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庐山部艺文一
莲社誓文 晋刘程之 维岁在摄提格，七月戊辰朔，二十八日乙未，法师释慧、远贞，感幽奥，霜怀特发，乃延命同志，息心贞信之士，百有二十三人，集于庐山之阴、般若台精舍、阿弥陀佛像前。率以香花敬荐而誓曰：惟斯一会之众，缘化之理既明，则三世之传显矣。迁感之数既符，则善恶之报必矣。推交臂之潜沦，悟无常之期切。审三报之相催，知险趣之难拔。此其同志诸贤，所以夕惕宵勤，仰思攸济者也。盖神者可以感涉，而不可以迹求。必感之有物，则幽路咫尺。苟求之无主，则渺茫何津。今幸以不谋而佥心，西境叩篇开信，亮情天发，乃机象通于寝梦，欣欢百于子来。于是云图表晖影，侔神造功，由理谐事，非人运兹实。天启其诚，冥数来萃者矣。可不剋心重精，叠思以凝，其神虑哉。然其景绩参差，功德不一，虽晨祈云同，夕归攸隔，即我师友之眷良可悲夫。是以慨焉。胥命整襟，法堂施等，一心停怀幽极。誓兹同人俱游绝域，其警出绝伦，首登神界，则无独善于云峤，忘兼全于幽谷。先进之与后升，勉思汇征之道，然后妙观大义，启心贞照识，以悟新形。由化革藉芙蓉于中流，荫琼柯以咏言，飘云衣于八极，汎香风以穷年。体忘安而弥穆，心超乐以自怡。临三台而缅谢，傲天宫而长辞。绍众灵以继轨，指大息以为期。究以斯道也，岂不弘哉。 庐山赋 宋支昙谛 昔哉壮丽峻极，氤氲包灵奇，以藏器蕴绝峰乎。青云景澄则岩岫开，镜风生，则芳林流芬。岭奇故神明鳞萃，路绝故人迹自分。严清升仙于元崖，世高垂化于䢼亭。应真陵云以踞峰，眇忽翳景而入冥。咸豫闻其清尘，妙无得之称名也。若其南面巍崛，北背迢遰。县霤分流，以飞湍。七岭重㟽，而叠势。映以竹柏，蔚以柽松。萦以三湖，带以九江。嗟四物之萧森，爽独秀于元冬。美二流之潺湲，津百川之所冲。峭门百寻，峻阙千仞。香炉吐云以象烟，甘泉垂霤而先润。 庐山碑序 梁元帝 夫日月丽天，皇穹所以贞观。川岳带地后土所以维宁。庐山者，亦南国之德镇。虽林石异势，而云霞共色。长风夜作则万流俱响。晨鼯晓吟，则百岭齐应。东瞻洪井识，曳帛之在兹。西望石梁，见指宝之可拾。诚复慕类易悲，山中难久。攀萝结桂，多见淹留。 秋于敬亭送从侄耑游庐山序 唐李白 余小时，大人令诵子虚赋。私心慕之，及长，南游云梦，览七泽之壮观。酒隐安陆，蹉跎十年。初嘉兴季父谪长沙，西还时，余拜见预饮林下，耑乃稚子嬉游在旁。今来有成，郁负壮气，吾衰久矣。见尔慰心，申悲道旧，破涕为笑。方告我远涉，西登香炉长山，横蹙九江，却转瀑布天落。半与银河争流。腾虹奔雷，激射万壑。此宇宙之奇诡也。其上有方湖石井，不可得而窥焉。羡君此行抚鹤长啸，恨丹液未就。白龙来迟，使人著鞭先往桃花之水，孤负宿愿，惭未归于名山。终期后来携手五岳，情以送远诗宁阙乎。 庐山云液泉赋〈并序〉 吴筠 筠所居之东岭，其侧有泉，洪纤如指。冬夏若一山。 少凡石至多云母，其水色白，味甘且滑。此则云母滋液所致，因名云液之泉。乃结宇其旁，引于轩庑之下，既饮既漱，永玩无斁。今兹夏季不雨，至于十月江湖耗井涧涸，此泉泠泠不减乎。昔懿其若是，爰以作赋。 坤元孕气，潜畅成泉，冠五行之首。为万物之先。爰有清泚，出此山侧。处蒙险以难知，犹井渫之不食。我搜灵秘载披载登，见其地僻至洁源深。有恒凝。寒不为之损，暑雨不为之增。乃考室以饮，而乐在枕肱。甘侔元玉之膏滴，乃云华之液疚。可蠲生，可益引。充狎玩惟意所适，悬之则皎洁，壅之则澄碧。昼浮光以悠扬，夜含响以淅沥。阴阳为灾，水旱失节，不雨炎夏，暨乎元月，汪汪洪波久已竭，耿耿瀑布今亦绝。挫江湖之浩荡，沉涧谷之微劣。斯泉秉彝，毫纤无亏。虽远不沾惠，而近有所滋。彼漰霈于畴昔，岂不惭涓涓于此时。夫醴泉无源而易涸，丹溜乍见而难挹。曷若止以为鉴酌焉。取给何异神仙之瀵，帝台之浆。涌异域之表，湛无人之乡。兹亦标奇于绝境，真可谓灵而长者也。 望瀑泉赋 李华 曙无云兮，川无波。泛余舟于空碧，彼庐山浮重湖之上兮。峨极天之峻，壁凝黛色之深。明噫林岭之岑寂，何神造之杳冥。跃腾泉于山脊，孤流皎皎于苍梁。翠淙千仞兮，悬帛玉绳，缒于寥天，银河垂于广泽。舂风雷兮，筛霜雪穿重云而下，射白龙倒饮于平湖。若天地之初辟。委滔滔兮，东迤讵知夫维，今之在昔，何倚高帆而一望豁余心兮。洒涤近古，有雁门上德兮。昭洗尘昏柴桑閒士兮。舍印推尊，灵境殊象，诠微究源，人已古兮。山在泉无心兮。道存将默贯于精极，欲置之而不言。 游大林寺序 白居易 予与河南元集虚、范阳、张允中，南阳张深之、广平宋郁安、定梁必复，范阳张时，东林寺沙门法演智，满中、坚利、辩道、深道、建神、照云、皋息、兹寂然凡十有七人。自遗爱草堂历东西二林，抵化城。憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹，寺中惟板屋木器。其僧皆海东人，山高地深，节气绝晚。时孟夏如正二月，天山桃始花，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然，若别造一世界者。因成绝句云，人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。既而周览屋壁，见萧郎中存，魏郎中弘，简李补阙渤三人姓名文句。因与集虚辈叹且曰，此地实匡庐第一境。由驿路至山门，无半日程。自萧魏李游迨，今垂二十年。寂无继来者，嗟乎。名利之诱人也如此。元和十二年四月九日太原白乐天序。 庐山草堂记 前人 匡庐奇秀甲天下，山山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱堂介峰寺，间其境，胜绝又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行，客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。明年春草堂成。三间两柱、二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户来阴风，防徂暑也。敞南甍纳阳日，虞祁寒也。木斲而已，不加丹墙。圬而已，不加白墄。阶用石羃，窗用纸竹帘纻帏，率称是焉。堂中设木榻四素，屏二漆，琴一张。儒道佛书各三两卷。乐天既来，为主仰观山，俯听泉。傍睨竹树云石，自辰至酉，应接不暇。俄而，物诱气随外适，内和一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然。而然自问其故，答曰，是居也。前有平地，轮广十丈；中有平台半平地，台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼，又南抵石涧，夹涧有古松老杉。大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如竖幢，如张盖，如龙蛇。走松下，多灌丛萝、茑叶、蔓骈、织承、翳日月光不到地。盛夏风气如八九月时，下铺白石为出入道。堂北五步，据层崖积石，嵌空垤块，杂木异草盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉植茗就以烹燀，好事者见可以永日。堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅落石渠，昏晓如练色。夜中如环佩琴筑声。堂西倚北崖，右趾以剖竹，架空引崖上泉。脉分线悬，自檐注砌累累，如贯珠霏微，如雨露滴沥。飘洒随风远去，其四旁，耳目杖履可及者。春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。阴晴显晦，昏旦含吐。千变万状，不可殚纪。覼缕而言，故云甲庐山者。噫。凡人丰一屋，华一箦而起居其间，尚不免有骄矜之态。今我为是物主，物各以类至。又安得不外适内和，体宁心恬哉。昔永远宗，雷辈十八人。同人此山老死不反。去我千载，我知其心。以是哉。矧予自思，从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止。虽一日二日辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此。一旦蹇剥来佐，江郡郡守，以优容抚我庐山，以灵胜待我，是天与我时，地与我所卒。获所好，又何以求焉。尚以冗员所羁馀累未尽，或往或来未遑宁处。待予异时弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂。则必左手引妻子，右手抱琴书。终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言时，三月二十七日始居新堂。四月九日与河南元集虚，范阳张允中，南阳张深之，东西二林寺长老，凑朗满晦坚等凡二十有二人具斋施茶果，以落之。因为草堂记。 祭庐山文 前人 维元和十二年岁次丁酉二月二十五日乙酉将仕郎守，江州司马白居易，以香火酒脯，告于庐山遗爱寺四旁：上下大小诸神，居易夙闻匡庐天下神秀，幸因佐宦得造兹山。又闻永远、宗雷同居于是，道俗并处。古之遗风，而遗爱西偏、郑氏、旧隐三寺长老，招予此居，创新堂宇，疏旧泉沼，或来或往，栖迟其间，不惟耽玩水石，以乐野性，亦欲摆去烦恼，渐归空门。傥秩满以来，得以自遂，馀生终老，愿托于斯。今葺构既成，游息方始，爰以洁敬，荐兹馨香，不敢媚神，不敢禳福。但使疫疠不作，魑魅不逢猛兽毒虫，各安其所，苟人居之静谧，则神道之光明，斋心露诚，庶几有答。 庐山寄元稹书 前人 仆去年秋始，游庐到东西二林间，香炉峰下，见云水泉石胜绝，因置草堂，前有乔松十数株，修竹千竿，青萝为墙垣，白石为桥道。流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌，每一独往动弥旬日。平生所好，尽在其中，不惟忘归，可以终老。 庐山黄石岩院记 刘轲 古老有言曰，太极之气，积而为山岳，泄而为川渎。然则匡阜之气，其大矣乎。庚辰岁山客刘轲，采拾怪异。自麓至顶，却下半里馀，次于黄石岩。岩中有栖禅子，不知其几许。腊而外行，峻节人事，难能仆高其人，而信宿忘返，乃赜其轻重，颇见其宅心之地，乃问其住年，但手指松桂云，初毫发我植，今环人臂，乌飞兔走。吾复何齿矧，卯戌之昏旦，霜炎之冻炙，生落之荣悴，去留之沿溯。虽云云自彼而于我，蔑如也。于戏向非岩房峭绝，僧行孤特，则人境两失，固其宜也。复何言哉。观夫烟云，生于履舄，风霭生于襟袖。群形浩扰，并入眸子。每至烟雨初霁，山光澄练泠泠，仙语如在耳右，况又耸凌竞上冥冥，安知不能与洪崖接袂，浮丘连驾，盈缩造化，吐纳颢气，绝惭容于后面，远喧卑于腥秽乎。不得而然者，盖钩也，饵也。名为利钩，利为名饵，吞钩食饵，手足羁锁，彼安得跳跃于此乎。夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与云无，心静将石，何机物我一致端邪。径塞仆所谓，非斯人不能住斯境也。禅师宜春人俗姓刘名常进。时人以师久住，遂以其姓易其岩名也。 授墨堂记 宋白玉蟾 浔阳乃天下江山眉目之地，庐山盖仙灵咏真洞天虎溪福地也。尝闻之，晋钟离权栖隐于山中，唐吕洞宾过山中，遇钟离，获刀圭之传。后与之俱仙矣。绍圣间，轮囷子杜旷，著《冲真先生胡公遇仙传》，胡公，则太平兴国宫道士也。宫则九天采访之司也。居庐山之阴，凡圣同居，隐显莫测。胡公讳用琮，昔为山中道正。时有道人姓回，冠华阳青绡之巾，衣开元崇元之服，垂飞云元缣之绅，蹑寒雪素丝之履，美须眉丰，脸颊绿鬓，而隆准碧眼，而方颐，气宇昂昂，风神煜煜，宫中莫有延之者。独胡公款以杯茗，既而语笑自若。乃指壶以点胸，索酒以待酌，一壶不竭，百杯有馀。由昕而夕，饮不知醉。复欲邀胡公饮于邸篘。新糟脍小鲜，胡公辞以日暮而回。道人乃掀髯长笑去矣。宫之距城有一舍之遥，翌日，胡谒郡侯，款城关尚未启，钥道人又自城而出，笑与胡公相顾。而去阍吏云，子夜道人已候门久之。胡公心亦异其人矣。后数年，敝衫破帽革带麻鞋，自称大宋客。扣胡公之幽院，自肩二酒坛，指为行李，倾坛示胡，皆黄白之物，取碎银以鬻酒鲙。饮至日昳，以铁刀剔土，沥残酒漱津，和土成墨，掷之几上，铮然有声。胡公醉卧胡床，而客拂袖，不知所之。满室异香，弥日馥郁，其刀皆金色，人争市之。貌如处子，酒量不减八仙。诚异遇矣。若夫大宋二字，切音乃洞字也。二坛者，吕字也。所称客者，宾也。则吕洞宾相遇明矣。胡公由是渐厌人间，一旦留诗蜕形而去，向之酝墨之地。忽涌泉五丈，左丞王公寀过之，为名墨仙泉。侍郎宋公伯友与左丞皆有墨仙酬唱之什，有绿膏换得朱颜回，白发不用黄精拂之句。太尉谯国曹公勋、清虚真人皇甫坦，采其事实，以闻于德寿殿。高宗甚嗟异之，胡公居先曰，遇仙堂改为授墨，重楼复屋，瑞气葱葱，古井寒泉，四时莹碧。奇哉。庐山异事，故为之书，将以补仙史之遗云。 记游庐山 苏轼 仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见。殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗，皆云苏子瞻来矣。不觉作一绝云：芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。既自哂前言之谬，又复作两绝云：青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。又云：自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。是日，有以陈令举《庐山记》，见寄者，且行且读，见其中云：徐凝李白之诗，不觉失笑，旋入开先寺。主僧求诗，因作一绝云：帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。