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第三十卦 离 原文： 离[lí]䷝：利贞，亨。畜牝[pìn]牛，吉。 《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝[pìn]牛吉也。 《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。 释义：离卦：利于守持贞固，亨通。畜养母牛，吉祥。 彖传说：离卦，附丽。日月附丽在天，百谷草木附丽在土地。重叠的光明附丽于正固，可化成天下。阴柔附丽在中正之位，故说亨通，畜养母牛吉祥。 象传说：上下两个光明轮还交作，这是离卦的象，大人见此效法，传继光明（文明）普济四方。 要点理解：离卦，二五阴爻入阳为离，离为明、为火、为附丽，六二六五居上下卦中爻，为中正之位，故说“利贞，亨”，离卦利于贞固合于规律法则，这样即亨通，例如火的三要素“可燃物助燃物火源”，依附中要保持贞固，继而结果亨通畅达；《左传》有纯离为牛，另有说：坤为牛为顺，离二五爻来自坤故说牛，母牛性情温顺有依附的特性，故说“畜养母牛，吉祥”，农耕社会中畜养母牛是吉祥，畜养中繁衍耕牛，人在通过耕耘收获谷粮。 彖传说：离卦，就是附丽，故说“离，丽也”，阴爻附丽乾阳之中；六五爻在天位，离为日，兑为月（小蓄卦上九爻），故说“日月丽乎天”，日月附丽天上；六二爻在地，六二九四九五为巽为百谷草木，故说“百谷草木丽乎土”，百谷草木附丽在土地上；上下离卦重叠，离为明，故说“重明以丽乎正，乃化成天下”，双重的离明附丽守正，可以化育成就天下万物；二五阴爻居中得正，故说“柔丽乎中正，故亨，是以畜牝[pìn]牛吉也”，阴柔附丽中正，所以亨通 ，因此畜养母牛（依附顺从）吉祥。 象传说：离为明，上下两个离卦，故说“明两作，离”，离为日为月，日月交替，故说“轮作”，日月交替更迭；离为明，乾为大人，阴附丽乾中爻，故说“大人以继明照于四方”，大人（圣贤大德之人）效法离卦，将光明（人文、文明）普济四方，说卦传：离是明亮光明，万物都可以相见，是南方的位置，圣人坐北向南听取天下之事，向光明去治理，大概就是取法于此。 离卦是附丽附着的意思，这是万物所成的根本，道德经“人法地、地法天、天法道、道法自然”，万物相辅相成，都是变动不居的演化，唯有道不生不灭，故日月附丽与天，天下明，百谷草木附丽与地，万物成，离卦附丽是中正持守贞固；人喜爱光明厌恶黑暗，所以拥护带来光明的大人。 原文： 初九：履错然，敬之，无咎。《象》曰：履错之敬，以辟咎也。 六二：黄离，元吉。《象》曰：黄离元吉，得中道也。 九三：日昃[zè]之离，不鼓缶而歌，则大耋[dié]之嗟，凶。《象》曰：日昃之离，何可久也。 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。《象》曰：突如其来如，无所容也。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。《象》曰：六五之吉，离王公也。 上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。《象》曰：王用出征，以正邦也。 释义：初九爻：举步交错的样子，恭敬的对待，没有灾害。象传说：举步错杂又恭敬，为了规避灾害。 六二爻：黄色的附丽，最佳的吉祥。象传说：黄色的附丽最吉祥，得到中正大道。 九三爻：夕阳的附丽，不敲鼓击缶去歌唱，会在老年嗟叹（追悔），凶祸。象传说：附丽夕阳，怎么能长久呢！ 九四爻：突如其来的样子，焚烧的样子，垂死的样子，遗弃的样子。象传说：突如其来的样子，因为无处容身。 六五爻：涕泪交加的样子，悲戚嗟叹的样子，吉祥。象传说：六五爻的吉祥，因为附丽王公。 上九爻：君王用以出征，有嘉奖斩获敌首者，俘获匪寇的同伙，没有灾祸。象传说：君王用以出征，为了安邦立国。 要点理解：初九爻“履错然，敬之，无咎”，初九爻，下离卦初爻，当位，以履形容，为足为动，故说“履错然”，错然为阴阳交错有序，初九爻如步履有序交错；与上无应，无可附丽，故说“敬之，无咎”，以恭敬之行，没有灾害；离为明，初九爻，动中不失恭敬（明），故象传说“履错之敬，以辟咎也”，恭敬为用礼（遵循离卦贞固），可以避免过失。 六二爻“黄离，元吉”，六二爻，当位，主爻，自坤卦而来，坤卦六五“黄裳元吉”，坤为黄，黄色为中色，东青、南红、西白、北黑、中黄，黄色可与其他色中和，这种附丽最恰当，故元吉；六二爻下离卦中爻，阴居阴位当位，故象传说“黄离元吉，得中道也”，六二爻得中正之道；六五得中不当位，故为吉。 九三爻“日昃[zè]之离，不鼓缶而歌，则大耋[dié]之嗟，凶”，九三爻，当位，下离卦上爻，离为日，故说“日昃[zè]之离”，九三爻如夕阳西下的附丽（日暮途穷）；离为大腹为鼓缶，九三九四六五为兑为口为歌，故说“不鼓缶而歌”，九三爻不敲鼓击缶唱歌（不相时而动）；巽为寡发为不果，兑为毁折，故说“大耋[dié]之嗟，凶”，到了老年嗟叹（哀叹惋惜），凶祸（懊悔失去）；九三爻下离卦上爻，时不久矣，故象传说“日昃之离，何可久也”，哀叹追悔无益，徒增悲苦，一日有一日之生，一事有一事之务，时值日暮，安于当下。 九四爻“突如其来如，焚如，死如，弃如”，九四爻，阳居阴位不当位，离为日，兑为刚卤，故说“突如其来如”，九四爻上离卦初爻，如日光突现；离为火，巽为木，九四爻居上卦初爻，受下卦离火余烬，故说“焚如”；兑为毁折，故说“死如弃如”；位不当的焦灼，何以容身安生，故象传说“突如其来如，无所容也”；彖辞“柔丽乎中正，故亨”，九四、六五位不正，阳居阴位，阴居阳位，荀爽说“阳升居五，光炎宣扬，故突入也；阴退居四，灰碳（火）坠降，故其来如也”。 六五爻“出涕沱若，戚嗟若，吉”，六五爻，不当位，下无应，离为目，兑为泽（涕泪）为口（戚嗟），故说“出涕沱若，戚嗟若”；六五位居王公，可以附丽，故说“吉”；六五尊位，上离卦中爻，故象传说“六五之吉，离王公也”，六五爻安守本位，附丽王公，柔顺以附丽（下巽为顺）得到吉祥。 上九爻“王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎”，上九爻，离卦至极，离为甲胄为戈兵，兑为斧钺为毁折，伏乾为王为首，兑为毁折，故说“王用出征，有嘉折首”，君王用上九出征，目的是以正治国，嘉奖征战有功之人，离为阴爻附丽入乾，似折首；丑为类（众），故说“获匪其丑，无咎”，俘获敌人同伙，没有过错；乾王出征，坤为邦国，坤阴入乾阳，故象传说“王用出征，以正邦也”，安邦治国，没有过错；象传说“大人以继明照于四方”。 离卦六爻存在不同的处境，初爻无可附丽，六二附丽黄色（主爻），九三日薄西山，九四突如其来，六五附丽王公，上九附丽征讨，无所附丽便无所存；凡卦中爻不利，至上终有所获，大有卦、鼎卦、大蓄卦都是同理。
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