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《眉州属志》卷五：典礼志 朝贺 祀典 庙坛 附载诸祠庙 乡饮酒礼 章志贞教，齐一风俗，莫善于礼。礼者，生人之干，无礼则无以立。是故经礼三百，制之凡曲礼三千。文之目上自朝廷，下及闾巷，莫不有其一定之则，使之范围而不能过。所以当时人心淳一，罔敢越逾而天下于是乎治。自后世化性起伪之说兴，而谓礼岂为我辈设，以虚无为好尚，以放达为高贤，而人道之祸于是乎烈矣。我朝《会典》一书，酌古准今，永堪为万世臣民之法，而又钦定三《礼》于义疏之纷纭，简编之残缺，罔不折衷以归于至当，而犹莫大于朝祭之间。盖辨上下，定民志，崇有德，报有功，甚盛典也。兹于朝贺祭祀诸大典，谨遵《会典》备录以为率循，并酌定乡饮古礼，亦附于后。夫以旧坊为无用而弃之者，必有水败，矧值典章明备之时，守土者所当与僚属士民讲明而切究者也，敢不恪恭将事以为导民成俗之助哉！作《典礼志》。 【注】 ［一］化性起伪：谓变化先天的本性，兴起后天的人为。 ［二］率循：遵循；依循。 ［三］恪恭：恭谨；恭敬。 朝 贺 各县率僚属行礼如制 《天保》之诗曰：“如冈如陵。”《梓材》之书曰：“欲至于万年。”自古臣子忠爱其君，未有不颂祷其寿者，祝厘之典所由来矣。恭逢万寿圣诞，前后各三日，知州于鸡鸣时率僚属穿蟒袍服，同至城内宝华寺万寿亭，文武依品级分东西班，席地以坐，是谓坐班。正诞鸡初鸣，朝服分班，行三跪九叩首礼，是谓朝贺。元旦、冬至行礼如前。 【注】 ［一］《天保》之诗：《诗·小雅·天保》是诗经里面的一首诗歌。其中《天保》是一首为君王祝愿和祈福的诗。 ［二］《梓材》之书：《尚书·周书》篇名。“若作梓材，既勤朴斲，惟其涂丹雘。”后以“梓材”指优质的木材。 ［三］祝厘：祈求福佑，祝福。 |
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