往来山南地十馀日，以为胜绝不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后与总老同游西林，又作一绝云：横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。余庐山诗，尽于此矣。 庐山栖贤寺新修僧堂记 苏辙 元丰三年，余得罪迁高安。夏六月，过庐山，知其胜而不敢留，留二日涉其山之阳，入栖贤谷，谷中多大石，岌嶪相倚，水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者。震掉不能自持，虽三峡之险不过也。故其桥曰三峡渡桥。而东依山循水，水平如白练。横触巨石，汇为大车轮。流转汹涌，穷水之变。院据其上流，右倚石壁，左俯流泉。石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于檐上。楸杉松竹横生倒植，葱茜相纠，每大风雨至，堂中之人疑将压焉。问之，习庐山者曰，虽兹山之胜栖贤，盖以一二数矣。明年长老智迁，使其徒惠迁谒余于高安。曰，吾堂自始建，至今六十年矣。瓦败木朽，无以待四方之客。惠迁能以其勤，力新之。完壮邃密，乃复其旧愿。为文以志之。余闻之，求道者非有饮食衣服居处之求，然使其饮食得充，衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰，则其为道也。轻此古之达者，所以必因山林筑室庐，蓄蔬米以待四方之游者。而二迁之所以寘力而不懈也。夫士居于尘垢之中，纷纭之变，日遘于前，而中心未始一日忘道。况乎深山之崖，野水之垠。有堂以居，有食以饱，是非荣辱不接于心耳而忽焉。不省也哉。孔子曰，朝闻道，夕死可矣。今夫骋骛于俗学，而不闻大道，虽勤劳没齿，余知其无以死也。苟一日闻道，虽即死无馀事矣。故余因二迁之意，而以告其来者。夫岂无人乎哉。四年五月初九日，眉阳苏辙记。 庐山录 周必大 丁亥三月乙巳，过隆兴府，丙午晚泊吴城山下庙，登望湖亭，春水未生，涯渚历历，丁未舟人赛庙，毕解去。自此入湖，掠珠溪神冈，左蠡庙皆不泊，湖中多沙山。望之如云，庐阜青苍，真欲招隐耶。未后次南康军，佥判赵无悔相访，别适周岁矣。借虞兵陈宣前导，出西门，诸峰横陈，瀑布中泻，寒食节游人布路约十馀里。至开先寺，长老不在，同西堂元湛上漱玉亭，观石柱。间东坡辛巳四月题名，开先旧屋，惟有此亭。其上即石桥，又其上瀑水落焉。潴为龙潭，旱岁祈祷颇应。回观僧堂，即南唐元宗少年书堂也。古碑一空，鲁直院记偶存耳。寺之东山，别有小瀑，号马尾泉。其馀景物之胜，僧徒皆不能言。要当按陈令举之记，以浃旬搜访，或可得其四五耳。饭罢日已落，急命车南访归宗寺，由简寂观路口，以迂僻不果。入行官道约十里。将至寺，先渡鸾溪桥，酌一滴泉，蹑支径，过水硙，循溪源，有大池，纵横十丈，甃护皆以石。又其上则石镜溪，闻刻鲁直三大字，曛黑不能视。独题岁月于王龟龄待制诗碑后，溪上直紫霄峰，铁塔在焉。村民以二三月一往采茶，约十里云。自此即架石渠，导水长至二百丈，最为奇特。此外旧物稀矣。秉烛入寺，寺在金轮峰、上霄峰之下。上霄者，秦皇汉武帝所登也。长老名僧枞闽人同谒王右军塑像。观墨池，又有鹅池，恐伪。南山至此已十八九，尚有康王观，谷帘泉在一二十里。间遂转山北入江州界矣。隔路别峰号黄龙，是为汤泉。有寺几废，云枞作、果供二鼓就寝，今日之游虽匆匆，而篮舆中遍观山面，所得为多。恨不能诗以识之。戊申闻五更钟，即蓐食以火炬，夹车而归。初甚雨无从假盖，已而稍止。至万杉院，天始明。顷经焚荡尤贫乏，同长老上散珠亭，即旧滴翠亭也。雨复作，亟过栖贤路，稍崎岖，然不妨观山也。约十馀里，至三峡桥。苏黄门所记，殆非誇词。恨不遇积雨怒涨时耳。下观桥柱，余靖、元绛皆刻姓名，自此行石衢至玉渊亭，涧水披石，陡落汇为龙湫。雪溅雷吼，不减三峡。又数十步，乃至寺，山林阴翳，栋宇零落，如蹈无人之境。升其堂长老妙徽方出，嘉州人也。同至五老亭，古碑多烬于火。而祖无择爱，堂铭独存。堂今在菜圃后，仅存阶梯。按记文，唐宝历初，李渤舍宅为寺，云闻数里。间有楞伽、折桂、诸小院，乃旧屋楞伽，即李常公择山房，有其妺墨竹，迫归不能往，出栖贤，行十里，得官道入罗汉院。虽免火厄，而主者非其人，坐观摧败，略不支补。惟藏殿尚如旧，内外皆石柱刻龙，绕之承平时，民财既富，济以国力，固应如此。又十里，入北门，江行图欲登落星寺，而众客在，应酬移时日已过，未遂解去。晚泊女儿港，己酉早昏雾，辰后方解。而北风作过大孤泊黄泥洑，风止过泊漳㲼口，顷之风稍息。行数里浪势未平，家人辈惊怖，复挂帆回漳㲼。昨日若遇此天气，则少留落星，再游庐山矣。 庐山后录 前人 十月乙未朔壬子次南康军，水殊未落，入泊寨中。癸丑欲游庐山，值大雨乙卯拂旦，出西门，过开先路口。数里由别径入简寂观，宋陆静修故居也。其旁有岳庙守者，云先生炼丹井。已过回步访之，深三尺，在田间酌讫。乃至观中。陈贤良记云，观在白云峰下，其间一峰独秀，曰紫霄。其北又有屏风山，其前一里有鸡笼山，观门有朝真阁，殿前有先生醮石，亦名礼斗石。道藏石刻铜天尊像、石磬、白云楼、西涧、悬瀑落于庑前。甜苦笋，间岁一生。相传先生手种者。邂逅，章绩与之同过度仙桥。记云，许坚联衣石涧中，问道士则云，沙石湮埋久矣。进观连理树，次至先天观，次至祥符观，旧名灵溪。记云，三武士尝栖溪侧，汉武赐名，齐朝修创，南唐重修。今石衢甚广，而屋宇极不振，自此数百步，即归宗禅寺，枞老来迎，饭而后行。道中有三将军别祠，即所谓三武士。其名曰唐建威、李德、及宋刁云。正庙自归宗登山才里馀，又其上八里，则紫霄峰。峰顶有铁浮图九级，藏舍利。远望如枯木，而晋梵僧耶。舍亦有坟，在其衢又三里，有谢景先草堂。乃杏林故地，天气未佳，且无向导，不果。遍游杏林者，后汉董奉。活人疾，不取赀，使愈者，人植杏五株。然奉自有太乙观在山北，或曰杏林在此，而上升太乙观耳。记又言归宗后峰半，右石室中，有夏禹刻字。仅百馀人，无复至者。过归宗，望紫霄峰，亦有瀑布。行官道约三里，入小路访栗里，求醉石。土人直云，此去有陶公无栗里也。屈曲行三里，遇数道人草庵，背有崖，古润醉石在焉。仰视飞瀑，披大石而下，甚为奇观。石有坳处，俗云陶公枕痕也。又指若虎迹者，其说尤荒唐。尝记前人题诗云，五字高吟酒一瓢，庐山千古想风标。至今门外青青柳，不为东风肯折腰。惜乎不记其姓名。馀具记中，久之复出官道。访谢康乐经台，或曰地属皇甫道人，已樊之矣。次至黄龙灵汤院，败落特甚。而汤泉固自若，或题东坡和可遵绝句于壁间。又十五里落，路数百步，至康王景德观。对天柱峰，倚凌云峰，兵火后，草创。其西有四庵一院，相去不远。而记中无所取，故不往。夜宿山月轩下，临大溪，帘水所注也。终夜如大风声，丙辰早，同道士乔大和渡溪入谷。五里至旧观基，今为菜圃。又半里至龙泉院，破屋数间而已。又十里至董氏茅屋，蔬食毕望。帘而进此，陆羽《茶经》第一水也。熙宁元年七月，夏倚所记，信而有徵。再过石磴，路甚危。盖鸟道缘崖其下，即涧壑。又草木蒙密，须尽芟去，乃能徐步耳。倚所谓平石，可坐数人者。正与帘对，过此则大石散乱，不可行。予跳跃其间，从者皆惊。逼帘溅沫喷人，如雾雨。毛发凛然，水束于石峡。势犹未广，既而散布𣻳泻，虽冬深水缩，犹为十馀泒。闻山后乃开先路，岂非与山半之瀑同源耶。谷中若用两壮士，挟山轿，则可代步。然屦涉溪流，春夏涨溢，亦未易进也。今日予皆徒行，幸天气晴和，归路方有微雨。回至山月轩，道士乔大和犹未饭。且言尝有雪覆谷中，不知也。去观五里，至荆林寺，是为山北。江州境大风人不能立，晡时，至侯溪市。入圆通崇胜禅院，古有侯氏，故以名溪。长老不在，首座祖胜，潼川人。可与语，同过旻古佛塔，谒西堂，修谊故人，惟讷之兄也。东塔、广福院相去二里。寒甚，不可往。步至磨院，风益甚。或云寺前山中有风穴，故多风。饭罢，登至乐亭观。李后主及昭惠后画像，访清音亭，兵火后，偶馀此亭。乃摧坏弗葺，惟石渠二百五十丈，尚无恙。夜宿寺中，丁巳早谒圆通殿，会食于东轩。出门望马耳、石耳峰方出。昨夜疑大雪，今日天气乃稍开晴。过甘泉市至七里冈，落路饭广福庵，庵泉水即石门涧也。同主僧慧辨行百馀步，访尊胜庵。下有大石，高数丈，长如之中若剸裁，可过二三人。谓之石门，相传古有僧诵尊胜咒，而石开。遂以名庵。庵对仙步峰，又数十步至保宁庵三面皆山，其南石旌峰在焉。此三庵皆沿石门。涧激水碓，茶资其利，次度桥上双龙庵。双龙谓锦绣涧，及庵傍小涧，过此直上天池。凡十五里，或云两旁通谓之锦绣谷。盖春时山花盛开，望之如锦绣云。山路峻甚，每三四里辄为亭，以憩，凡五亭。第一亭跨涧颇雄伟，行至半山，有处州道人草庵。在锦绣峰下，指其旁，以为竹林隐寺。游人或闻钟鼓声，按山记云，香像冈北名阿那冲，内有寺，暮时闻钟。梵而寺隐不见。其旁半里，有罗汉岩，亦阿那寺之类。而近世误谓之竹林耳。由道人庵而上，路愈峻，每数十步即回。视江淮无遁形者，过第四亭。有大石凌虚而出，可坐数十人。百千里略无障蔽，平视一峰，上有巧石亭。午至天池禅院，虽凿二沼，其涸可待。所谓天池，今不可到。号曰龙潭，在铁船峰下，亦有黑龙潭，祈雨则至焉。长老不在，同首座道彻登文殊亭，下视铁船峰，望石门涧。自山委蛇而出，直达于江。然则尊胜庵之石门，非水源矣。院有崇宁间、西天僧、金总持像及贝多叶梵书数十辟。支佛牙观毕。回道彻谒隆禅师塔，其旁即定心石也。道彻指其前一峰为十八贤台，未知是否。新罗岩，草深路迷，不能至。归院日方斜，复度岭，行二里许。至主簿塔，洞视空阔，又非第四亭。而上可比东西二林，历历在眼，而江州屋壁已可辨。有九十九峰，栉比磬折，如城垛然。王韶观文葬其下，此登眺最佳处也。稍前至佛手岩，雪花满树，庵门尚闭。乃知昨日大雪，今日骤霁。望南山，雪气犹未散。赋小诗云，十月顽阴不见山，山中一夜雪封庵。伊予的有寻仙分，日照北山云在南。闻每岁自九月便有雪至，三四月乃消。去岩石空洞，不止容百人。下有泉水，道彻云，岩上立峰如指，故号佛手。近为野火焚裂矣。缘岩后细路数百步，东望一峰，即旧峰顶院，今废。或云其间方是锦绣谷，达于平田。又下视磐石。相传远公讲经台也。自佛手岩一二里，渡小溪乃至大林寺。遭野火，仅有基址。其额为教练者，徙寘坟庵，并令一僧据其田，人无知者。予按白乐天诗，心实慕之物色。乃能至其旁小径，即下山南栖贤路也。地在山顶，而反平行。谢灵运诗云，冬夏共霜雪，其高可知。予作吊大林诗云，上尽诸峰地转平，天低云近日多阴。古来南北通双径，此去东西启二林。虞世南碑从泯没，白居易序合推寻。康庐第一金仙境，忍使如今遂陆沉。黄昏归至天池，礼文殊，求灯闪烁，合离或在淮南，或在近岭。高者天半，低者掠地。又赋小诗云，代马腥膻暗五台，南方世界且徘回。传灯便是真知识，不用奔波学善才。是日云散日出，寒燠适中甚惬，素志山中薯蓣花，全类蝴蝶。又有万年松、罗汉线、菩萨石。戊午早同道彻望罗汉岩，即下山，山上微雪，山半乃为雨矣。由石门涧出官路，稍前，即岳家市。自此可上化城，不惟足力有限。又山记止言石盘之美，而楼阁已非昔，遥睇而去回，视文殊亭，渺在峰顶。主簿塔仅如枮木，佛手岩屋彷佛可辨，始叹昨日登涉之不易也。午时至林口寺，过杳谷慧永禅师塔，入西林寺，即慧永道场也。流水㶁㶁循阶除，赏玩不能去，寺不经火，但不葺耳。牛僧孺书寺额，佛像独被冠缨，访水阁院，已废。但存浮图七级，次至东林，晋慧远法帅道场。法师雁门，人于是寺。前方兴雁门市，虎溪在寺门之外。山记云，清溪有亭，牛僧孺太和四年书神运之殿。南唐元宗题神运水流泉匝寺，下入虎溪殿，后白莲池。晋辇经藏院、白公草堂、双玉涧、明皇铜像，唐壁画等。上方舍利塔、颜鲁公题名。上方之外虎跑泉、五彩阁、甘露戒坛、其西石磴三百级，滴翠亭殷，仲堪聪明。泉佛影台，晋朝三杉，是寺最为古刹，而兵火中岿。然独存入门，楼阁华焕，宛如仙宫。长老本然，自号混融师，宦族也。共饭毕。同访远公塔，次至照觉佛海二塔，归登五百罗汉阁，望诸峰阁下，即内三门也。出东林二里，至广福院。本大明公庙，靖国元年，封清公真人。记云，真人姓匡名续，字君孝。出自殷周之际，居此山。或云受道于仙人，共游此山。人谓其所止为神仙之庐，因以名山。或云匡俗汉人，汉初封越庐君，故曰庐山。次至太平兴国宫，街衢门阙，气象清华。刘越石高三四尺，根植地中，在宫门之外。仙乡亭废矣。宫倚圣治峰，正殿惟设采访使者像。其后乃太上本命殿，两廊绘使者，变相仪卫次，以五百灵官。又其后有云无心堂，临流水可爱。道士皆星居，有刘烈者，号虚谷先生。尝进易解云知宫留宿不果登。新创钟楼而行，楼名景阳，华丽殊甚。日落至清虚道人皇甫坦庵，饭罢馆焉。坦被遇太上结庵，拨云峰下，自言兖州瑕丘人。久在川陕，尝遇朱桃椎善布气时，时书字决人祸福，或云年七十一。山中道士言，其颜貌已不逮二十年前矣，近损足未能步。而茅山张椿龄亦被遇太上，今年亦得此疾。异哉。庵侧有泉，太上题曰神泉。又为阁，以藏御书及像。设己未早，皇甫道人再具饭，饭讫。行数百步，至云溪庵。自此遂出官道，则遇妙智院，及蛇冈。予欲趋太乙宫，或谓小路差近，乃过击牛墩，皆茅峡。峻岭亦六七里，方至即董奉上升之地。大概二十一日已记之，其事出葛洪神仙传。观在莲花峰下，不经兵火，有升元六年韩王知證记。是时，犹谓之庙。保大十二年记则为观矣。宣和二年，封奉为升元真人。观中犹种杏，前殿一株甚大。其后又有种杏轩，春时不妨宴游也。先道士萧惟忆年七十馀，未尝出门，视其貌，盖有所养者。自观五里，至禅智院。以其为旧屋，故游焉。记言，院后有绿野亭。忘记询问，进至双溪宝严禅院。再饭，同长老世显步过云庆庵。记言因流泉为池，多蓄鲂鲤，今仅存坳洼耳。假世显之驴，令庵僧致康前导，过宝积庵，殊不葺治。但有程公批师孟诗刻，访白云亭，已为王秀才治冢。其上披荆棘，寻所谓磐石鸣泉久之。访见泉石，诚佳。而又北望湓江，宜陈舜俞以为山北最佳之庵。此去江州才二十馀里，山北之境尽矣。跨驴五里，上吴章岭。乱石聱牙，颇亦险峻。岭脊分江东西两路界。过界便见五老峰，是为山南岭。下有小路至智林净慧院，昭德观会日斜，仆疲，乃由官路过大富庄，至相辞桥。已昏黑，秉烛行至寻真铺。风大作，入小路二三里。