再说傅山

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傅山画像

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武艺高强的一代宗师

真实的傅山的确武艺高强，但是更广为人知的身份乃是明末清初的一代大儒。他原字青竹，后改青主，是山西阳曲人。他博通经史诸子，兼工诗文、书画及医学，凭借深邃广博的学识，被尊为一代宗师。

▲傅山着道袍像

▲1988年出版的《傅山拳法》

跌宕一生 不仕清庭

傅山人生的前37年是在明王朝的余晖中度过的。对傅山而言，改朝换代无疑是天崩地裂般的事情，他在《甲申集·甲申守岁》中写到：'三十八岁尽可死，栖栖不死复何年!'

傅山的后半生则是清王朝刚刚建立的40年，几乎每天都有野蛮镇压、屠杀掠夺发生，抗清义军仍再顽强战斗，清廷又对汉族知识分子实行文字狱或收买笼络。跌宕起伏的人生造就了他独特的个性，也成就了他的书法创作。

▲傅山 《雨中花鸭图》 

山西博物院藏

清代史学家全祖望所著《阳曲傅青主先生事略》记载，傅山曾于崇祯年间曾以一介布衣的身份，发动诸生数十人上书为山西提学袁氏讼冤，勇挫阉宦权奸，后得以昭雪而名震朝野。

明亡后，又与顾炎武等人秘密从事反清活动，并曾被捕。在狱中“抗词不屈，绝食数日，几死”。

康熙年间，朝廷开设博学鸿词科，傅山时已七十二岁，地方官逼其进京应试，他称病不去，官吏竟派人把他连床一块搬走，至都门外三十里处，傅山抵死不入城，朝廷特封其“中书舍人”放还，他既不谢恩，亦不接受，出京时，送行者不计其数，其性情志节就是如此刚烈。

▲傅山 草书《归去来辞》

遗民画派先驱人物

明末清初的社会动荡也促使了思想的活跃，文学艺术领域掀起了一股以明朝遗民文人士大夫为代表，崇尚'高古奇逸'的浪潮，诞生了一批特立独行的书画家，被后世誉为'遗民画派'，傅山正是其中的代表人物。梁启超将傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一同列为'清初六大师'。

▲傅山 书画合册  纸本册页 

山西博物院藏

▲傅山 书画合册  纸本册页 

山西博物院藏

▲傅山   丘壑磊珂图   

天津艺术博物馆藏

▲傅山  崛围红叶

四宁四毋 清初第一

在书史上，傅山提出了著名的'四宁四毋'的书学主张——即'宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排'。这说的岂止是书法奥秘，也是其为人准则。傅山在中国书法美学理论探索与研究的道路上独辟蹊径，影响可谓深远。

▲傅山 《楷书临诸家书》

傅山在20岁时就已'于先世所传晋唐楷书无所不临'。傅山所处那个时代，书法讲究个性，而他的作品正是充满了恣意张扬。傅山楷隶行草诸体兼擅，楷书端庄遒劲，刚健有力。草书笔势雄浑，线条婉转飘逸，点画顿挫抑扬，富有浪漫色彩，被时人尊为'清初第一写家'。

▲傅山 草书《醉后浪书》

将草书推向新的高峰

傅山是明末清初之后仅存的草书名家，同时他也是最早探索碑学书法的人，他的作品代表了一个时代。傅山是继颜真卿之后，再次把书法的精神高度推向历史高峰的杰出人物。

▲傅山 《凭高瞰迥天怡心》

山西博物院藏

▲傅山  草书临王羲之《伏想清和帖》 

山西省博物院藏

傅山卖字，但并不贪，卖到一定程度就不卖了，价格也定得不高，所以他并不富，有时候甚至可以说很穷。

在傅山看来，鬻字谋生是件可耻的事，然而时局动荡，为了活下去还是要“没出息”。虽然处于困顿的时代，但是读书的目标还是一样。他在遗训中说到，“人世间能留存下去的，文章而已。”

▲傅山 行书李白《秋登宣城谢脁北楼》诗轴

傅山的草书固然气势磅礴，但他的手稿也极富书卷气，放松随意之中尽显功力。当代也有很多人按照古人信札来创作书法作品。但这种做给别人看的形式并没有什么意义。傅山的放松是内心自然的表达，而非刻意为之，这是学不来的。

