达，有种烘云托月之感，不仅符合狐妖的神秘气质，还使读者自然而然地被引导至作者想表达的方向上，不显得突兀。到后面松娘出现时，“画黛弯蛾，莲钩蹴凤，与娇娜相伯仲也”，文字看似在夸赞松娘的美，其实也是在写娇娜之美，相互映照，一箭双雕。除此之外，作者在表达娇娜的“美”时，还通过孔生的反应来侧面烘托。刚见面时孔生对其“嚬呻顿忘，精神为之一爽”；娇娜施展手术时，孔生竟然“贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久”；当病除之时，孔生“跃起走谢，沉痼若失。而悬想容辉，苦不自已。自是废卷痴坐，无复聊赖”，身上的疮疖除去了，心理上却得了相思病。这些侧面描写足见娇娜“美”。可见作者在描写娇娜的“美”之上用力不小，手法也相当别致。孔生与娇娜之间的关系是本故事的重点，也是最受研究者和读者所津津乐道的。两人之间的关系起于娇娜的美貌和高超的医技，娇娜的美貌弥补了孔生对香奴的幻想：“望见颜色，嚬呻顿忘，精神为之一爽”，高超的医技则是在迅速治好孔生的疮疖之后令他：“悬想容辉，苦不自已”。孔生是很想发展这段男女关系的，最终却因为娇娜年纪太小不能与之成为“眷侣”却成为了“腻友”。当时尽管年轻，娇娜对孔生流露出来的情感也是可以领会得到的。所以在多年之后，当娇娜已为人妻，孔生想通过答谢当年的救命之恩试图唤醒那种感觉之时，娇娜又笑着打趣：“姊夫贵矣。创口已合，未忘痛耶？”意思是说，姐夫成了贵人，竟然还如此这般地“好了疮疤忘了痛”。在中文互联网上一直流传着一个问题：如果分手了还能做好朋友吗？爱之深恨之切的人很多，孔生和娇娜的故事却为我们展现了另一种答案。因为皇甫公子一家是狐，命中注定要遭遇一次劫难，这个劫难只有一个破解的方法，如果孔生愿意不顾性命之忧为皇甫家赴难，那么皇甫一家就有一丝生存下去的希望。孔生毫不犹豫，持剑为皇甫守家。当怪物抓走娇娜时，孔生毫不犹豫挥剑救下，自己也被巨雷震死过去，最后娇娜用尽全身医术将孔生救活，整个故事也在此达到高潮。在作者所描述的这段冲突中，孔生之奋不顾身，娇娜之处事果断，可歌可泣，跃然纸上，孔生与娇娜之间那份特殊的情感也在此得以升华。在情节叙述手法上，有一种叫做“限知叙事”的现代叙事学方法可以与其对应。所谓“限知叙事”指的是一个短暂、局部或部分的故事或情境。它所关注的不是较长的时间跨度或者广泛的情节，而是将精力集中在一个或者几个主角及在其身上发生的关键事件。故事一开始，孔生寄宿到一座佛寺中，在偶然的一次机会，他遇到了借居于单府的皇甫一家，作者并不马上揭露皇甫一家“狐妖”的身份，而是继续描写孔生与公子的生活与学习，认识了娇娜，并与松娘结为夫妻。后来因为屋主要索回房屋，皇甫公子通过法术将孔生送回老家。到这时读者开始感觉蹊跷，孔生也意识到非同寻常。但作者仍未完全解开谜团。直到后来，当他们再次相遇之后，皇甫公子才将自家底细完全抖露出来，孔生非但没有害怕，反而奋起勇气保护起了他们。灾难之后，两家人索性搬到一起生活，“生与公子兄妹，棋酒谈宴，若一家然”，其乐也融融。至此，整个故事情节水到渠成。“限知叙事”的一个特点是其焦点通常是主角的情感、内心的感受和思想，对于广泛的社会背景或环境则往往忽略或就轻。这是一种更为个人化和感情化的叙事方式。其常常与现代主义文学和与艺术联系在一起，蒲松龄写《聊斋志异》于三百多年前，其已早早地就熟练掌握了此种叙事技巧。至于故事想传达的更高一层的意思，即所谓中心思想。在小说结尾有“异史氏曰”，我们可以从中循其痕迹。“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也”。首先，作者对于孔生和娇娜之间关系是相当羡慕的。更进一步地，他又说：“得此良友，时一谈宴，则'色授魂与’，尤胜于'颠倒衣裳’矣”。得到这样一个良友，这种精神之恋远超肉欲之欢。在中国持续两千多年的封建社会中，妇女这一群体一直以来除了不占有社会资源，不具备话语权之外，通常情况下也是被藏于深闺之中，不可能存在正常的人际关系。身处这样社会环境中的蒲松龄，对这种红蓝知己的羡慕是有其社会渊源的。往更高一层看，蒲松龄又跳出世俗看待男女关系仅局限于“颠倒衣裳”的窠臼，指出“色授魂与”的更高层享受。作者以其慧笔告诉人们，异性之间可以有真正的朋友，这种观点就算是现代也不能完全落根于每个人心中，可见其眼光多么地超前。《娇娜》在那个时代为人们提供了一种异性间健康交往的全新的范式。
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