敲观门，道士疑为盗，久之方出。真诰言，庐山乃元辰福地。而此观为第八咏真洞天。五老峰正在其后，而倚香炉峰。庚申登采访使者阁，望五老峰记言，汉武筑羽章馆于屏风叠下。临相思涧，今五老之峰，叠石如屏障。盖其故里自阁而望，相去若在百步间。庐阜之甲观也。为题其榜曰，云锦阁。李太白屏风九叠云锦。张之句云，五老第二峰即狮子峰。与九叠屏相连，山无草木，晓日照之，殆如赤城。自廊庑望之，则奇姿巧势，尤不可状。龙潭在观后一里，水作琉璃色，其中数尺正黑，知观汤善翱云，深数十丈，盖洞天之门。云潭上有龙王祠，疑即记中所谓绿净亭也。已初，借善翱小驴，令四明徐道人前导，过永福院，旧名云龙煨烬之馀，方稍营葺。次至叠石庵，盖近世僧德正所创。门外大石长数丈，复叠一石，前眺江湖，宛如池。庵背即五老峰，乃几案间物，陈舜俞所未见。盖后来庵宇之绝景也。次度华严，石桥华严院今废。次至折桂院，今名證寂折桂。因唐李逢吉得名。记言，山名幡竿源，而土人不知。登南唐惠济禅师石塔，有巢云轩，而记不载。不经兵火，气象便可爱。前有僧房，可望湖而不见山。次至解空院，其旁圣果院已废。次至谷源庵，地形甚高。面对重湖，记言，叠石奇伟。岂谓德正之庵耶。后有幽泉，但屋敝无足观者。自此为折桂小童指路，迂枉忽下，峻岭木叶，被霜滑汰，几不能移步。至云台庵，乃得平地。庵后石崖如记中所载。次至净妙院，记云，古名青牛谷，即杨衡所谓随云步入者。俨然如造仙境，门外数十步，回望五老及他山，如图画。凡此寺观，庵宇大抵环绕五老峰。每至一处，山色峰数辄不同，造物之无尽藏也。狮子峰尤肖今日，但少云气饰之。次至承天白鹤观，唐混成先生、刘元和故居。旧屋尚存，独无廊庑。唐杉围二丈，在门内，问东北木瓜庵，道士不知。观前百馀步，出官路。过三峡桥，遣从者先入栖贤。独与徐道人携二仆，复由小路为卧龙之游。初过中兴庵，次宝庆庵，近各有一道人主西涧，即刘凝之庵。无知者既过涧，徐道人迷路。度峻岭，踰栈阁，遇炭窑，方知路穷。得一夫引至上偃台，即祖教院。亦无僧行，自此又盘一岭，至卧龙新庵。有江州蔡道人主之，复行半里过旧庵基，沿涧乃至其处。苍崖之下，怒瀑淙击。高十馀丈，与九华山雪潭争为长雄。凡陈舜俞所记一无誇词。今日不惮崎岖险阻，凡以为此未至而悔。既至则乐以忘劳焉。旧庵隔溪，岩石层出，灿如百叠之云中。有流泉注于涧，亦一佳处也。望五老峰甚近，香积院在其下，业留从者于栖贤。遂问归路，数里至幽邃庵，今为尼居，主者，觉殊郓人。壁间旧刻冯宗诗，盖尝读书于此庵。前度溪至上塔，记所谓拭眼禅师石像如生者。旧屋甚整洁，大竹成林，酌飞锡泉，登环翠阁，望五老峰背，自此下山数里，即至栖贤。徽老不在，藏主可升，眉山人。与予同庚，为占四句云，我比同年百不能，只馀霜鬓愧师兄。殷勤觅句无言说，共拨寒灰听水声。寺比今春稍葺，但残僧四五辈，不称大刹。饭罢，同升上人过五老、玉渊二亭。山水不辜老眼而足茧矣，遣人至军城招妻孥来早会此。辛酉拂晓，自寺后度涧，行里许，过百药滩、石岸坡。陀道人于此晒药，陟山岭，度茅坰，约四五里。并五老峰至明真尼院，冰霜满屦，扣门久之，方开。盖旧屋也。同尼师登凌霄岩，岩在地奇，石如岩古。有僧坐禅其间，绕洞别过石门，谓之喝石。其前一石甚大，即记中所谓对五老如宾客者。傍有石屏亦可爱，出门数十步，望宫亭湖横出。而扬澜左蠡，左右相对。落星仅如叶舟，惟军城为紫荆山所蔽耳。回过百药滩，分路行三四里，入楞伽院，亦古屋也。正倚朱砂峰，旧号白石佛殿。创于保大中。释伽像与西林同。李公择尚书，藏书阁在东偏。元丰以后，留题皆存。有赵天启者，历叙公择作中丞救蔡雄，故改户书云云。西庑有东坡竹山房，碑又刻南唐佛像。野夫公择及黄鲁直皆有题字。崇德君墨竹高下，校在钟阁。盖公择妹鲁直母也。寺门外即上天池，大林路至为崄峻，老僧惠宝生于元丰八年。云自此别有捷径，约一二里。过涧入栖贤磨院，院在石人峰侧。又里许，遂至栖贤，骨肉方来。同观玉渊，先是涧水奔冲，遇大石，上侈下敛，悬布潨射，极其雄壮。涛头瀵涌，散为玻璃色。记言，沙石万数，古今不塞，诚下通于海矣。相对有寒泉亭，泉自山出。按记文，访罗汉岩、宝陀岩于僧堂之后，皆无知者。山上竹树间多崖石。其下有观音泉，疑自宝陀岩而出，稍加刜治，必得之。其南有小径，疑白云庵路也。饭罢，遣徐道人乘驴归，咏真同骨肉再过三峡桥，徘徊久之。始知过桥之泉为陆子泉。其旁有沈锡大书庐山二字。行小路，望五老峰了然。便道入高遥景德院，亦旧屋。有元丰间无为子题字。老僧年八十云，李徵右书堂仅一里，今废。但刻其名衔于石。洗涤乃可见。进至万杉院，上滴翠亭，又二里。入开先，登漱玉亭。度桥俯涧，涧中石含云母，如记所载。天寒甚，太守适致馈遍。饮从者而行涧外，招隐桥近为寺僧徙数十步。而招隐泉，无人知者。物色久之，得于二百步外。丛筱之后，石井依然，三酌而归，路口有披云亭，稍前即古杨梅亭基。又稍前，当四达之冲，即古四会亭。而俗子改曰翠屏矣。回望山色奇甚。倒载而观之，紫霄峰、剑立众峰之间铁塔仅如一线。将至军城一里，有承天院。临溪湖，僧尝被盗杀三人。今遂不振。入西门，日已暮。昔白乐天记，匡庐奇秀甲天下，诚非虚语。陈氏山记，北起江州尽圆通，乃转。山南起康王观，迄吴章岭。其序如此。予今自南而北，与之相反。故问津多误。然记中指名奇特处，十得六七。其馀当路者，游迂曲者，略异。时再以旬日穷探极览，可使无遗蕴矣。初南唐元宗赐田给诸岩庵，故所至有产业。中经李成焚荡，十存二三，又税重租薄，僧道往往逃移。寺观日以摧毁，近虽稍修复，而废绝为多。惟旧屋则气象终可爱，舟中赋四韵云，南北周庐阜，东西遍九华。宴安无酖毒，痼疾有烟霞。淡薄村村酒，甘香院院茶。驰驱君莫厌，此出胜居家。壬戌五更，雪打篷，平明出别郡。遥望庐山已横白练欲解去。南风作，章德象游落星诗云，来游未尽登临兴，且喜南风阻去船。殆为予设饭罢，遂携家棹小船往焉。寺去军城仅五里，水乾则路通。今水尚深丈馀，按《图经》：石高五丈，周回百五十步。《九江记》云，浔阳湖内陨星化石，上连彭蠡，下接浔阳。其石圆洁不生草木，峭然孤峙独出水际寺，兴于唐景福年。天祐二年，赐额福星龙安院，本朝祥符二年，例改法安。南唐戊辰岁，宣义郎汤净撰记。云保大中寺僧修葺。元宗尝临幸，僧齐己、范文正公、章郇公、王介甫、平甫程公辟、蒋颖叔、黄鲁直父子、郭功甫、洪驹父，皆尝留诗文。龙图阁学士吴仲庶犹酷爱西轩，更名曰岚漪。鲁直诗云，龙阁老人来赋诗，谓仲庶也。出邑满眼，湖光千里，真世间之绝景。又尝有玉京轩，今皆废。但存清晖阁，西对庐阜，如青天翠屏。初至白云英，英起山腰，少焉散漫，俄复退敛。已而山坡絮帽，变态不常。举酒赏之，不觉竟醉。午后移坐佛屋之前，东南观巨浸，右为扬澜，左为左蠡。其中两山如门，是为鄱阳湖。由寺门而望，则东北直宫亭，湖西南轩。窗对流清山，其胁亦有湖。汊西北乃军城也。再举酒而归，晚自舟中望山色，不胜眷眷。再以小艇入西草湖，过东古山下，观钓鱼台。鸿雁、鸥鹭遍野见人惊飞。转而之流清港。上流清庵，庵在凤凰山，古殿残毁。慨想承平之遗址。回棹已曛黑，过落星，闻钟声，往复殆二十里。癸亥早发南康，北风微作，已而转南过左蠡、扬澜，泊珠溪，而北风复作。去军城已八十里。有巡检司及小市登岸，北望庐山，甲子南风晡时，方行四十里。至吴城山，谒庙毕。登望湖亭，犹见庐山也。殿左有穴如井，异时，湖中或损米舟，则见于穴中，谓之神仓云。 莲社图记 李冲元 龙眠李伯时为余作莲社，十八贤追写当时事。按十八贤行状，沙门慧远初为儒，因听道安讲般若经，豁然大悟，乃与其弟慧持俱弃儒落发。太元中至庐山时，沙门慧永先居香谷，远欲驻锡是山。一夕山神见梦，稽首留师，忽于后夜雷电大震。平旦地皆坦夷，材木填委，江州刺史相伊表奏其异，为师建寺，是为东林寺。因号其殿为神运，时有彭城遗民，刘程之、豫章雷次宗、雁门周续之、南阳宗炳、张诠、张野凡六人。皆名重一时。弃官舍缘来依。远师复有沙门道炳、昙常惠睿、昙诜道、敬道、生昙、顺凡七人，又有梵僧驮跋陀，罗佛驮邪舍二尊者，相结为社，号庐山十八贤。时陈郡谢灵运以自负，少所推与，及来社中。见远师心悦诚服。乃为开池种白莲，求预净社，远师以其心乱，拒而不纳。陶潜时弃官居栗里，每来社中，或时才至便攒眉回去。远师爱，心欲留不得。道士陆修静居简寂观。亦常来社中，与远相善。远自居东林，足不越虎溪。一日送陆道士，忽行过溪，相持而笑。又尝令人沽酒，引渊明来，故诗人有爱陶长官醉，兀兀送陆道士行。迟迟沽酒过溪俱，破戒彼何人斯师如斯又云，陶令醉多招不得，谢公心乱去还来者，皆其事也。此图初为入路，与清流激湍，萦带曲折，踰石桥溪，回路转石岩，一又缭而上，石岩一二岩之间，有方石池。种白莲花，岩之旁有石梯，度山迤逦而去，不知所穷，当图穷处，横为长云蔽，覆树腰。岩顶，其高深远近，盖莫得而见也。傍石池有高崖，悬泉下潴为潭。支流贯池，下注大溪。激石而喷浪者，虎溪也。岩之外游行而来者，二人。一人登岭出半身者，宗炳也。一人踞床凭几，挥麈而讲说者，道生也。一人持羽扇，目注悬猿，而意在深听者，雷次宗也。一人合掌坐于床下者，道敬也。一人相向而坐者，昙诜也。一人执经卷跪听于其后。童子一舒足搔首，有倦听之意。莲池之上缳石台，坐而笺经校义者五人。石上列香炉笔砚之具。一人凭石而坐者，刘程之也。一人手开经轴倚石而回视者，张诠也。一人正坐俯而阅经者，惠睿也。一人回坐拱手傍视而沉思者，慧持也。一人持如意而指经者，慧永也。一人捧经笈与童子持如意，其后又童子跪，而司火持铁向炉而吹，一人俯炉而方烹，捧茶盘而立者，一人旁有石置茶器。又一岩中，有文殊金像环坐其下为佛事者三人。一人执炉跪而歌呗者，昙常也。一人坐而拳者，道炳也。一人执经卷而坐者，周续之也。临溪耦坐者二人，梵僧一人。袒肩持短锡者，陀罗也。一人举如意，据膝而坐者邪舍也。童子一卷发胡面，持羽扇立其后。一人露顶坦腹仰视悬泉，坐而濯足者，张野也。童持巾立其侧，又蹲而汲者一人。石桥之傍峭壁崛起，有僧与道士相捉而笑者，远公送陆道过虎溪也。一人貌怪雄视，捉巾瓶而立者，捕蛇翁也。童子负杖却立而待。一人乘篮舆者，渊明之回去也。渊明有足疾，尝以竹篮为舆，其子门生肩之前者，若欲憩而不得。后者若甘负而忘倦，盖门人与其子也。童子负酒瓢从之。一人持贝叶骑而来者，谢灵运也。傍一人持曲笠。童子负笈，前骑而行，凡为人三十有八，马一，猿一，鹿一，器用草木不复以数计。人物洒落，泉石秀润，追千载于笔下，画群贤于掌中。开图恍然若与之接，挥尘而谈者，如欲悬河，吐屑肆辩，而未停默。坐而听者，如欲屏息。杜意审谛而冥冥沉思者，如欲钩深味远。叩元关宅，灵府而游乎。恍惚之庭梵呗者，如欲转喉鼓舌而有云雷之响，与潮海之声。行往来者，如御风而遐，举坐临水者，如骑鲸而将去。笑执手者，轩渠绝倒。达于衣冠，盖其心手相忘。笔与神会，而妙出意表。故能奴隶顾陆，童仆张吴。跨千载而独步。非十八人者不足以发伯时之华，非伯时者，不足以写十八人之趣。泉石膏盲，烟霞痼疾，其臭味相似，故形容之工。若同时而共处者也。伯时为余从兄，实山林莫逆之友，为此图，凡三十八日而成。余得之游居，寝饭其下。客来观者，或未知莲社事，因记。其后览者当自得之也。图成于元丰庚申十二月二十五日，明年辛酉正月二十六日龙眠李冲元元中记。 游庐山东林记 陆游 余初游庐山，小憩新桥市，盖吴蜀大路并溪，乔木皆二三百年物。盖山之麓也。自江州至太平兴国宫三十里。此适当其半。是日，车马驰辏往宫中焚香，自月朔连七日乃已。谓之白莲会。莲社，本远法师遗迹。东林寺亦自作会，然不若太平之盛。晚至清虚庵，庵在拨云峰下，登绍兴焕文阁，实藏光尧御书，又有神泉清虚堂，皆宸翰题榜。宿清虚西室，八日早，由山路至太平兴国宫正殿，为九天采访使像。像衮冕如帝者，舒州灊山灵仙观，祀九天司，命真君而采访使者为之佐。故南唐名灵仙曰丹霞府，名太平曰通元府。崇奉有自来矣。至太宗时，遣中使送泥金绛罗，云鹤帔。时又加封。应元保运真君，及赐涂金殿额。两壁图十真人本吴生笔。建炎中盗，以庐山为巢宫，室焚荡无馀。憩于云无心堂，盖冷翠亭故址也。溪声如大风雨，至使人毛骨寒慄。一宫之最胜处也。采访殿前有钟楼高十许丈。三层累塼所成。不用一木，而栏桷翚飞，虽木工之良者不及也。但钟为砖所掩蔽，声不甚扬，亦是一病。观主云此一楼为费三万缗，钟重二万四千馀斤。又有经藏亦佳。扁曰云章琼室太平，规模大概类南昌之玉隆。然玉隆不经焚，尚有古趣为胜也。遂至东林太平兴隆寺，寺正对香炉峰，峰分一支，东行自北而西环合四抱，有如城郭。东林在其中，相地者谓之倒挂，龙格寺门外，有虎溪，本小涧。比年甃以砖，但若一沟，无复古趣。余劝其主僧法才去塼，使少近自然。不知能用吾言否。食已煮，观音泉啜茶，登华严罗汉阁，阁极天下之壮丽。虽闽浙名刹不能逮。遂至上方五杉阁、舍利塔、白公草堂，上方者自寺后支径，穿松阴。蹑石磴而上，亦不甚高。五杉阁前，旧有老杉五本，传以为晋时物，即古所谓大十尺围者。今又数百年，其老可知矣。近岁主僧了然，辄伐去，殊可惜也。塔中作如来示寂像，本宋佛驮跋陀尊者，自西域持舍利五粒来，葬于此草堂。以白公记考之，略是故处。其他如瀑水莲池，亦皆在。高风遗韵，尚可想见。白公常以文集留草堂后，真宗尝命宗文院写校，包以斑竹帙，送寺。草堂之旁，有王子醇枢密庵基，盖王实创东林禅院，已而照觉禅师，常总实第一祖。宿东林，九日至晋慧远法师祠堂，及神运殿，堂中有耶舍尊者。刘遗民等一十八人像，谓之十八贤。远公侧，有辟蛇童子侍立。传云东林故多蛇，此童子尽投之。蕲州神运殿，本龙潭。一夕鬼神塞之，且运良材以作此殿。不知实否。然神运殿三字，唐相裴休书，则此说亦久矣。壁间有张文潜题诗，寺极大，连日游历，犹不能遍。唐碑亦甚多。惟颜鲁公题名，最为时所传。又有聪明泉在方丈西，卓锡泉在远公祠后。皆久废不汲，不可食为之。太息食已游西林，乾明寺，西林在东林西。二林之间有小市曰雁门市。传者以为远公雁门，人老而怀故乡，遂髣髴雁门，邑里作此市。汉新丰之比也。西林本晋江州刺史陶范舍地。绍兴间，方为禅居。褊小非东林比，然流泉泠泠，环绕亭除，殊有野趣。正殿释迦像著宝冠，他处未见。僧云唐塑也。殿侧有慧永法师祠堂。永公，盖远公之兄。像下一虎偃，伏方丈后。有砖塔不甚高，制度古朴。予登二级而止，东西林寺旧额皆牛奇章八分书，笔力极浑厚，西林亦有颜鲁公题名。书家以为二林题名，颜书之冠冕也。旧闻庐山天池砖塔初成，有僧施经二匣，未几，塔震。一角经亦失所在，是日因登望以问僧，僧云诚然。或谓经乃刺血书，故致此异。又云今年天池火，尺椽不遗，盖旁野火所及也。晚复取适太平宫，还江州小憩于新亭。距州二十五里，过董真人炼丹井，汲饮，味亦佳。真人者奉也。 送陈渊几叟游山序 李纲 江南诸山，庐阜为最。北枕九江，南据星子。奇峰秀岭，绵亘连络，不可名状。号为山林瑰玮绝特之观。士大夫有高世之趣者，多愿游焉。政和癸巳之夏，予自豫章之京口，道庐山下，便风顺，流日数百里。愿游而不果往。昼卧舟中，仰望五老、香炉诸峰，巉然倚天，云烟出没。顷刻万态，欣然乐之。自谓他日裹粮以偿夙愿，不难耳。迨今八年，薄宦羁束，愿莫之遂。临风抚心，每有遗恨。今几叟束装，不远千里而往。触隆暑，涉长道，不以为劳。此其志，岂特欲尽山林瑰玮，绝特之观，而已哉。兹山之南有人焉。修行如幻，三摩钵提，历诸世故备尝艰难。如梦，如响，如光影，如空华，其心安然不为毁誉之所动。摇其容，渥然不为穷困之所枯槁。其视瞭然，久而益明，其气温然，老而益壮。几叟将往见之，为我致问，无量居士少病少恼否，起居轻利否，世事可忍否，云何修菩萨道，云何修菩萨行。愿得居士謦，欬笔墨之馀，以作佛事。使初发心者，多所饶益。几叟归，其有以语我矣。若夫山林瑰特之观，幅巾杖履，逍遥徜徉。骋怀寓目，必有佳句。从而写之，当裒集次第，并以示我。使玩味，讽绎如亲游其间，以慰愿到未遂之心焉。因为序以识别。
