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（博士论西游第九五〇讲，选自《〈西游记〉与中国古代社会》（137）第三章――生活篇之“高度繁荣的城市经济”）在上一讲，我们提到，《西游记》通过对朱紫国街面商店的描写，生动地反映了中国古代城市中商品经济的繁荣；并且又通过陈家庄陈氏兄弟之口，向唐僧介绍通天河上人员来往的原因，又向读者展示了中国古代对外商品贸易的发达程度。以商品流通为代表的城市经济的发展和繁荣，是人口大量聚集的结果，同时，又带来人口的进一步聚集。而人口的大量聚集，也就需要有相当数量的旅店客舍，为暂时聚集在城市中的流动人口提供食宿和其他相关的服务。在《西游记》中，由于唐僧师徒有着外交使节和出家僧人两重身份，因此，在西行取经的路途之上，在多数情况下，他们会入住在专门接待外国使节的官驿之中，有时也会借宿在寺庙、道观之内，偶尔也会求宿于农舍私宅之内。对于为城市流动人口提供住宿服务的旅馆，唐僧师徒却很少入住其中，在整部书中，经常要到路途各国都城倒换关文的唐僧师徒，他们入住旅馆的经历仅有在灭法国的一次。而正是这次入住旅馆经历的描写，展示了中国古代城市私营旅馆的经营和服务情况：唐僧师徒到达灭法国时，因该国颁布法令，要杀死一万名和尚。为避免被人识破僧人的身份被杀，他们不敢到官府的驿馆投宿，打算到城中客店内先行住下，等次日天亮后，再见机行事，离开该国。为了能顺利住进城内客店，悟空准备先去打探一番。他变成了一只飞蛾，飞到了市井繁华之处，看到一家门户之上挂着一个灯笼，灯笼上写着“王小二店”，便知这家是个开饭店的。悟空便飞进客店之内，见到店内有八九个客人，“都吃了晚饭，宽了衣服，卸了头巾，洗了脚手，各各上床睡了。”此时，店主王小二走进屋内，提醒客人要各自注意自家的衣物行李。这些来往做买卖的客人，本来就非常谨慎同，听到店主的提醒，便告诉店主，“主人家说得有理，我们走路的人辛苦，只怕睡着，急忙不醒，一时失所，奈何？你将这衣服，头巾、搭联都收进去，待天将明，交付与我们起身。”听到客人提出的要求，店主也就将所有客人的衣物行李全部搬入自家屋内，帮他们保管财物。正愁无法遮掩身僧人身份的悟空，看到这一情况，心中大喜，他立即将客人的衣物尽情掳去，让师父师弟和他一起用这些偷来的衣服装扮俗人。师徒四人装扮成俗人之后，他们便进入城内，来到了王小二店的店门口。因穿的衣服是从王小二店内偷的，他们无法到该店内进行投宿。当看到王小二店的斜对门的一家店的灯笼还没摘下，他们便进入该店之中，店内伙计接过悟空手中的马缰绳，将白龙马牵到后院。该客店的店主是一个姓赵的寡妇，人称该店为“赵寡妇店”。为了不暴露他们的僧人身份，悟空向赵寡妇编了一个谎话，说他们是北方来的贩马的客商，城外还有十多个人，百十多匹马，准备到此处卖马。赵寡妇听悟空说有人有马要住店，为招揽到更多的生意，她便向悟空介绍了客店内的情况，“我舍下院落宽阔，槽札齐备，草料又有，凭你几百匹马都养得下。”接着，赵寡妇又说了店里房钱和待客标准：“上样者：五果五菜的筵席，狮仙斗糖桌面二位一张，请小娘儿来陪唱陪歇，每位该银五钱，连房钱在内”；“中样者：合盘桌儿，只是水果、热酒，筛来凭自家猜枚行令，不用小娘儿，每位只该二钱银子”；“下样者：没人伏侍，锅里有方便的饭，凭他怎么吃：吃饱了，拿个草儿，打个地铺，方便处睡觉，天光时，凭赐几文饭钱，决不争竞。”悟空听了赵寡妇的介绍之后，便说他们不差银钱，要用“上样”招待。赵寡妇闻听此言，心中极为高兴。忙安排伙计，“宰鸡宰鹅，煮腌下饭”，“杀猪杀羊，今日用不了，明日也可用。看好酒，拿白米做饭，白面捍饼”。并且还让她家送租米的客子，也就是租种她田地的佃户，“抬轿子去院中请小娘儿陪你们”。从上述描写来看，两个客店均位于“六街三坊”的繁华之地，且处于“隅头拐角”的交通便利之处。尽管两个客店都位于城市繁华之地、交通要道之外，但是二者的档次却有高有低，提供的服务也各不相同。其中，王小二店档次相对较低，饮食有饭无酒，客房为多人同住的大通铺，该店提供的服务较为单一，仅是为客人保管财物的，并且不是主动提供的，而是在客人的要求下，被动提供的。而赵寡妇店的档次则相对较高，饭菜酒肉、点心、水果俱全，房间上也设有高档单间，否则“小娘陪歇陪唱”无法实现，同时，为了满足收入相对较低客人的需求，店内也可以提供酒食但无人服侍的服务，甚至还会提供仅有粗饭地铺的低档服务。另外，赵寡妇店还为来往客商的提供储存货物、饲喂牲畜的服务，特别店内能够养得下几百匹马，足以看到该客店的规模是何等之大，提供的服务又是何等多样和贴心！那么，如此专业的旅馆，在中国古代社会中真的存在吗？
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