▲傅山《金刚经》

精通岐黄 择人而医

傅山在医学上也极有成就。其医著《傅氏女科》、《青囊秘诀》至今流传于世。傅山极重医德，对待病人不论贫富皆一视同仁，名声不好的官吏富人前来求医则一概婉词谢绝。他解释为：“好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”

▲傅山医学手稿

▲《傅氏傅科》和《傅氏女科》牌记

父子情深 同年病亡

傅山无疑是明清之际的一个文化巨人，他也把儿子傅眉培养成了文武全才。傅眉紫面虬髯、嫉恶如仇，为君子所重，为小人所忌。民间传说傅山要求儿子从小每天抱着刚出生的小牛犊锻炼。当小牛犊渐渐长大后，傅眉依然能将其抱在怀中，甚至可以举过头顶，臂力了得。除了传说，记载中也确有他随父游历时，“手挽小车载行李为常”这样的描述。

傅眉的武艺既来自于父亲，还曾在汾州古寺拜师。他的师父曾为军中大将，后隐迹为僧，傅眉随他习武，练得一身本领，太行以西无人能敌。

傅眉在学问方面也直追其父傅山，自幼就有“神童”之名，七岁可作诗赋，十二岁作《戏作莲叶兜鍪赋》，十五岁已经颇通经史，唐宋大家文三百篇，通读摹拟，一日成十六艺。名士纪映钟曾赞其曰：“甲辰冬得见寿髦投予二诗，盤空硬句，推倒一世，举坐为之动色。更读其《我诗紫芝赋》，俱不从人间来。”

▲傅山傅眉山水合册

天津博物馆藏

▲傅眉 山水图

天津艺术博物馆藏

十七岁那年，傅眉到了可以参加科举的年纪，却遭遇国变。后随父避乱，遵从父命，不仕新朝，代父治家。一年后，傅山出家为道，忙于反清，家庭的重担落到了傅眉肩上，养家糊口、赡养老幼几乎耗去了他全部精力。

傅眉白天忙于生计，晚上挑灯夜读，砍柴时也带着书籍，以便休息的时候研读。傅山对他的期望很高，也很严厉，傅眉夜间读经史诸书，第二天早晨若背不下来，就举杖处罚。

傅眉在父亲的督促下虽有满腔豪情和经世之才却无处施展。五十岁时，心灰意冷的他弃置一切，只读佛典。1684年，傅眉终因悒悒不得志而终。

傅眉的病逝让78岁高龄的傅山悲痛欲绝，四个月后，傅山也与世长辞了。在人生的最后几个月，傅山接连作了《哭子诗》十四首，哭傅眉的忠、孝、才、志、胆识、干力、文、赋、诗、书、字、画，然后一遍又一遍地抄写《哭子诗》，现今仍有数个版本的傅山《哭子诗》流传于世，上面的水渍也被认为是傅山的泪痕。

▲傅山 《哭子诗册》局部 

山西博物院藏

傅眉临终前写了《临终口号二首》：“父子艰难六十年，天恩未报复何言。忽然支段浑无用，世报生生乌哺缘。”“西方不往不生天，愿在吾翁双膝前。我若再来应有验，血经手泽定新鲜。”

临终托孤 低首求人

傅眉留下的两个孩子成了傅山最后的担忧，一生甚少求人的傅山在临终前给他一些做官的朋友写信，低首托孤。

他给吏部郎中李振藻写道，“愚父子怛焉长逝，特以两孙为托，孱弱无依，穷鸟不能不投长者之怀也。”他给刑部尚书魏象枢写道，“环翁知我为我，使此两两孱小，得安田亩间。隔世拜惠，乃庄子所谓死生同贯也。”他给载梦熊写道，“家门不幸，两孙失依，内外眷属无可缓急者。罗叉外侮，良繁有徒，群凌沓至，实难支御……特遗此书，求加护持。篝灯草治，笔自此绝”。

▲傅山 残稿

傅山是个充满传奇色彩的人物，是数百年都难得一见的全才，然而他却把身外之物看得极淡，为民解忧、贯彻自己的心中正道才是他追寻一生的理想目标。

竹雨  松风  琴韵

茶烟  梧月  书声

这傅山自题的对联，或许就是他内心所求的真实写照吧。

  

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