庐山部艺文二 白鹿洞赋 宋朱熹 承后皇之嘉惠，宅庐阜之南疆。闵原田之告病，惕农扈之非良。粤冬孟之既望，夙余驾乎山之塘径。北原以东骛，陟李氏之崇冈，揆厥号之所繇。得颓址于榛荒。曰昔山人之隐处，至今永久而流芳。自升元之有土，始变塾而为庠。俨衣冠而弦诵，纷济济而洋洋。在叔季而且然，矧休明之景运，皇穆穆以当天。一轨文而来混，念敦笃于化原，乃搜剔乎遗遁。分黄卷以置邮，广青衿之疑问，乐菁莪之长育。拔隽髦而登进，迨继照于咸平。又增修而罔倦，旋锡冕以华其归琛，亦肯堂而贻孙，怅茂草于熙宁，尚兹今其奚论天。既启余以堂坛，友又订余以册书。谓此前修之逸迹，复关我圣之宏模。亦既震于余衷，乃谋度而咨诹。尹悉心以纲纪，吏竭蹶而奔趋。士释经而敦事，工殚巧而献图。曾日月之几何，屹厦屋之渠渠。山葱茏而绕舍，水汨㶁而循除。谅昔人之乐此，羌异世而同符。伟章甫之峨峨，抱遗经而来集。岂颛眺听之为娱，实觊宫墙之可入。愧余修之不敏，何子望之能给。矧道体之无穷，又岂一言之可缉。请姑诵其昔闻，庶有开于时习。曰明诚其两进，抑敬义其偕立。允莘挚之所怀，谨巷颜之攸执。彼青紫之势荣，亦何心于俛拾乱。曰涧水触石锵鸣璆兮，山木苯䔿枝相樛兮，彼藏以修息且游兮，德崇业茂圣泽流兮。往者弗及，余心忧兮，来者有继兮，我将焉求。 与曹晋叔书 前人 熹此既多病，而郡中窘阙，外县废坏，本初不为久计。不欲深料理，今决不容久安。前月末，已上祠请度，更半月必有报。万一不遂，不免再请，以必得为期耳。学中时，到今已渐有能致思者。但恨非久客，不能尽所以告语之意。庐阜亦唯三峡、玉渊为最胜。然暂游不款宾，从猥多不无劳扰，亦不敢数出也。作官不好相此，可见山亦不可得游，而况其他乎。谷帘远未能至，但饮其水，信佳，恨远不能奉寄，以助甘旨之奉耳。赵丞书托以附的便渠，前日遣人来，有书，今却附纳直卿已归。所与之书，亦回纳也。周子一册、二图已就。令纳去，又一本寄伯谟，不及别书，便中承书甚慰意也。子澄近到此，相聚甚乐，谩知之。 与丞相别纸 前人 熹区区愚恳，已具前幅，复不自量，辄有踰涯之请，忘其罪戾，敢私言之。熹愚昧之资，少即疏懒，书史之外，酷好山水。今以某官造化之力，乃得为吏，庐阜之下，其丘林泉石号为东南最殊胜处。固已私惬所愿，而去岁劳农山间。又得所谓白鹿洞者，溪山邃密，林樾茂美，尤有幽绝之致。熹惟是，虽遐僻而实先朝所尝留意，不当废坠至于如此。乃即其处，复立七架小屋。五间亦已具状申省矣。因窃妄意，以为朝廷傥。欲复修废官，以阐祖宗崇儒右文之化。则熹虽不肖，请得充备洞主之员。将与二三学徒读书讲道于其间。庶几上有以副知遇使令之意，下有以遂平生之怀。若复更蒙，矜怜假之稍廪。略如祠官之入，则在熹又为过望，而于州县亦不甚至有糜耗。顾以事体希阔，言之若草野而倨。侮者是以不敢辄具公状。申闻惟冀钧慈深察。愚悃都俞之暇，因事及之。万一可从，则熹之受赐为不浅矣。狂妄之罪，亦惟有以宽之。 与丞相劄子 前人 熹仰恃知照，忘其罪戾，犹复别有私恳。辄以仰干钧听。熹近因寻访，得白鹿洞故基，稍加兴葺，已具曲折。上之尚书矣。今以罪戾，义当自屏，而狂妄进越，犹欲并缘此事。辄有私情，盖熹前幅所恳二端。窃计必有一遂，若直蒙赐以罢免。则固无复敢有所言，若以洪私曲被使得，复备祠官之列。则熹窃愿丞相特为敷奏，举先朝之故事，修洞主之废官。使熹得备执经焉。而其禄赐略比于祠官，则熹之荣幸甚矣。盖与其使之，以崇奉异教之，香火为名，而无事以坐食。不若修祖宗之令典，使之以文学礼义，为官而食。其食之为美也。熹远外之踪，率易及此，诚有草野之侮之嫌，然其实，亦朝廷正名革弊之一事。窃惟圣君贤佐必垂察焉，是以敢冒言之。 申修白鹿洞书院状 前人 具位契勘，庐山白鹿洞，旧属江州，今隶本军。去城十有馀里，原系唐朝李渤隐居之所。南唐之世，因建书院。买田以给，生徒立师以掌教导，号为国学。四方之士多来受业。其后，出为世用名迹彰显者甚众。至国初时，学徒犹数十百人。太宗皇帝闻之，赐以监书，又以其洞主，明起为蔡州信县主簿，以旌劝之。其后，既有军学，而洞之书院遂废。累年于今，基地埋没，近因搜访，乃复得之。窃惟庐山，山水之胜甲于东南。老佛之居，以百十数中间。虽有废坏，今日鲜不兴葺，独此一洞，乃前贤旧隐儒学精舍，又蒙圣朝恩赐显。所以惠养一方之士。德意甚厚。顾乃废坏不修，至于如此，长民之吏，不得不任其责。除已一面计置，量行修立，外窃缘上件。书院功役虽小，然其名额具载国典。则其事体似亦非轻。若不申明乞赐行下，窃虑岁久复至埋没，须至申闻者。 右谨具申尚书省及尚书礼部，伏乞钧旨，检会太平兴国年中，节次指挥行下照会。庶几官吏有所遵守。久远不至堙没，谨状。 庐山卧龙庵记 前人 卧龙庵在庐山之阳，五乳峰下。予自少读龟山先生杨公诗，见其记，卧龙刘君隐居辟谷，木食涧饮，盖已度百岁，而神清眼碧，客至辄先知之。则固已知，有是庵矣。去岁蒙恩来此，又得陈舜俞庐山记。读之，其言曰，凡庐山之所以著于天下，盖有开先之瀑布，见于徐凝、李白之诗。康王之水帘，见于陆羽之《茶经》至于幽深险绝，皆有水石之美也。此庵之西，苍崖四立。怒瀑中泻，大壑渊深，凛然可畏。有黄石数丈，隐映连属，在激浪中视者，眩转若欲蜿蜒飞舞，故名卧龙。此山水之特胜处也。于是又知其泉石之胜，乃如此。间以行田，始得至其所。则庵既无有，而刘君亦不可复见。独其泉石之胜犹昔，然其壮伟奇特之势，则有非陈记所能彷佛者。予既惜其出于荒堙废坏，而又幸其深阻夐绝，非车尘马迹所能到。倘可得擅而有也。乃捐俸钱十万，属西原隐者，崔君嘉彦，因其旧址缚屋数椽，将徙居焉。又缘名潭之义，画汉丞相诸葛公之像。寘之堂中，而故友张敬夫尝为赋诗，以记其事。然庵距潭，犹数百步，步乱石间，三涉涧水乃至。又无所托足，以寓瞻眺。因相其东崖，凿石为磴。而攀缘以度，稍下乃得巨石。横出涧中，仰翳乔木，俯瞰清流。前对飞瀑，最为谷中胜处。遂复作亭其上，榜曰起亭，以为龙之渊卧者，可以起而天行矣。 白莲社图记 叶梦得 慧远法师白莲社，在东林会者。佛驮耶舍、佛驮跋陀、罗竺道生慧、特昙、𠮏昙、恒道、炳道、敬昙、诜皆浮屠，刘遗民雷次宗、周续之、宗炳、张野、张诠，皆居士，合十八人。初晋太元中为佛者道，安居太山，远从之，学安以为高弟，遣行其教东南，至庐山乐之，因留不去。寺旧不甚广，元丰间，老南之徒常总主寺事，始敕大之雄丽庄严，遂为江湖间第一。而白莲社者，其遗迹尚在。余少屡欲往游讫，无因今老矣。势必不能至，得李伯时所为图，而爱之，常揭之壁间意，或得僧俗间，胜士十许辈不必如莲社之数。追其故事于山间，山有二泉，东泉为尤胜，潴其下流于山傍。崖为涧，为池，亦多种莲。然三十馀年，讫无甚如余意者。每徘徊涧壑，想见远时，辄慨然如见其人。莲社为浮屠者，吾不能知。而刘遗民、周续之、雷次宗皆见。宋书隐逸传，风调清远，方知晋宋间，风俗之衰。方外超出绝俗之士，尚不乏如此，岂今而无之乎。第余无以致之尔，顷蒙恩赐寺号积善，教忠守其丘墓。自闽还，规摹作屋八十楹。去余居无一里，四山环集，两涧绕其旁，今渐成其三之一，尚意有道生辈肯从之，终以成予志也。 游庐山记 王廷圭 江出蜀东，会于浔阳。云涛雪浪，相撞击，而下是为九江。九江之上有巨山崛起，名甲天下。自外望之，巍然高大，与他山未有以异也。环视其中，磅礡郁积，崖壁怪伟。琳宫佛屋，钩绵秀绝。愈入愈奇，而不可穷。乃实有以甲天下也。予往偕计吏，数取道山趾，望其巅，欲跻焉。探天池观造化，擘出怪谲，及其至也。不遇霜飙、雨雹、炎熇、赤日，则阴霾宿祲，滃然出于洞穴之中。欲冲射人，与夫虺蜴蛇虎之群，磨牙泽吻，而垂涎鸟道。苔境之所颠坠，颓崖断石之所覆压，有足以褫魄而夺气。凡遇是数者，不可人意。虽好游者，不果力跻而寄目，以偿所愿焉。政和七年十月七日，道遇武阳聂名世，自圆通同宿东林，观虎溪，莲池。明日登罗汉阁，上白公草堂，至上方五杉阁，凭高望九十六峰，隐见天末不可名状。而香炉一峰，尤胜绝。草堂正坐其下，宜昔时隐者之所喜，盘旋于此也。过西林履平地五里许，至资圣庵，资圣而上渐峻拔，非数十步辄一休。不可疾至，历三茅亭，乃至锦绣谷。闻春时，异葩怪卉层出，杂见相错，如锦绣然。自锦绣谷不半里，至天池妙吉祥寺。去平地二十里矣。是夜礼文殊于瑞光亭，拜未起，而灯光灿发于栏楯之外。大小几百馀灯，明灭合散不常。僧指示曰此圣灯也。予不能致诘，窃意名山蕴灵，必有神物。欲示其异，以惊众而然耶。抑草木竹石之自有光，怪而为此耶。或谓唐会昌中，二僧藏金像于锦绣谷。恐其祥光腾溢，而出此说。几近欤寺有贮云庵，又在绝危峦顶，峭发壁立数百千仞。吐云气而薄星辰者，皆出乎衽席之近。明日由山北下三里，至佛手崖。崖下清凉莹彻，可丈馀。水溅溅鸣，其中有石龙首，浮于泉上。诡壮若欲奔动，视之毛发为竦，崖西半里，登相光亭，观掷笔峰。坐禅台、竹林遗址，山中人传数有僧见竹林宝刹于此。转盼失之，故今号竹林化寺。复从崖东北下三里，至宝林即唐大林寺，白乐天尝序此地。实匡庐间第一境，人迹罕至，古今识游者，镵刻未泯也。寺三里，道旁有饮牛池，池一里至峰顶庵。视香炉峰，反在其下。东有文殊，四望二台，老松一株，极丑怪。偃于四望台之上，若张盖然。坐其下，以观浮图之屋，穹堂奥殿。负崖架空，矗在天半。绀碧照耀，环山而四出。九江波涛，雪色砰摆，振撼合而东去者，皆在乎履舄之下。彷佛注视，目不得瞬，而千万状之变态，亦不可得而穷也。于是下峰顶十里，至普照寺，而宝兴石盆，护国三庵居峰顶。普照之间，又下至广严寺，游连枝亭，复投宿东林观。壁间记，游者甚众。不过径上天池，佛手崖，而止。吾二人自谓几览遍山北好处。因回视江南，地雄富，内坦夷数千里。气状清淑，而兹山巉突于江滨，若造物者喜设宏壮屏翰于此土。使江南清淑之气，蜿蟺储育，至是碍而不得西。尝产而为幽兰、瑞香、芝英、竹箭之美。与夫三脊之茅，千寻之名材，希世异物，为瑞太平之时。未能独奇也。尚有魁豪，不世出之士，埋光铲采于其间。而求之无复，有岂明天子在上，皆已出而仕者也。彼陶令与十八贤者，一溺于此。遂终身不出，盖当时挈治世具不得设张，即思自放于山谷之间。而进退卒以不污，后世不敢少訾焉。白乐天贬浔阳，慕渊明之为人，乐之不去。是皆人与山相得于一时者。厥后，当宗闵权势震赫时，终不附离为进取，计气节自高，岂无待而然耶。予与名世冒风埃走数千里，忘其悲忧，感慨羁旅戚戚，不已之怀，而骤得天地怪奇伟丽之观。则兹游所得，时人亦叵测云。 游庐山记 元李洞 延祐己卯二月九日，与雍门文万子方同游匡庐。北出郭，日已衔山，明霞森射，勃菀天际。行未十里，道旁水声悲鸣，惝恍人意，崇冈列岫，渐旋辟驰，向以就来者。抵暮，经一小山，迥溪生云，叠巘蒙翳，路转欲冥。半岩有大树，高十馀丈。白花纷敷照映溪谷，谷口丛薄间，茆屋一区，寂无人声，约更初至，圣治太平宫。宿听雨轩，遇前巴陵守易平樊、炳子明。明日同过匡山精舍，临罄湖，披奥草，求玉蟾丹井，入飞云洞，访隐者桂心渊不遇。遂肩舆过东林寺，方行林隙中，白云徐舒，青峰递明，心忽不定久之。因憩三笑亭，繇三笑虎溪、莲社、苏白堂，遂升上方望灵运讲经台。慨然前人高风。上方出东林，后单山崛起，与匡阜对阜，若大屏居前。其上翻经台，明日出西林，登天池山，望绝顶。路险甚，扪历穷涧，矫首千岩，瞰逼微岚，下视林壑。横溃凝立待定，四顾生怯，青萝葳蕤，咫尺无路。幽鸟飞鸣，山应逾远。有石突出霄汉间，略如巨舰乘瞿塘，悬流急开峡口，问之铁船峰云，如是缘石磴以上馀二十里，至天池。坐文殊阁下，视万汇杪甚毫发，江流汇潨，杯带泓明。群山起伏，掩抑微浪。挹汉王峰，徙倚白云亭，观宋将岳飞诗，谓其当朝廷多事，犹能抵隙而为是游，得支径上大林，僧慧远始居。乐天濂溪所尝游，出缘绝壁下，入佛手岩，广不能数楹，下蹙无地，旷览悠邈。视天池，雄丽过之。侧出微径，愈进而愈邃，崖间镌大隶书曰竹林寺。苔藓缀络，隐显翠壁，前控飞崖，如几筵延袤丈馀。三面皆斗绝，从旁一松偃盖下覆，方卧崖上，月在松杪。其下即锦绣谷，谓春时谷中花开，犹锦绣也，故云。又谓每风雨，闻钟磬梵呗寺，盖隐其中云。是晚下宿福海寺。明日到圆通，饮三苏堂，又明日导者失路。遂踰匡王观、谷帘泉、渊明栗里，抵灵汤。由是盖转而之山南矣。乃从报先寺杏坛间，遥望白云、紫霄诸峰，森犹紫笋矗其巅耶。舍塔冠簪玉如，憩归宗寺，观晋王右军羲之墨池、鹅池，酌鸾溪一滴泉。夜宿陆修静简寂观，所当轩白云川中，登石坛瞻魁斗，徜徉双瀑间。早书所当轩、白云川而去，至开先寺，其东马尾泉，其西飞玉泉，万竹亭，漱玉亭，青玉峡，峻宇天辟，两崖岚翠欲滴。其地如大瓮泓渟，为潭有巨石。