《红楼梦》：窃书者是曹雪芹

大胆推测，胡乱联想，任凭嘲骂，我不求证。

在《红楼梦》的各种争议中，作者是曹雪芹最不靠谱，我这么说有人一定会问，你前面不也一直说是曹雪芹吗？是的，目前主流认定的是曹雪芹，比如高考有试题《红楼梦》的作者是谁？你答别人不给分呀，主流的观点未必是正确的，胡适之的论断也只是一家之言，《红楼梦》的作者应该另议了，百花齐放，百家争鸣，应该允许野草的存在，我就是不木不花的野草，我的观点只是个人管中窥豹，摸象一处，智术浅短，愚钝蒙昧，任由诸君嘲骂。

大家认定《石头记》的作者是曹雪芹常引用的就是脂砚斋的这条批语：甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。这是脂砚斋放的烟幕弹，无中生有，瞒天过海，这本书确实是哭成的，但不是曹雪芹哭成的，哭成此书的人已于雍正五年先于曹雪芹几十年就死了。

曹雪芹很有才华，可以称文圣学师都不为过，他有本事有能力可以写出《会真记》，也可以写出《西厢记》（西厢记脱态于会真记，会真记是元稹所著，王实甫在此基础上改成杂剧西厢记），但曹雪芹写不出《石头记》。《石头记》不是小说，而是史书，如果这一点领悟不到，讨论《石头记》没任何意义，你直接看《西厢记》得了，《石头记》很多韵事情节来源于《西厢记》。《石头记》顾此言彼，目送手挥，假借艳情，实为言史，春秋之微言，史家之曲笔，凄美爱情故事的背后是一段真正的史记。

假如《石头记》的作者是曹雪芹，秦可卿皇家葬礼的制式、规格、流程、场面他根本写不出来，看看原著葬礼的宏大描写，没参与过皇室治丧会的人估计写不出来；还有元妃省亲豪华的皇家仪仗更不可能写出来，不看原著，你看87版电视剧，太监宫女扛的各种幡、各种旗，列列阵阵，我们根本分不明，其实都有规制。曹雪芹可以写出故事，但隐喻不了那段真实的历史，假如是皇太子胤礽，只是假设，他不仅是历史的经历者，更是部分历史直接的参与者，或可以说创造者，尽管继位失败，可这段历史历历如焉。

《石头记》第五回《贾宝玉神游太虚境》，通过判词揭示了金陵十二钗的悲惨命运，似乎没有主人公贾宝玉的判词，细细品味，“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也！”，警司之口是淫人是自贱，贾宝玉不是淫人，而是情圣，人称第一只有皇位，淫人不也是“胤礽”的谐音吗？

在太虚幻境，警司更是直接点名皇位争夺的残酷性，荆榛遍地，虎狼同行，手足相残，皇位如同湍流小舟，鬼魇相窥者比比焉，我们看原著的描述：

因二人携手出去游玩之时，忽至一所在，但见荆榛遍地，狼虎同行，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。正在犹豫之间，忽见警幻从后追来，说道：“快休前进，作速回头要紧！”宝玉忙止步问道：“此系何处？”警幻道：“此乃'迷津’，深有万丈，遥亘千里。中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌柁，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如坠落其中，则深负我从前谆谆警戒之语了。”话犹未了，只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨。

芳园筑向帝城西，直接说明这是皇家园林，基本可以排除了曹老师，曹雪芹后来喝酒都得赊账，穷困潦倒，皇家园林他只能从外面看看的份了。芳园应锡大观名，大观园，谐音不是大关园吗，胤礽被雍正软禁，只能在园内走动，直到他死，大关园，关大园，贾宝玉走出大观园便跟着和尚去太虚幻境销户去了。

当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。

我之不肖，自护己短什么意思？就是该书写了皇家的阴暗面，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，揭自家之丑乃不孝子孙，这说的够直接的吧。

以下全为本人主观推断，没有证据支持，仅为破闷喷饭的谈资：

胤礽在九子夺嫡中失败，雍正山河一统，胤礽被囚，疾痛惨怛，劳苦倦极，故忧愁幽思而作《石头记》，其文艳，其辞微，其语假，其意隐。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。胤礽作《石头记》就是自怨生矣。正如司马迁曾说：盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。

胤礽成书于雍正，手抄本秘密传入民间，手抄本一定数量极少，曹雪芹幸得一本，和戚蓼生感觉一样，这真是旷古未有的奇书，甚喜之，然后曹雪芹披阅十载，增删五次，分出章回，篡成目录，终于曹抄本面世，此时的作者已变成了曹雪芹，以曹本为基础，出现了这叟、那斋等一批评书者，他们肯定认为是曹雪芹写的，《石头记》作者是曹雪芹就是来自于这批评书者。曹雪芹为了完全占有这本书，瞒天过海，明修栈道暗度陈仓，一手二牍，化名脂砚斋，对书进行点评，并有最煽情的点评：今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。这是脂砚斋欲盖弥彰，此地无银，芹脂本一人，一声两歌，自证不是证据，为欺世人耳。

看过此文估计很多人拿出这叟那斋的批语来回击我，其实我家也有5种批本，正是这些批本我才对曹雪芹提出质疑。有人还会搬出袁枚的文章，这文章我看过，不足为证，袁枚不是史马迁，写史不是他的活，脂砚斋说那么动容都是在欲盖弥彰，何况袁枚乎？

曹雪芹对于《石头记》的贡献是巨大的，但他只是外因，不是作者，只是编篡批注者。红学谬始胡适，中到周汝昌，误了百许年，曹家自传体该休了。正本清源，还以真实，在争论中求真相才是治学之道。