水从中来，触石分二道以出，状若白龙飞坠潭中。盘旋数四，循石阪下，其巅委势远益缓，始逡巡敛怒趋去，登云锦阁西轩，望瀑布，其旁香炉、双剑二峰尤秀丽。上有三石，梁横绝青冥，杳不见底。苔滑不可度，度辄得遇异人，瀑行青壁间，如长虹委蛇，下沉邃渊。须臾，大风暴起，泉不得行，从旁掣曳。欲断还续，忽飞旋重轮，直入空际。回风一散，万象冥蒙。或文绡霞绶陟降天际，偶随飙车，奄尔而逝。瞬息万状，殆不可穷。急雨继之，四山雾晦，银竹森竖，形神开悟。自以兹游冠绝平生，即相与命酒，颓然就醉以卧。明日越罗汉阁，东行五老峰，下五老颔颐隆肩，欲欬以嗽者。苍然负帏薄以立，觊其或与我语笑，顾久之。度松关入栖贤，以三峡、陆羽泉、玉渊潭之奇，因遂留宿焉。次早见朱砂峰于云屏阁，僧谓栖贤李渤、楞伽、李公，择读书处。其南有洗马涧，繇白鹤观，以往亦李渤读书处。今为紫阳朱先生白鹿洞书院。其梁于涧曰贯道之憍。其涧之隈曰勘书之台。又曰风泉，云壑曰圣泽之泉。致祀殿庭下，拜先生遗像于祠。随至，寻真观女道士蔡寻真于此仙去，乃携衾裯跻山巅，观所谓三叠泉。方二三里，抵水壑，已无路。稍进皆鸟道崭削，讫不得前。上摩苍冥，下俯幽壑。仰见一峰，戴巨磐石直立云表。攀缘侧足，如是历九奇峰，谓之九叠云屏，而泉出其后。山穷绝处也。樵竖见止，谓游者往往触风雨云雾类，不得见而返。及至天宇澄霁，向之磐石如出井底，四围峦障，欲合泉，若琼帘从空悬布为三叠而下。透映苍寒，飞淙溅雾，洒面蒙密，蘧然以醒，谓天地穷而万物亦穷也。或又云方冬泉脉，尚微其行，触坎叠必毂转，久之始下。状又若素丝千仞，洞贯三大雪毬于空中，微阳抱景，焕烂辉发，盖谷帘泉、瀑布、三峡桥、青玉峡，为山南北之冠。而云屏三叠泉，又青玉峡瀑布谷帘之冠也。山至邃境至清，势不得留，月中扪萝，下宿于寻真。明日经李腾空，昭德观，吴章山，宝岩，去祀周元公墓而归。是夕大风雨，李洞溉之记。 匡庐结社图跋 明宋濂 右匡庐十八贤图，一卷上有博古堂，印识不知何人所作。描法学马和之人物，布置则彷佛东林石刻。而韵度过焉。其二人相向立，一人戴黄冠，手持衣袂而扬眉欲吐言者，道士陆修静也。一人敛容而听之者，法师慧远也。其一人冠漉酒巾，披羊裘，策杖徐行而萧散之气，犹可掬者，陶元亮也。其一人蹑屩抠衣笑指元亮者，毕颖之也。其一人执羽扇宴坐芭蕉林下者，慧远之弟慧持也。其一人与持对坐，合爪竖二指者，僧跋陀也。其一人俯仰其手，操尘尾斜拂，坐陀下者，宗少文也。其一人居持右抵肩作礼，而为貌甚恭者，僧昙顺也。其三人皆披甲，一人持铁如意，一人展卷读，一人美髯而反顾者，则刘程之、雷仲伦、周道祖也。馀则余忘之矣。又颇记程之莲社文云，岁在摄提格，七月戊辰朔二十八日乙未，慧远命正信之士，豫章雷次宗等百有二十三人，集于庐山般若台精舍。修西方净土之学，今所画止十八人，取著名于时者也。人数增减，相传有不同者，所记异辞也。或疑修静与远公不共时者，盖晋有两修静。此正世称简寂先生者也。当是时，晋室日微，上下相疑，杀戮大臣，如刈草菅。士大夫往往不仕，托为方外之游，如元亮、道祖、少文辈。皆一时豪杰，其沉溺山林，而弗返者，岂得已哉。传有之群贤在朝，则天下治，君子入山，则四海乱。三复斯言，抚图流涕。 自建昌州行庐山下记 王祎 发德安，西北行三十里，至庐山，下访汤泉，汤泉在路南，距山址不半里。甃石为池者，五南一池。极热，手不可探。北四池水稍温，人往往浴其中，然皆作硫黄臭。予旧闻凡汤泉，下必有硫黄。惟骊山者，乃是矾也。矾毒石本草云，性热入水，水不冰，蚕食而肥，鼠食而死也。又数里，过醉石观，即陶靖节故居栗里也。地属星子县，而星子在晋为彭泽县，观已废。惟有大石亘涧中，石上隐然，有人卧形。相传靖节醉即卧此石上也。按史靖节为彭泽令，不肯束带见督邮，遂解官归。是岁，刘裕杀、刘仲文将移晋祚。陶义不事二姓，故托为之辞以去。若将以微罪行耳。夫岂以一督邮为此悻悻乎。靖节既归，益放情于酒。人知其乐于酒，而固莫窥其所以然也。或云观南诸山，即其诗所谓，悠然见南山者也。其傍居民多陶姓，云是靖节后。又数里为简寂观，观亦废。简寂者，陆修静谥慧远法师之结白莲社也。同社者十八人，陶靖节、陆修静皆与焉。远公居东林，在庐山北。靖节修静常访之，东林之近，有虎溪。远誓不过溪，或过溪虎辄鸣，及送二人，不觉过虎溪，皆大笑。世故相传为三笑图，或曰慧远卒于晋义熙十二年丙辰年八十三。修静殁于宋元徽五年丙辰年七十二丙辰，相去六十载，推而上之，修静义熙四年丁未慧远亡时，修静才十岁尔。至宋元嘉末修静始来庐山，时远公亡且三十馀年，靖节死亦二十馀年矣。安取所谓三笑乎。或曰晋盖有两修静也，又循山下，西北行未至郡治二十里，为归宗寺。在金轮峰下，山势方凝，忽石峰从山腰拔起。如卓笔高与山齐。峰顶有舍利塔，俗呼为耶舍塔，释氏书云，佛灭度后，所遗舍利八万四千，散在人世。龙宫皆贮以金瓶宝箧，建塔藏焉。东晋时，耶舍尊者，自西域奉舍利来八万四千之一也。于此建塔，塔范铁为之。外包以石，峰峭峻。铁石重，人力不可施，皆运神通力致之。俗故呼为耶舍塔耶。舍之去，径上紫霄峰，紫霄又在金轮东也。寺相传为右军故宅，有池水色黑，曰墨池，羲之所洗墨也。岂信然耶。今临川郡城东有墨池曾，南丰曾为记。盖深疑之，以谓方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱意于山水间。岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此耶。余谓以彼之可疑，则此之不足信非耶。宋元丰间，真净文禅师住归宗时，濂溪周先生自南康归，老九江上。黄太史力劝先生与之游，以故先生数至。归宗因结青松社，若以踵白莲社者，又名。寺左之溪曰鸾溪，以拟虎溪，其事为释氏所传。亦废。故基为树所蒙蔽，不可入。予徘徊鸾溪上甚久，日已暮，遂复行数里，宿开先寺，明日乃还。 游栖贤院观三峡桥记 前人 五老峰于庐山为西面，即郡治北。望峰如屏障，蔽其后。违郡治北行二十里，转五老峰，东入岩谷中，栖贤寺在焉。余旧读苏次公栖贤寺僧堂记云，栖贤谷中多大石，岌嶪相向。水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，振掉不能自持。虽三峡之险，不过也。故其桥曰三峡，度桥而东，依山循水，水平如白练横，触巨石汇为大车轮。流转汹涌，穷水之变。寺据其上，右倚石壁，左俯流水，石壁之址，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于檐上，每大风雨至，堂中之人疑将压焉。问于习庐山者，曰虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。又闻苏长公云，庐山奇胜处，不可胜纪。独开先、漱玉亭、栖贤三峡桥为二胜。栖贤寺于是废已久。有僧曰，惟贤颇通世间法。余谋于府僚，俾之住栖贤，贤曰候吾结屋山中。中元公当来游也。七月望，贤使来告曰，屋幸完可游矣。明日，即偕吕侯葛君往，时暑甚，舆夫渴，屡从道傍石坎中掬水。至谷口，日卓午矣。未至桥十许步，石岩下观陆羽泉，乃至桥上。俯视涧底，亡虑百千尺。或云以瓶贮水五升许，从瓶嘴中泻水，缕缕下注，瓶竭水乃注涧底。欲试之，不果。又云桥鲁班造，盖谓坚致壮奇，惟班乃能造耳。非谓真造于班也。距桥北十许丈，有大石方整状。如棺横亘涧底。相传尝有孽蛟从谷中出，水怒涌势，将坏桥。时主僧有道，行叱神，挽此石扼之，蛟遂退，桥得不坏。过桥北转，行百许步，涧水至是汇为深潭，有龙蛰焉。苏长公诗所谓，玉渊神龙近即指此也。又相传昔寺僧尝浸甑潭上，俄失所在。后有人从湖南来，云甑从洞庭湖上出，甑上有栖贤寺字可验。故知此潭下通湖南也。此其言皆诳诞不足信已，乃径造贤公新屋下，法堂故址也。至是五老峰乃截然左出，顾寺在峰后，日方炽，忽云从谷中起，俄顷，雨已至。有风南来，雨复旋散，日光穿云，斜照山上。岩谷石湿，芒采相射，宛然金芙蓉也。明日谒赤眼禅师塔，塔距寺北行又十许里。岩谷深绝处也。栖贤寺实禅师所创道场，余辞与葛令先归，而吕侯乃独留贤，请余重书苏次公僧堂记，余谢不善书，又欲余和长公诗，余谢不工诗。则题游山岁月氏名遗之，以附昔贤故事，按次公以元丰三年夏六月来游，时谪官往高安。而长公至此则七年六月时，自黄移汝送子迈赴饶之德兴尉云。 开先寺观瀑布记 前人 庐山南北瀑布以十数，独开先寺最胜。开先瀑布有二，其一曰马尾泉，其一在马尾泉东，出自双剑香炉两峰间，为尤胜。或曰瀑水之源，昔人未有穷之者。或曰水出山绝顶，冲激入深洞，西入康王谷，为水帘。东出香炉峰，则为瀑布也。十一月十八日日南至，余约郡守吕侯肩舆十数里，至开先。主僧志一作丈室未成，邀坐茅屋中，乃访漱玉亭，却至龙潭石峡口。由寺至亭，可二百步许。由亭至峡口，仅数十步。盖自远观之瀑布出自两峰间，如泻天半。由近而观，则二瀑下注汇为重潭。潭水出石峡，乃为溪。循山足东流，以入于彭蠡当峡口。仰望但见从潭中出，岩谷回互二瀑，所从来不可复见矣。峡石上刻青玉峡，及第一山。字大二尺，米芾书也。石间多题名，石泐字画，浅初不可悉辨。命左右掬水沃之，字乃见。大率宋南渡后人，其人无闻者居多。可识者才十二三，因慨君子，惟植节砥行，乃不可朽。苟不出此，虽托名崖石未久，人不之识矣。又从石壁间，读淳熙中郡守祷雨神龙示现事。一公为余言，岁春夏交大雨后，潭遽溢，尽涤去积叶坠梗，谓之龙洗潭。或岁旱祷雨者，于潭中，辄应。回坐亭阯上，亭废已久。亭下池亦为石所堙初，寺僧作石霤引潭水至寺给庖湢，又凿石作此池，即苏长公赋诗处也。径八九尺，霤水从潭上来，流入池，乃从池中复入霤以去。而石霤亦半废。明年三月二十六日，雨初霁。郡中又无事，复约诸公游焉。比抵寺，诸公皆先诣一公，余独径往潭下，坐石上。瀑水方怒，泻奔腾荡，激声震如万雷，令人心怖神悸，股战慄不休。顷焉，诸君至见余独坐，又颜色变，皆拍手呼，大笑然。水声𣻳洞，呼笑声亦不闻也。寺僧云龙适洗潭矣。于是一公丈室已完。又作竹笕接石霤，引水过阶除下。清驶极可爱。余命取水煮新茗，一公谓近从后崖下，得泉一所以煮茗，味比瀑水乃倍佳。试之，果然。暮乃回六月十日，余被召将赴京，念人生行止，不可必万一。有他累，则清游不复得。因与郡人段谦曹元同泛，过落星湖，约得路之半。舍舟以行，一公与光应知余来，远出迎。乃与二僧携手行至招隐桥，坐桥上，桥在寺前五十步。潭水为溪，所经也。其西东松杉枫杞苍翠色掩映。从树底望鹤鸣诸峰，高出树杪仅尺许。隐然如画图中见。又从树隙见岩腰，采薪人衣白大如栗。初疑此白石耳。有顷渐移动，乃知是人也。桥下流水触石㶁㶁，鸣尘虑荡，尽久之不能去，乃造。一公所出楞伽经示，使予读。读尽卷，颇悟微旨一二。应公者戒行清峻，略涉书史，年且老不欲他走。一公邀留与同处。郡中乱后，无读书人可与语。余因数与往来。一公请予诣潭下，是时久不雨，瀑布流且绝。余指笕中水谓曰，此水一耳，何必复往也。是夕宿寺中。夜半，雨大作，比晓，予未起，应扣门告曰，瀑布流如故矣。余欣然揽衣起，倚阑睇视，良久。日初出，红光径照香炉诸峰上，诸峰紫霭犹未敛，光景恍惚，可玩不可言也。应因诵李太白观瀑诗，又诵笑隐题太白观瀑图诗。余笑曰，安知今日无太白耶。胡可谓古今人不相及也。比午乃还，一公閒为余言，开先者，旧传梁昭明太子之所栖隐。南唐元宗在潜邸，亦尝读书于此。招隐桥，其所造也。后归践尊位，乃即造寺，故以开先名。有丫崖和尚者，实开山。宋以来住山者，皆名德寺。前有松，每株大数十围，佛印元禅师手所植，近时南楚越公乃尽伐以建寺，见者惜之，而寺今亦为劫灰矣，岂非数乎。 游白鹿洞记 彭时 江右名山以十数，惟匡庐最胜。庐山古迹以十数，惟白鹿洞最胜。洞即唐李渤隐居之所。南唐始立学馆，至宋表章为书院。而其规制大备。于晦庵，朱夫子此其所以最胜于庐山，而有名于天下后世也。予自始学，已闻其名。成化丙戌冬，蒙恩归省，道过南康。问所谓白鹿书院者，则知距府二十里。其地正当庐山五老峰下，重加修葺，视昔加宏壮矣。予益欲一往观焉。又不果。顷之，承召命，乃岁除前一日舟次南康，舟人报北风渐猛，不可行。予窃喜曰，此乃天相予成此行也。于是命驿吏具肩舆，太守以下皆骑以从，循冈阜北行十馀里，乃折而西行，路径崎岖，一水凡五六渡。而后至，盖其间山势秀拔，左右环拱，如合抱状。前有清溪，上下多巨石，石间刻字多文公遗迹，背山临水，栋宇翼然，西为礼圣殿。又西为先贤祠，东为明伦堂，又东为文会堂，俱有廊庑，门塾制作合度，不侈不陋，而又缭以垣墙，树以松竹，深邃清旷，诚于读书养性为宜。予入谒庙祠，既俯仰四顾，心甚乐之，但恨不得久留，以遂好古怀贤之思也，乃怅然而去。 庐山赋 胡俨 昔神禹之疏凿兮，奠山川于九区。惟彭蠡之既潴兮，渺巨浸而为湖，爰有山而西峙兮，俨穹窿而覆庐，彼何人之昆季兮，卜居而宅其阳，询遗老而求其故兮，传其姓而曰匡于是。招五老于云中兮，参九真而翱，翔揽香炉之紫烟兮，濯飞瀑于石梁。挽银河于九天兮，凌倒景之苍茫。双剑倚空而嵯峨兮，凛肃肃之秋霜。俯龙渊于绝壁兮，泻碧涧之琅琅。漱玉挺乎长松兮，慨故址之荒凉。扫藓斑而求古迹兮，信德美其流芳。欻凌风而遐举兮，抵寻真之旧观。径松萝而历九奇兮，睹云屏之焕烂。天宇豁其澄鲜兮，耸层峦于霄汉。水帘三叠而下垂兮，倏琼飞而珠散。羌触坎而毂转兮，悬素丝于天半。回风搏而混结兮，炯雪毬之洞贯。邀谪仙于松巢兮，扣东林之禅扃。倚三笑而长吟兮，听虎溪之泠泠。升上方而登天池兮，跨绝顶之高寒。灵籁发而凄清兮，悚万壑之惊湍。鸟咿嘤于幽谷兮，猿悲啸乎巑岏，熊咆龙吟，不可以久留兮。接空明之羽翰。巨舰突而撑空兮，何神化之渺漫。披蒙茸而陟虎豹兮，仰石磴而高骋。坐飞阁以远览兮，付江山于一瞬。红叶忽其翩翻兮，犹雨花之乱陨。访竹林之古寺兮，叹隐显之靡常。流钟磬于岩窦兮，顾杳霭于何乡。俯盘盘之深谷兮，绮绣错而锦张。过渊明之栗里兮，三径没而已荒。挹高风于千载兮，攀逸驾于羲皇。余思夫古人不得见兮，抚孤松而彷徨。望白云之悠悠兮，览紫霄之苍翠。迎鸾鹤于空中兮，骖群仙之环佩。临墨池以挥洒兮，希右军于绝代。酌鸾溪之一滴兮，亦何有乎滞碍。道简寂以遨游兮，仍羽人于丹丘。陆子肃余于石潭兮，耿星河之欲流。余既纵夫元览兮，羌回车以复路。度松关之迢迢兮，问栖贤之故处。乃少室之山人兮，甘嘉遁而来居。抑后贤之仰止兮，藏简册于奥区。振吾袂于高冈兮，扶天风于两腋。鹿呦呦而思岑兮，辟紫阳之遗迹。洞㟏岈而隐约兮，山幽幽而无人。葛蔓蔓于樛木兮，石磊磊乎涧滨。堂构馀乎瓦砾兮，愁蛩吟而饥鼯。呻余既感此而惆怅兮，除积翳于榛荒。采蘋蘩于沼沚兮，就堂阶而荐觞。退即乎风泉云壑兮，聊咏歌而徜徉。众既告余以欲暮兮，还余驾乎东骛。蝉嘒嘒而寒鸣兮，草萋萋其夕露。松隐隐而月濛濛兮，渺苍苍之烟雾。乱曰汨吾游兮，北征水茫茫兮，山青税吾驾兮，匡庐访古迹兮，穷奥区山之人兮，洁修跨黄犊兮，夷犹洒清风兮，六合凛冰玉兮，高秋归来兮，归来求仙人兮林丘。 游庐山记 李梦阳 自白鹿洞书院陟岭东北行，并五老峰数里，至寻真观，今废。然有石桥，自观后西北行里许，并石涧入大壑。路傍有石刻，一宋嘉定间刻，剥落难识。一元大德间吕师中刻也。入壑行并涧，路石渐巉岩，数里至白鹿洞。此锁涧口者也。群峰夹涧峭立，而巨石怒撑，交加涧口水湍激，石𩰚旁有罅，人伛偻穿之。行此所谓白鹿洞也。过洞复并涧，转北行数里，则至水帘泉。水帘泉者，俗所谓三级泉也。然路过洞愈险涩，行蛇径鸟道石罅间，人迹罕至矣。水帘挂五老峰背，悬崖而直下，三级而后至。地势如游龙飞虹架空，击霆雪翻谷鸣，此庐山第一观也。然李白朱子皆莫之至。而人遂亦莫知其洞。所顾辄以书院旁鹿眠场者，当之可恨也。斯虽略见于王祎游记，然渠亦得之。传闻又以寻真观列之，白鹿洞误矣。自书院陟岭西北，行至五老峰下。并木爪崖，西行则至折桂寺。石桥有涧，朱子尝游此。自折桂寺循岭而南下，则至白鹤观。观刘混成栖处也。观背峰曰丹砂峰，自观西北行数里，至栖贤桥，桥跨涧孤危。宋祥符间桥也。涧曰三峡涧，涧石旰烂而巍怪。罅处渊潭碧黛，激则砰湃。桥旁有石亭，亭旁崖劖钱闻诗诗。自桥西并涧行至玉渊，路旁草间有石，鲜不劖也，今莫能尽记。玉渊盖其涧喷涌来至此，而穴石悬注，窅昧声如迅雷，亦天下壮观也。石上有劖字云，过此为栖贤寺。今废。李白尝寓此，自栖贤寺西行至万寿寺，有路通庐山绝顶，可至天池。逾涧北行，则太平寺路也。然卧龙潭则在五乳峰下，路仍自栖贤桥，出涧口西行数里，北逾重岭，入大壑，始见潭。潭亦瀑布注而成者。潭口有长石鳞鳞，起伏犹龙也。朱子尝欲结庵潭广，今崖有其劖字。然岚重昼日常黯黯，出卧龙潭，西行数里，至万杉寺。《桯史》云，宋仁宗建寺，当庆云峰下，崖间劖龙虎岚庆四大字。又西至开先寺，寺有瀑布、龙潭、黄岩、双剑、鹤鸣、香炉诸峰。又有萧统读书台，李煜亦尝寓此。亦庐山一大观也。自开先寺西行十数里，至归宗，寺有马尾泉。亦瀑布抱紫霄峰而下，王羲之尝寓此。洗墨养鹅，皆有池。寺前里许，有温泉，自归宗寺西北行，则至灵溪观。观西为陶渊明栗里，今有桥，有吐酒石，过此入庐山西。北行则古柴桑地，有鹿子坂，面阳山、渊明宅与葬处也。自面阳山北行，可至圆通寺。此一路予未之行，予则自德安县，西转山北，东行至圆通寺。寺对石耳，峰前有候溪，元欧阳元有记。宋黄庭坚亦寓此。自圆通寺东行，度石门涧，登庐山，寻天池寺。度锦绣亭，路虽攀缘，上然修整。林木鲜伐，掘问僧曰，禁山也。路以曳御制碑，开云行一里辄有亭，路旁崖平处皆字。盖五逾亭。乃至寺，寺据庐山绝顶，奉敕建者也。铁瓦而画廊，有铜钟象鼓，悉燬于火。殿前有池，仰出而弗竭。故称天池。云是日，晴昼秋高，下视四海，环云屯絮。望岷峨江南北诸山，皆见然。江与湖并，细小难观矣。僧为历指石镜、铁船、狮子、芙蓉诸峰，乃东至白鹿台，观高皇帝自制周颠碑，高古浑雄，真帝王之文。然碑亭渐崩裂，又东观竹林寺，刻非篆非隶，周颠手迹也。又东观佛手岩，然皆绝顶，再游东林寺，观虎溪，又至西林寺观塔。又东至太平宫者，即御制碑物色周颠处也。又东至濂溪书院，又东十馀里，至周子墓。墓对莲花峰，自莲花峰东行至吴障山，过山逾石子冈、相思涧并五老峰，行则至白鹿洞书院。此庐山南北之大概也。按志庐山有大岭，与九叠屏并号奇绝。李白诗所云，屏风九叠云锦张，今问人，咸莫识其处。惟开先寺前有锦屏铺云。 由舍身岩至文殊狮子岩记 前人 野性癖石，每登山则首问巉岩几处，骨几倍肤色何状。行庄途数十步，则倦。而休遇崎嵚，转快至遇悬石飞壁下，蹙无地毛发，皆跃。或至刺肤踬足而神愈王观者，以为与性命衡殊。无谓而余顾乐之，退而追惟万仞一发之危辄，酸骨至咋指以为戒。而当局复跳梁不可制，宿天池之再晨，观舍身岩，岩舌偃而出孤搴绝壑，一旦遂冠诸岩，而山中一少年僧稍解意云。其下有两岩，石更遒。旁僧遏之曰径迂且仄，不受履。余大笑趣之，行从旧道，折而下，得支径。剪萝跃涧中石，扪绝壁，更上下得文殊岩。一壁皆怒石，砰跃空出。坐侯泉熟，尝崖茶良久，俯危磴更数盘。得狮子岩，石骨拗折，颓放已出。互相压而少逊避者，遂为庵址。铁船峰当其面，紫锷凌厉，兀然如悍士之相扑。而见其骨及𩰚，困力敌不相下，则皆危身却立。摩牙裂髭而望，大约三岩皆以纯骨及面，峰峭削胜而狮子岩最下，下不极则石之怒，不尽铁船之高，不能凌舍身岩，而上而狮子，仰视其巅，岩与奇适相值溪涧，近则鸣悲，激而石始活。狮子岩皆据其胜，是为天池之绝景。君子之至于斯也。或未之见也。然路实不甚险，游者既不索，而山僧畏冠，盖惟恐去之不速。是以不显，余何幸得之。高僧遍融尝庵狮子，下三年正其入，悟之。始每横一棒坐岩口，行脚来则棒出之。竟无酬其机者，融公去石落址，遂塞岩之左。存小室梯而度，然荒寂甚，僧亦无复居者矣。 由天池踰含嶓岭至三峡涧记 前人 当余初趋江州时，谪仙之飞瀑，小苏之三峡涧，已奔注吾胸。如与阔友期，将至侧焉。眄綦履之声，喜其近而翻虞其滞，方过琵琶亭，问舆人三峡涧何在。皆曰不闻。山极于天池，而已至东林。则问东林僧，僧曰闻之，然在星郡。问其道，不知也。忽天池书记，僧来迎。首举以问，僧曰有路而削从，舍嶓岭达。问其程，曰可四十里。问尝至否，曰闻老僧言，其略实未至也。余笑曰，尔导我游北山，尽当挟尔去，凡七日而穷其胜。游竟挟客行，历层峦面壁而上，数息登含鄱之巅。长江泛潋，浊波一线。鄱湖清彻，如片照。细见帆影，湖中诸峦，或如蚀翠，或如砂斑之凸起。圆苍所覆，目与之际，丝棼黍积尺吴寸楚少焉。雾作，长风捲湖而来，心怖乃下。石削而无级，势若走坂，不能自止。山程三十里不当一长亭地。山趾平乃舆，数步一叠，错行阡陌间。顷之至栖贤废址。山中人指绿畴而坦者曰，故殿基。石涧汨汨，流从径左，折得玉渊潭。涧水奔流而下，展转与大石触，方怒，忽得平石霤泻数十丈。底规而末垂，水得尽泄，其屡张屡折之气，遂悍然不顾，厉声疾趋。而石斗叠忽落为潭，水势不得贴石，则架空悬注，斜飞十馀丈。而后坠虹奔电落，响震山谷间。潭面皆腻石，稍纵足则溜，其极无底观者，皆目眩毛竖，不敢久立。沿涧而叠，数折得三峡桥。桥坚致雄丽，其下清崖可席，相与酌泉。而坐稍定，沿溪行，巨石巍怪，或眠或立，湍水撼之。一涧皆咷号砰激，屿毛沚草，咸有怒态。当其横触汹涌，虽小溪亦瞑目伫视，如与之𩰚忽焉。石逊涓然，黛碧观者，亦舒舒与与，不知其气之平也。余私以语客，历试之良然，乃大笑。五老峰压叠而下瞰，如与涧争遒，一日之中，耳穷于鸣泉，目眩于幽碧，舌燥于叫愕，踵蹇于曳，是亦天下之至观也。偕游者倦甚，枕流水卧，而暮色欲来，以水溅之亦不起，山僧设茗供一杯乃行。 开先寺至黄岩寺观瀑记 前人 庐山之面在南康，数十里皆壁。水从壁罅出，万仞直落势，不得不森竖跃舞，故飞瀑多。而开先为绝胜。登望瀑楼，见飞瀑之半，不甚畅。沿崖而折得青玉峡，峡苍碧立，汇为潭。巨石当其下，横偃侧，布瀑水掠，潭行与石遇齧，而𩰚不胜。久乃敛狂斜趋，侵其趾而去。游人坐石上，潭色浸肤，扑面皆冷翠。良久月上，枕涧声而卧。一客以文相质，余曰，试扣诸泉。又问余曰，试扣诸涧。客以为戏。余告之曰，夫文以气蓄，以气出者也。今夫泉渊然，黛泓然，静者其蓄也。及其触石而行，则虹飞龙矫，曳而为练，汇而为轮，络而为绅，激而为霆。故夫水之变，至于幻怪翕忽，无所不有者，气为之也。今吾与子历含鄱涉三峡，濯涧听泉，得其浩瀚古雅者，则为六经、郁激、曼衍者，则为骚赋、幽奇、怪伟、变幻、诘曲者，则为子史百家。凡水之一貌一情，吾直以文遇之。故悲笑歌呼，卒然与水俱发，而不能自止。客起而谢。次日晨起，复至峡观香炉紫烟，心动。僧曰，至黄岩之文殊塔，瀑势乃极，杖而往磴，狭且多折，芒草割人面，少进石，愈嵚。白日蒸崖，如行热冶中，微闻诸客皆有嗟叹声，既至半，力皆惫，游者昏昏愁堕，一客眩思返。余曰，恋躯惜命，何用游山。且而与其死于床第，孰若死于一片冷石也。客大笑，勇百倍，顷之跻其巅。入黄岩寺，少定，折而至前岭。席文殊塔，观瀑。瀑注青壁下，雷奔海立，孤搴万仞。峡风逆之，帘捲而上忽焉。横曳东披，西带诸家，请貌其似，或曰此鲛人输绡图也。余曰得其色然死水也。客曰青莲诗比苏公白水佛迹，孰胜，余曰太白得其势与貌肤，子瞻得其怒与骨，然皆未及其趣也。今与客从开先来，敧削十馀里，上铄下蒸，病势已作。一旦见瀑，形开神彻，目增而明，天增而朗，浊虑之纵横，凡吾与子数年淘汰而不肯净者，一旦皆逃匿去，是岂文字所得诠也。山僧曰，崖径多虎，宜早发，乃下。夜宿归宗寺，次日过白虎洞，观五老峰，踰吴障山而返。 识庐山记后 前人 发庐山之日，曰庚子六月朔，穷览十日，足不停屦，奇奥略见记中。游而未入记者，曰大林寺、万杉寺、金竹坪、黄龙潭、赤脚塔、火场、慈云岭、三塔庵、水口庵、众僧塔、讲经台、乌龙潭、狮子林、青林、月天静室、静业堂、白云林、掷笔岭。游而未果者曰，康王谷、三叠泉。偕游者曰，汉阳王章甫，僧宝方明空，程生地主为德化令，杨君，楚人甚贤。尾而至不及，上山遇于浔阳舟中者，曰僧无念。其以使事竣，舟行偕诸公游，且叙其事者，曰石公袁子也。 谷帘泉赋 前人 冒炎阳以北迈兮，愬敷原之上疆。遵岳南而遐陟兮，俯清流而志扬。日旎旎以景屿兮，崭崎岖乎微行。峰吞吐而迓余兮，岚押翕而飏路。超归宗以翘盼兮，观开先之瀑布。谂前记而髣髴之兮，眩飞空之孤形。诵银河之逸句兮，精陟天而九征。挟岩潭以上游兮，接神汉而并垂。云左右以傅彩兮，霞表里而秀姿。沫霏霏之昼雾兮，丹崖翠涤而蕤蕤。光黛而旦霄兮，浩乎流之汹涌。龙朝帝以潮从兮，虹为梁之总总。靴若华以向曜兮，东扶木兮，倚明星，辰涵而布错兮，岳渎影乎其中。绚烂恍惚百怪潜兮，势明晦而无恒。谛之若住忽奔喷兮，石雷壑而骤崩。经香炉以熨紫兮，破双剑而水攒。踰黄岩以珠迸兮，笼玉殿而金烟。濯炎女之元发兮，苔离根而永生。挂洞宫之幕幕兮，隐芝箭而怀清。沸混混之烂烂兮，飙琴馺而凉风。泉滚滚而安竭兮，孰寻源而卒穷。毖划剨以翻纷兮，渥华巅而分派。亚水帘之飞扬兮，灵终古而并戴。巍嵌岑而上行兮，疑质违而性非。蒙并厥流常兮，譬针颠而血随。吞日月以膏颜兮，震云氛之翼翼。江海巨而昏垫兮，哀趋卑而罔直。体融液而内阴兮，准坎离而向背。不畜类乃泽物兮，丑彭蠡之汪濊。浮朱鸟之寒景兮，争龙腾而摅掣。势高者韵斯宏兮，谷哨啄而坤坼。赫翩翩以条物兮，小雁荡而不惕。露霜霾而离离兮，处辽域而孰之恻怒。哮喊以思逞兮，历砟硌之崱崱。晴电追而霆突兮，信骇观而摇臆。猿累累以窃窥兮，倚石镜而呶啸。爝焯灼皬的皪恔兮，类至人之悬照。肸飒而𨓏徕兮，翔太始而晋耀。歌曰造龙池而岐之兮，究瀑布之肇踪。巅涌而壑射兮，诚神灵之攸钟。轰迩惑而遐瞑兮，壮二仪而永效。磍鬼怪避鉴鉴兮，微瀑孰以察逝者之高妙。伊动者必定兮，潭窅沕而渊峚礉之灏，而宁之清兮。厥金水之共质。乱曰，相彼山泉，瀄滵邅漩勾，溪朋连洵，遵科以造海，竟随流而泛澜，睹瀑布之灵诡，反群托而背诽，吾苟砉天地以遗声迹。亦奚暇校高下与狐疑。 白鹿洞赋 祁顺 粤南康之有郡兮，据吴楚之封疆，由名贤之过化兮，民俗丕变而淳良。村落僻其近郭兮，纷隐映乎林塘。概白鹿之幽胜兮，在东北之重冈。昔山人托迹于斯兮，后复剪其榛荒。台榭屹乎辉映兮，花草郁其芬芳。暨南唐置学兮，曰匡山之国庠。降五老之突兀兮，吞彭蠡之汪洋。寻大振其声教兮，际宋朝之休运。山若增而巍巍兮，泉若浚而混混。禽鸟乐以和鸣兮，豺虎避而深遁。九经于焉颁赐兮，群士于斯乎讲问。逮紫阳之兴建兮，怅然怀乎先进。书有积而田有给兮，乐教养之无倦。寄衷情于赋咏兮，粲幼妇兮嗣外。孙顾斯文其在兹兮，岂吾徒之私论。慨斯人不常存兮，道犹寓乎遗书。矧教倏之昭晰兮，诚万世之楷模。何丧乱之屡经兮，莫图旧而重诹。圣泽为之下壅兮，学徒废其抠趋。幸治教之休明兮，属一统之皇图。郡侯宪史，相继而修复兮，展夙心之勤劬。进诸生以道德兮，外声利而屏除。彼垂涎于公相兮，陋韩公之训符。予登临而假寐兮，梦先哲之群集。俨杏坛之讲授兮，纷堂升而室入。回庶乎其屡空兮，雍无事乎口给。点鸣瑟以咏归兮，参省身而传习。踵夫子之步趋兮，叹文王之熙缉呼。予前而丁宁以告戒兮，忻仰瞻而起立。授予以明诚之要诀兮，曰择善而固执。忽惊寤如有失兮，赖片言之可拾。仰高山予起敬兮，见千仞之苍璆。攀桂枝以延伫兮，羌偃蹇其相樛。世有异而心不殊兮，聊想慕以优游。夫岂耽山水之为乐兮，徒漱石而枕流。愿辞荣于宦海兮，假林壑以消忧。从吾心之所好兮，更于世乎何求。 庐山读书台记 王瑧 庐山之阳，称奇览者，东有五老峰、三叠泉，西有香炉、双剑、鹤鸣诸峰，瀑布、马尾二泉，李谪仙赏咏之后，奇胜闻于四远。诵其诗者，亦翛翛然，神游其上矣。香炉瀑布之麓，泉壑盘回，烟林映郁，芸阁花宫起焉。文人高士游焉。盖秀灵之地，自有不能秘者。南唐后主李煜尝从父景徙豫章，乃筑书堂其后。立于江宁，诏改为寺。故读书台、洗墨池，犹存焉。冯延己记颇为可考。其曰，皇上即位之九年，赵宋之开宝二年也。史称煜初名从嘉，聪悟好学，善属文工书画，明音律。南唐词集所载声调高古，风兴流丽诗之馀，而曲之选也。黄山谷诵其绝唱曰，问君都有几多愁，恰似一江春水向东流。王半山则称其细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒，为高妙。愚尝咏其词，至流水落花春去也。天上人间，亦惜其悽惋，庶几乎。有麦秀黍离之怀者哉。当时其臣徐铉汤悦延已辈，皆擅名词场，文彩风流。至今尚可想见，因览煜诗。有病起题山舍壁者曰，终期宗远问，无生其作于斯地者乎。林南涧过开先诗序曰，李煜尝读书庐山下，即位金陵，改书屋为寺曰开先。未几宋命曹彬平江南，兵已压境，煜犹命僧讲经梵呗，未终，而城不守云云。盖因俗传有误，为梁昭明读书台者。甚至谬附郡志，妄形题品，乃据冯节度，而考正如此尔。正德庚辰阳明王先生，始作亭于台之上。犹阙一言，以昭其迹。暇日，偕平嵩刘子实夫咏览斯台，曰嗟乎江山文藻，台殿虚无。李氏擅此佳迹，曾几何时。而人或无复识者，世之浮名如草头露水上萍，又何足凭哉。刘子曰，李主徒嗜文艺，终惑幻妄而不闻大道。卒之身辱国亡，殆其自取然尔。愚遂表而记之，后有览者亦可鉴矣。
庐山部艺文三 游白鹿洞记 明罗洪先 去郡北行十五里，至罗汉寺，路分两岐。由西入栖贤谷，东则至白鹿洞也。比至两山，势回合，当其合处，涧水出焉。过涧逾小岭，岭有缺若关门，然入关，路循涧北并，山转涧南，皆良田也。约二三里，乃至书院遗址。正当五老峰下，书院燬已久。树生瓦砾间，大且数围。前有石桥曰濯缨，其左又有石桥曰枕流。过枕流则从烈女庙，登北冈，冈上有大杉木，六七百年物也。有司今尽伐为御殿木矣。于是书院所存者，独此二桥。从卒指殿堂、斋庐及风泉云壑楼故处。以告慨，想昔日规制不可见。惟闻山鸟相呼，山鸣谷应，馀韵悠扬。恍类弦歌声，或云从此右折东南，逾重冈，行二三里，乃至所谓白鹿洞。却从洞后复右折，陟岭乃可到寻真观。望水帘也。不果往，徘徊久之。而还按白鹿洞。唐李渤读书处也。南唐升元中，始即其地为学，给田以食其徒。所谓庐山国学也。宋初，天下未有学，惟有四书院。睢阳、石鼓、岳麓、及白鹿洞也。太平兴国二年，尝赐白鹿洞九经，当时学者数百人。至崇宁末，乃尽废。及淳熙七年，考亭朱文公为郡，始斥其旧而大之。又定为学规，示学者。来学者益众。而白鹿洞之盛出他书院。右自后守其成规，二百年如一日也。而今隳废乃如此。余于是盖重叹之也。 游庐山记 汤宾尹 余有淮藩之役，未离门辄与庐山为盟。九月朔竣。事念违新建座主十馀年矣。又彭蠡与匡庐合胜，舟居缺一焉不可。乃假一舠，由东鄱上章江。侍座主桃花岭下，剧谈数日，而别。癸卯发双港，越五日抵南康、落星湖。落星去南康不里许，庐山诸峰迫欲肃客，竟为湖风所尼孤，寄漭荡中，樯橹俱号，幸月色无恙。与家人守坐，到明风稍定，牵船步下。即日为开先、黄岩之游。期去归宗，以天暮，不果。仍归船宿。己酉游白鹿，望五老峰，径白鹤观、栖贤桥，观金井、玉渊之胜。日入林壑，昏黑不可行。舁至万寿寺宿。庚戌上含鄱岭，道庐林庵。月天禅堂，炊于金竹坪，转径黄龙潭，道赤脚塔，慈云庵。宿于天池，明日谋再登五老，由天池后，岭登御碑亭。绕佛手岩，竹林寺至大林寺，讲经台，云雾大作，四山俱蔽对，面不辨人。余兴愈不可遏，雾雨湿透衣巾，风狂不能置足，乃止。小息法胜庵，爇衣腹枵甚。重入大林，索饭。饭竟归宿天池。其夜诸谷皆雪。壬子霁然，风紧甚，游文殊、舍身、狮子三岩。取道后岭，入云峰寺。薄暮东林，小饭二鼓，抵浔阳。宿公廨中，明日渡大江，就舟湖口。余往返不半月，高山大川一旦掩为眉底。游庐数日耳，阴晴风雪，极燠大寒，四时之景具备。又所历岩壑，摩嶬穿邃，殊不草草，既自以为生平之奇。诸好事僧导余游者，亦以为此番竭蹶倍，先后从游凡得诗若干章，时万历丁未九月也。 开先寺之胜以青玉峡，峡水从峻岭来。巨石扼之，激为两派，盛流而下，势不破地不止。一潭如钵盂，偃腹峡之水。一掠潭面，辄疾走。复得一潭，如大釜。相与洄洑，水气势揉尽乃降，匿石根以去。潭色碧如练，石子如螺。行其上，须眉可数。其旁为漱玉亭，足当一绝矣。从开先度桥，转折转崄，所称双剑、香炉、姊妹诸峰。森森腭立，人行峰垒中，如恐压者。一冈稍迤忽突，为文殊塔。塔与瀑布敌而踞，塔观瀑如千人走骏马。下坂惊风骤雨，不可名状。大胜，开先亭上望也。余旬日行彭蠡，初入山，将谓以山胜，乃更得诸水然。水又与彭蠡异观矣。 游开先、黄岩，次日欲尽南山。苦无导者，适星子二。但生宗皋、宗传，以文来质。曰将候先生于白鹿洞。余大喜，得地主舆而入，则二生先在洞，径势回合，涧水环绕。有声淙淙，前后老松近万株。列如重障，往余在南中所喜，普德、灵谷诸松，径皆不及也。牛渚松怪健，差敌而逊。其幽深庭前，竹一围，可二百个。松色围之，翠光欲滴，霞朝月夕，莫此为宜解于此中，作信宿谈论，不愧道学尔。 由白鹿洞西南行十馀里，为栖贤桥。两崖石墙峙，跨石成桥。桥趾馀石，可坐以酌。上视若屋，下视若剖。瓮盎溪水宫焉。渟泓莫测，所谓金井者也。从桥上泻水抵溪，可一瓶。尽其下，流一石方广。镌三峡涧三字，斗绝不可就。其上流，皆巍石，或偃卧，或怒立。水大小，杂出其腹。恣跃以鸣，取酒浇之，如枞金鼓。溯溪行一里，声渐细，已复大壮。曰玉渊。其级而疾趋，略如青玉峡。而渡水一石，转大注，水潭转细。众水聚行石上。当其坦博漩，欲舞于微凹处。忽跌势不得复黏石，斜飞以出，撞落潭面，别为卷舒出没之状。如沸汤，如喷雪，如输鲛绡，如跳珠，余无以穷其妙。青玉峡瀑布，皆席而仰视，意得安隐。金井、玉渊皆俯瞰，足下石滑腻如油。下临无底，水声震撼，肉颤毛悚，不敢久立也。宿万寿寺之夜，屋壁破落，丛薄悄然欲出。笆篱小步，寺僧告以多虎。急入扃户，办一灯，与偕行者共坐。但生杂言一二虎事，前十六七年，庐山虎昼夜连群，暴啮无算，秃头颅填山谷间，独一僧不知所自来，惯夜行，与虎相驯。住山僧有急事行者，递倩为伴。一日伴某甲赴斋道，逢一虎，蹲而俟某甲。恐怖死伏地，此僧脱衣帽从容跨虎脊，拳其额曰，畜畜汝好布施。虎自是跳掷摇尾，数回顾以去。其夜，僧告下山，明日虎亦绝迹。又言南山僧律惟黄岩、稍严，有破律者辄遭虎患。余笑谓黄岩寺被燬，想彼时都是破律僧，然虎于他寺，独宽何耶。语未讫，忽谷间拂拂，如雷声。寺僧曰虎啸耳。凭窗窥之，月满四山，欲出不敢出，乃拥衣就睡。 一山亘五百馀里，坐卧数郡。南吻雄湖，北枕长江。天下奇观莫钜焉。中间叠壁层峦，复溪丛瀑，不足云也。观湖于含鄱岭，观江于天池。与竹林寺胜概扼矣。上岭之日，天际空朗，五步一息，十步一回。顾数株烟树，离离水漘者，南康郡也。疑一帆独插，经时不动者，落星墩也。嵌朱剥翠，蜿蜒周遭，若起若伏者，都昌馀干诸山也。大小汉阳，独长诸峰，屹然双矗，五老居白鹿之右。横见侧出，周旋四五十里。不暂舍岭腰，为他峰所蔽。一老犹殷勤，送客望，望下岭而后别。山南之致于斯为备。及予游北山，登天池，寻竹林寺。独立访仙亭，上江如带舟，如凫田畴，如坼龟。下雉诸山，隐隐来赴，如屏如羃。少焉，云缕缕出，山下如数白鹄徊翔林。莽间斯须，瀰漫天地，江山人我，四顾无影。视立既静，若有翕忽往来，游行空中者。于此外更觅竹林寺，真成梦语耳。由竹林至大林，由大林至讲经台，皆冒重云中。罡风横掣，数努力固足，不然恐飞去。扪崖得路，停一庵，半晌已而出户。忽大风从地捲，独全露香炉峰，众共合掌赞叹希有。 梵宫刹宇之富，至今极矣。西之庐东之台，宕皆胜区也。顾反不及，往东游国，清天封见，其寺之颓，僧之羸状，几不堪然。僧亦何用肥泽也，泰岱、武当、九华、白岳皆以香火之盛，为馋髡俗羽所踞。室牖华美，酒肉狼戾，佳山水成一秽场。大可惋惜，予所过庐山，数十寺，独黄龙潭竹木蓊葱成行，金竹坪一堂主接众结庵数层，然亦尚存竹石。间想开先、白鹤之属，不至如栖贤火场之废。弃者，仅支败椽而已。天池独铁瓦殿，雄整旁亦落落。其他每一谷中，一茅盖，一人。盖前种菜足食，予谓庐山得意处，当全在此造物者。护惜此山，不欲以尘俗涴耶。茅中之人，其亦有苦行真修，行不负山灵者耶。得意之时，顾视壁间句曰，都可抹杀，入山惟恐不深无人之境，予将卜焉，以待异日矣。 游庐山记 袁宏道 江州半日程抵东林，石路萦折，然犹未当山足。远公奥而庵之。宗雷、陶谢叠足，而崖窦之。虽微佳山水，固已心折。殿前藕池，耘为稻畦。数年前，忽秀白莲一枝。妄意六时，堂中人当有来者。此一时也，茶竟，听泉石上。遇其泓，则漱。屿则坐，不觉至西林，时微雨，山色为云所扃。稍露半髻，独下、雉诸峦晴霞，如彩光射澄湖。冶波鳞鳞，西望良久而去。 云峰寺而上，道愈嶬，青崖邃谷，匝叠而行，絮而粘履者，曰云幽，咽而风弦者曰涧。独石而梁一丝百尺。下临千仞者，曰锦涧。桥缬红萦碧蜿蜒而道者，曰九叠屏。一名九旗峰。怒而兀忽如悍夫之介，而相怖者曰铁船峰。数里一息，芟崖而亭之者，五路嵚。削杖而跻。遇泉则卷叶以酌，过试心石，望竹林寺，后户泉韵木响，皆若梵呗，乃拜亭尽梵刹，出上霄诸峰障而立，犹在天半，佛庐甚华，整覆以铁。一溪涨绿，泠然阶下，稍定乃上文殊台。俯盘鹰，见背千顷一杯少焉，云缕缕出石下，缭松而过，若茶烟之在枝。已乃为人物鸟兽状，忽然匝地，大地皆澎湃。抚松坐石上，碧落而下，白云是亦幽奇变幻之极也。走告山僧，僧曰此恒也。无足道。 越石阜度，颠仙碑亭，东下为佛手岩。石参差而出，如冻云之覆其溜，为泉折而行，壁愈峭，洗苔观竹林寺额，扣石长啸，妄意其中。有长眉皱肤。其人者，闻余啸而出，庶几遇之，揽其袂而去，不可得。既而笑曰，罗汉可遇，刘苍鹰家狗乃齧其血，何必竹林寺前也。余梦中屡感异景，尝梦至一山，纯玉峰棱棱如珂雪，圣僧导余入小修，从山壁直度不罅，亦不碍，壁尽石匝空而城，广博严整，遍镂调御菩萨像，忽空中呼曰，善才，至貌可二十许。又呼曰二童子，至婴然，两孺也。又尝梦过村居三官冢者，数峰历历，如以翡翠堆叠成树，皆滑碧无叶，莹若青珊瑚，趋而近见，洞峰稍稍没。余惊怪，或见一黄罗幕发之诸峰，见一僧手梵夹坐，谓余曰，此清凉近境也。盍偕往，余踊跃驰呼，二修俱道旁立长耳，跨之，驶将至洞。圣僧坐飞凫出，大如鹳鹤，指余所跨者曰，是亦能翔。言既，肉翅张忽，数凤盘旋，从洞口出，光彩烁地，若有俟者。二修至逡巡，欲上而雷声发于檐，遂惊起，噫。余安知兹游之不为梦也，并记之。 匡山馆赋〈有序〉 汤显祖 孟韬本豫章之才子，慕匡仙之旧庐，结架山颜逶迤云貌，每聚远公之笑，自号栗里之人。白雪恒操，丹风再畅。予嘉其志包宇宙，为赋所居。 美泽国之洪州，奠江阳之名岳。柱北斗以崔巍，镇南条之广邈尔其日月，影射烟波。沃漾积雾，沈峰横云。矫嶂碎瀑，朱寒香炉。翠飏竹影之金书，自然树杪之铁船。无恙物死强梁，人生弱丧空迷。阅水之中不住，灵山之上如何。孟韬先我游遨，眉颜如画，意气真豪。河山不碍，风云自高。书盈唐述，赋满边橑。鹈峰比峭，鹄岸双遥。发匡石之宝牒，觅吴磴之金膏。见白龙之时起，听元豹之潜号。搏空屏而晓滟，写石境于寒皋。升降长阡，吐纳灵川。林冥冥兮欲雨，人飘飘兮似仙。仙家兮游衍，层阴兮叠巘。览神丘而弗居，孰人寰其更选。借禅林之一丘，构丹房于九转。逗骖鸾于石梁，寻飞鹅于敝艑。天门之松侧生，华峤之莲半卷。况复岩流自清，药树恒荣。留半空之霜雪，隔浮世之阴晴。长风夜作则万流俱响，晓鼯晨啸则百岭齐应。朝饥则平湖上果暝，暗则弥山佛灯允可以顿。真人之响策，俪神区之赤城。乃有辨才大士、硕德先生，愬襟灵之涤览，泛馨香而解萦妙，吉对扬之地高，真独憩之楹。穿林木以长啸，忆莲花之旧盟，出浅见而游戏，扪重元而迅征。方遗蜕乎生品，又何流鹜于尘情。 石门游记 毕成圭 岁在戊申，读书庐阴绿雪山房。鹑衣蓬首，龟缩不出。柴门非乞火未尝妄开，心中乐之，蜡月积雪，雪霁，白石上人暮排柴门，向余谈石门诸胜。上人固饶牙俊慧，而此夕语中，尤挟风霜。余闻跂以待，旦昧爽，束樵人装，不呼而景从者，缁衣四人。余将一长须，长须诏余，将村沽一罂。余从之，问岐，取径石门涧，然涧以门名足味矣。进一牛鸣许，径石涧中，春霪夏涨辄没。辙淹旬泛滥，望远公岭，如隔弱水。时水落石出，累累流呜咽，小者淙淙鸣足下，大者潴为寒玉鉴之碧光。沁人心髓，去登远公岭，山叶菀翠。雪后，尤映日增色，翘首天池，落木寒云，雪衔阴，磴琳宫雁塔，揭表重霄，安得起倪迂一快图出惜哉。远公于石门，凡一再登，社中诸贤从游有序，艳言之，余读史之暇，曾一过目。虽由此而知有石门，然不图奇绝至于斯也。岭既杪支，而左磴道出石间，石片片如仇池，元肤而玉理。扣之有声，如灵壁丈人行也。时余回盼长须，手中喉间动甚。乃酹石自酢，尽半罂，丈人固不胜杯酌，余饮再倍，然未酣。从者一能笛，前余上驰隐岭表吹之。声出云石中，泠泠有君山馀韵。攀磴移时，径复岐而右岐尽，而三门戍削，万峰鹄立。灵气霏霏，扑人口鼻。大都如幻，开一洞天，非匡庐诸胜可拟万一。时余神摇戒从者，未可即前。当有洗髓者出余谴也。倚杖久之，从者不堪，指争前余，勉殿以次而探首登夕阳冈，冈峭起而重崖，为一门右峙，前此未有登者。乃披棘攀崖，手足并作，不及巅二丈馀。更援引而上巅，平若砥，可肆数十席。三面嶂峦比立，如栉绛崖绀，壁插云汉。环顾之万仞石城耶，北含吴楚，下指江流，如带帆，如蝉翼。吴楚诸山，如小儿聚沙入江。诸流如白沙中螺篆。举目千里，未极也。麓滨白龙潭，龙去矣。上流石濑殷殷，若钱塘八月雨中涛。问之，为秋声濑。云下冈度石门，石门三前二而后一，北山精舍宅其中。时舍乍诛茅，而已淑之。从诛茅旁陟降而度壑，复攀崖而上，上可百寻崖。中陷藉足于老藤枝间，下人望之，若猕猴耳。藤穷为后石门，狮子峰峙门右，清凉台冠其左。峰孑立仰，而上驰台高倍之。昔人谓华磴道之险，游心经七死，石门其一矣。左指铁船峰者，壁立万仞。巅摩重霄，麓漱石门。鸣玉诸峰未许少，与颉颃者顷之，夕舂日色，泉石俱紫，罡风猎猎起自阴壑，似与铁船争雄。长杖履难进，乃更酌罄罂而归。余时欲作记，侵于懒癖不克。乃作石门歌，以谢山鬼。越月曹能始，泊湓城籍霞谷，上人期余三门之间，是夜能始，封公至诘旦能始。驰简解约，余顾与上人矢约如初。复取径石涧，比登灵壁，栈文殊、福海诸刹，暮钟四发，月埋昏云中。不能辨诸掌，探岐岐陷，入虎穴，余顾鼻头出火。上人为余怂恿，亦破榛棘而前。漏可下二刻，抵北山精舍。禅者二人先余至舍中，向所诛之茅苫矣。夜谈茅下，峰头松石少吐寒影，芳月残云，递为明暗。夜分霰集，上人病之。谭锋坐不竞，乃分韵探诗，禅者上人各得近体一。余得二绝诗，成雪霁月光如凝，谈锋复振。遂剌剌达旦，高舂径草，晞共登夕阳冈。上人咈然长卧冈顶，鼾声与秋声濑相上下。余双眸犹昱昱日晡。上人别而归天池，余归山房。时己酉开岁十又三日也。又三月余，归省，复登石门以别猿鸟。余归卧病渐，江上菊有华始，抵庐又复登石门霞谷。上人以朋酒招余入社，乃知邹子尹郭圣仆诸君盟白社于石门矣。余虽未应上人招，而瞻恋泉石之情，无舌可状。适余有絮酒之役，未能即遂。初服于是旁，穷四隩按峰徵名者，尽三日夜复得。松柏崖、胭脂崖，苍鹰、浴鹅、石虎诸峰。是夜作记。记成读之，似羽毛草木少生色，乃赋之。时阳月朔前五日也。 六老堂记 赵师夏 五老名峰，未知所由来也。庐阜诸山，耸然特起。折为钜石，骈首而立者八九。而又高且大者五焉。秋旻晴昊，排云倚空，平楫河汉，而崖石嶙峋，有冠剑巍峨之貌。膏土剥落，无草木滋媚之容，真若有更历忧患，凌厉冰霜之操者。其伯夷、太公之匹亚，园绮之伯仲欤意者，五老得名，其或以是乎。庐阜之奇甲于天下。而五老之名，又冠于庐阜。问庐阜者，必以五老对称。而庐山诸峰皆辟易矣。其为此山之重，如此。余平生好为山水之游，劳而不倦，凡东南诸山，号为奇伟胜绝之观，若四明天台之巅，石门雁山之麓，施舟于幔亭之区，泛觞于兰亭之澳，与夫乌石、怀玉、雪峰、金华之胜，苟有见称于世者，未尝不蹑屐嬴粮，周览而遍也。独所谓庐阜天下之胜，古今所称，乃以远而未至。于余意为何如也。兹以明诏假守郡，符承命而来，恍然不知此身在庐阜之阳，五老之下，顾非天乎。然而向之所谓周览而遍历多者，不过一再至久者。固或亦涉其流，得其粗矣。然未暇，茹其华而哜其胾也。譬若高人胜士得会于邂逅之间。面观而心未晤，言酬而意未通，何足以为真相知也。今于此山，乃以官事之馀，得五老人者，揖让于几席之上，献酬于樽俎之间。自暑徂冬以旦，以暮其风雨之晦暝，烟云之出没，与夫朝岚夕霭，变化不测者，相对入神，欣然有悟，可谓得其心，而通其意矣。嗟夫，余既衰且病，肉缓筋驽，毛发种种，固已不足自奋于功名，且将罢游息，交保养残暮，虽向之，故游未尽其趣者，则已不敢茹其华而哜其胾矣。将遂结茅于嵚崟岌嶪之间，问遗经于白鹿，拾灵草于青霞。依五老人者而终其身，是五老人必不我拒，而不知邦人其许我否也。昔朱邑令有言，我固为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡，后世奉尝我，不如桐乡民吁为吏，当如是矣。余无德于民，其敢以此望于民乎哉。作屋数楹，寓之郡圃，举峰相直，名曰六老堂。暇则游焉，以示卜邻之渐，而占邦人之意也。 游庐山记 王思任 疏云山无主峰，横溃四出，峣峣寥寥，各为尊高，不相揖拱，善写庐山者矣。山尻楚吻吴，面障洪都，肩柱鄂渚，似喜湖江之隙，而特集美于此者。伏滔曰重岭，杰峄仰插云日，言其高也。湛方生曰窈窕，冲融尝含霞而贮气，言其灵也。郦道元曰，气爽节和，土沃民逸，嘉遁之士继响岩窟，言其风气之可隐也。慧远曰，高岩仄宇，峭壁万寻，幽岫穷崖，人兽两绝，天将雨则白云，气先抟，或大风振崖，群籁竞奏。太史公东游，肆目若涉天庭焉，是又住山之最久，而得其性情状貌者也。王思任曰，予登汉阳中峰，见庐山从衡来，横亘五百里，无多也。孤芙蓉矗水上耳，然清贫矜特，不呼援倚，泉峰云石，自为瓢衲。团而不散，是以夺襟喉，陆海之一宫，而几与五岳讼。 东林山笋，鞟之最外者，以远公胜。虎溪桥草湮流咽，觉步笑犹，或响动桥遂胜，白莲池方广畅可，是谢灵运手植。吾不喜，雷次宗、刘程之等人，琐碎死生，傥渊明放眉而来即恃才，灵运杂心而至此处，箕踞堪饮噱矣。池竟胜，佛前两松，远公前两桂，俱以清古胜。三笑堂、杨德伟屏画有生气胜。望香炉峰，讲经台，翠滴饭中胜。舍利塔、虎跑迹、十八高贤像、神木井、冰壶、聪明、卓锡三泉，陶侃所网。金文殊身，莲花漏鬼垒墙，李邕、柳公权、赵孟頫、王守仁等碑迹，此皆示现神通，贻留往旧。吾听僧指告，存者存之，殁者殁之而已。最可憾一事，游髡虿目逼人，布施持簿不寸离，庐游之兴一步一败，然亦有为其愚弄者。乾没金钱不小。安得竹根三十个，斜封一角，解发尸陀，林中听其销算也乎。 饭三笑堂已予，携一僧西步，有林蓊蘙，拾级而上，乃谒远公墓。公命尽时，欲露骸松林，同之草木。而弟子不忍，辄作荔枝塔覆之，伤哉。入夜翠微里千峰，明一灯也。空悲虎溪月，不见雁门僧也。 望香谷入西林寺，荒落甚。永公塔亦颓圮矣。虎溪仪正盛永，飘然半衲，不遮脰而来，何无忌曰清散之风，多于远矣。永常室虎，人畏之，则谕令入山。人去复至，青山不改。遥想当年香谷有广福观，祀匡续先生，今芜废。匡山名自先生得，先生辞威烈王之迎，白日轻举，仅有庐存。因又谓之庐山，然则先生未庐之前，只呼山耶。抑成周以前，人尽无足眼，山犹未生生，犹未奇耶。人世短促，梦梦至此。 白乐天草堂云去炉峰不数丈。又云寺东迹之竟茫然，春有绵绣谷，夏有石门涧，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。其言甲庐山矣。又曰司马秩满，行止自由，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯。以成其志。清泉白石，实闻此言，毕竟下回分解若何。李太白于五老峰，亦尔文人轻诅。 盼云峰寺，始登趾丹嶂万仞，一呼吸间，黑云幔尽。宿九奇庵，茜绿幽蒙，穿枝拨翠，雨淅淅入矣。得吏人送酒，主僧稍恬，万声齐下，梦至潇湘，不知是风是溪是雨。 寨长苦舆力，僧苦无米，更上无米甚，无僧也。亟趋走。雨后，鸣泉争道而下，白云明暗，人行水气中，反不见山也。上锦涧桥，万雪奔雷，支筇巨石之侧。沈叔贤摹画不得。但大呼叫。自此上蹑云亭、甘露亭，觉身境愈虚。卒一下视，踏穿白云几千袭。临试心石，探窥无极，足二分垂外勇，不在此对山。一窦曰，黄馘洞人。飞去不远留，一几尔绝壁有罅壁，上有字曰通仙台，曰清虚林。台近日始出，绿毛苔隐，两壁咫夹手腕，展布不得。予从滴沥中，侧眼辨之，彷佛而已。再上数级，欧阳先生有歌曰，庐山高书壁已渝，而吾家伯安表之于坊。踰弥陀石，见大书白云天际，雄妥劲畅，然是宋元人笔。殊漫漶勉，至天半亭，凡九十九盘、天池塔见矣。跨脊下林，径离离密密，瘦黑坚异，尽东晋时松也。佛前两池供汲，以此名寺，寺故高皇帝敕建，以祀周颠者。赤道人张铁冠，天目尊者从之。寺以此长，庐山僧每习见官出口，皆香火气，令人不耐。予独游文殊台，徙倚石栏之上，又过探舍身崖。俯视前峰，笋锐莲拥，云絮忽复，缠裹归宿竹阁，虫鸟已绝。深夜间，然忽闻机杼声，半饷一按，诘朝询之，乃万丈壑底，一二虾蟆咳语。 御碑亭纪用仙事，洋洋大哉，物力严寿、白鹿、升仙台，视天池，奉其足也。过佛手岩，岩前石指天泉，沮洳耳。九奇岩下，万木出杪，皆蛇猿之窟。缘崖行百馀武八分，朱书竹林寺三大字，云出罗隐，手空同以为周颠非是。每风雨时，钟呗大作，相传影寺耳。清虚林乃其后户，意神圣变化之迹，如石梁、瀑布，五百应真所居。彼以水，此以山耳。又行十馀步，至访仙亭，有迹在山，锦川撑插，两短松绝，悬崖以卧。望一溜，绅下峦壑翻搅，神怡怡也。敛足侧行，望下方雨晴，气铸一大圆镜。汞开水银，古色光耀，勿闇砂点云痕，意无定处。从龙角石取推车岭，望大林峰，八寺皆冈行也。嵚崎之极，忽坦率。绵亘鸡犬里巷，绝不知是万山上寺。坐白莲峰，面掷笔峰，掷笔者远公点经笔所飞处也。别作一开辟，涧水碧澄，老杉一本，两干大蔽，牛而雄搏虎。二三僧友，欠伸其下，白茗清阴，葛风孔孔，香汗辑矣。 将至霞，封一大蝉石，奇藤幕之畴昔之夜，渎我天池者得非子耶。礼赤脚仙塔，好老杉文杏，不知何树腹踵数十围大，以石为母，寸土不受。 又不知何岭，看百丈有八九十峰，皆肥箨，参起白云底，鸟语细碎，忽数群白鹭跳来，踰时是泉也。 沈石田画有豆青石坂，人行泉上，予极爱之至。将军河恰似一石架大磐上，又数雄石，乳石，激发湍泻，中旋银舞，玉轮帛捲，绡妙难形。容石田，画石可也，画水似犹未来。 王赤城题尺五天处，踰数岭，山肉忽黄。予正讶，绝下一坡，种杉万计，绿雨疏风，拨天无尺也。有僧卜地鹿，为引至名鹿野，改为黄龙潭。规制从木阁度，殿僧律严，山木不得折。一枝折之，必讼至枝长，而后已。以故丛林菀密。予过其巅，徘徊不忍去，是风气之所钟也。天池东林俱逆，关苞之庐龙，面发者，归宗为大。背发者，黄龙潭为正，请存斯目。 金竹坪道场新建，匡山接众处，曹能始扁曰，竹里经声，为活泼泉。笕至僧厨，极甘洌。寺外一树白花四瓣，幽馥趁人，问为何名，僧不识也。 出金竹行岭上，远江浮拍可以全。受此何方也。云是靳黄之际，安得一阁。题曰，楚天听梵，鼓松竿，读书其上哉。 九奇峰，九峰皆奇也。而火焰更甚，如数千百骈，指指天天，有屈事急难自白者。上霄峰，玉尖苍秀。秦皇汉武太史公之所登也。一磐石函，可百人。周景式曰，望九江以观禹功，其兹峰乎。 仰天坪实圩顶也，高寒无木，有亦短瘦，五月入佛堂，见一群人，爇炙甚讶之。稍憩指僵，唤火矣。殿屋俱茅庇，何不用瓦。曰，风壮瓦飞，去求铁不至也。洪阳先师题，云中寺。僧昵予徵堂额，为书天在山中。 火焰峰亘百馀丈，向所仰为指矗者。皆石笋也。石怒起如惊雷，择最锐一株踞其顶。望鄱湖白气中，有履数点，又如凫流款款，不见动而见移，半时乃隐者，舟行也。 山至圆通一龟攀，上短少，过峡分浔阳、星子之水。极力四五，起为桃林尖，又大顿起为汉阳峰。此庐山主人宅中以处者。也看大汉阳峰，亦目之。视眉耳、五老峰，当拍肩语之，望扬澜左蠡，舟皆豆转，或隐或见，落星石一荷盂不动者，回首江天，二三抹水光矣。晒谷石，山顶有数丈石，可晒也。乘象坐狮，乃憨山拈出。泉以轻妙，茶以白妙。豆叶菜以苦妙，紫兰花以艳妙，壁垒俱石皮，皴竖远望之，披柴堆炭也。以朴鲁妙，从鍊丹池入牯牛岭，或冈行，或壑行，高高下下，𧮭掯之极，两行脚语曰，不知何故，山以峰名，则解之曰，人之姓名，出在头上。 九峰互相雄起，俯视天池一锥，乃八座之视丞尉也。其间连帅、方伯、郡牧之长，不知为几千百也。又如莲瓣中，穿度作魏收蛱蝶，无须不缀，常有诛茅覆闭，声息杳然。不领名胜，不迩路岐者，此中大有苦心之士。忽然铁裂万丈，门开白云，绵曳湖气之青屯如也。三筇几欲顿折，导僧前去，急唤问之，正是含鄱岭口。予昔在青田小洋中，得看天锦以为奇绝。不意五老峰上看海绵之奇也。天锦之色，金染万鲜，俱非人目所经见。而海绵素铺几万里，抛弹松弥，光丝跃然。觉霜雪死白为呆，凹凸不等，小家数耳。予初登金印，时绵冒汉阳，几不遗一老。不意天锦之福，尚在。绵俱缩入湖江，渐覆四宇，作开辟以来，一大供。予置足在中，峰之顶，惶恐消受，默念安得裁为大被，袭天下寒山。冷水无有啼号者，发如是愿，以报清恩，犹未足以塞其万一。 五大垛铁，云皆紫青，融铸从天崩下，现寿者相是名。五老睟面盎背，而予来襁负其上，觉中老更出一头。地相隔数十丈，下临万仞，探之惴惴，为笔为炉为幡竿为石船为凌云者，皆儿孙贴膝腋也。白云时时蒸伏。沈叔贤谒一老，而耐事去矣。陆务滋绝叫，见海绵以为观止。不必更登岭也。予曰，访五老也，而何吾辈，二千里来，反惜此数里乎。当一揖一峰而去，四老前有台偪崖，缘葛乃至。五老始见，鞋山如方凫，江光湖气收于此矣。导行者，楚僧了一云，春秋无此一日，若所谓海绵者，无论几十年中，游人舌不及，即目亦不及也。几许同行至乾冈岭，不肯上，仅一银鹿阿端，同之山水，岂易缘乎哉。 从五老视月宫庵，直靴尖挑倒也。下取之殊盘，极忽入万馀。短髯松穿弄绿茜，如鸟枝暗塞淙淙也。俄而，潺湲溪亦修行择杳僻矣。庵前树黧瘦竹，亦无人世漪媚意，寺秃逃人去，得上方静者，燃薪汲水，又得仰天坪豫敕储斗米，倖无饿。而此一饭，中节饱惬，香美不可思议。 脍炙三叠泉无有知者，忽得随州僧，复昙卓契顺也。曰第从予来，披拨灌莽，经钵盂岭蛇径而入。缘之看匡续先生所遗驴蹄洼，忽山穷天出。有岭横亘如石梁，遥望之，二友踞坐指点，但唤急来，视其东壁万仞，亦青黑铁俯之夺气，而所谓泉者，如光丝䌷绎，又如一蟒蠕挂肥动，刀作三截，可爱亦可畏也。 山人棋盘石颇险仄，对望半天，青壁傲云，洪瀑不知何翼。得有静室如蜂房之缀，过一洞五六寸，首尾相通。侥倖下三叠泉源如雷炮砰来。人缘壁拈过，一舆夫浪胆几冲入潭底，去此溪缘行所谓下路，从河者，皆大卵石。勉强滑度，昙师初教予，行似鸟习飞，既而如吏曹堂侯官引见，倒行安妥。又进然，步步如乳母顾予也。此深山中见人而喜，一年不过一二度，即昙师亦偶尔来，是前生所交识也已。 才看三叠泉后，白云即缄。山口龙气岚阴，特赐王郎一假也。 初日峰上有磨盘石，对山则礐者，千仞皆黑英石。架起此又不宜以山论，以石论矣。予往年见琼台双阙，采艳神恍，今乃条支之马肝也。光如元妻之发，位置佳妥，不知何时堆此灵玉，九秋哀响，安得天杵一叩也。要知山川精华，定必千郛万郭之内，人迹不到，止有日月爱惜耳。壑中潺潺，掬之洗肺，忽忆我几上有三尺鹰瑶，摩赏自雄，遂不知今日作蚁子之乐，拍手而笑。望天池，石过洗脚池，垒砢偃蹇，穿跳喜惧，一时数易，不愁死而愁扑，行路难宁如此。 朱砂峰如赤城火色，锐拔层霄，万山青绿，得此一尖，亦是没骨山家数。 过青莲静室，一茶渴肺，感激，上一岭，望鄱湖，雪净波明。返照如锦绡薄射此，五老咽户住，山人谓气不藏蓄，反不庵此。 太乙峰尊俨挺拔，部落更广，望之徒有歔欷，数百盘，至欢喜亭，日云夕矣。乃见马尾瀑，忽尔黄金万顷，精镠可爱，询之僧湖中沙也。 枕犁头尖，左五老，而右汉阳。万寿寺也。鄱湖一泓，时青时白，以为前供，天外风帆，谷中樵唱，是长老饭边受用。 栖贤寺安顿秀韵，左回元璋，远却半天门前雷鸣，车过乃三峡砰来水也。对此清英尘气，洗尽游人，何所生其不肖，而定谓栖者，为贤。 玉渊万杵登，登雪花千斛，琅玕碧骨，上银髓翻腾，快而且活，知其解者，不必苏家兄弟。 又云三叠泉，与玉渊胡威父子也。然鲖鱼费钓，不如侯鲭是家常茶饭。 蹑云桥两瀑短悍，一到绿渊，汰澄灵靛，不知几千仞，直得务光一死。 三峡从瞿塘、滟滪谱来，水声之怒，至此化为轰笑。刘混成白鹤观，穷废亡赖，止一二瘦猪眠游也。然古松古涧，淙淙谡谡于丹井药臼之间，觉白日静长棋声，恍惚入耳。 白鹿洞以二李显，则洞蹙矣。不若道士云，白鹿洞，准白鹤观也。观之人仆其鹤，洞之人仆其鹿。粮绝则各遣入市，此语仙冷差有致，从五老后屏山来，雄崖阴壑，犀牛折桂之水出焉。老松数百章，暗阴古色，极人世幽邃之境。第多一书院，又多一增塑圣人，洞中大有腐伪之气。 憨山识地理，蛮开五乳山。额曰浴云。以五老为左障，殊雄妙。有静室带泉听涧者，可以老憨山去，而其徒文字、读书、英玉、和雅，每室香供飞鸟，依人摩登伽所摄岂须咒也。 七尖胡鼻峰之前，有刘遗民读书台，可望鄱湖，洗砚池尚在，未审发愿文，在此属稿否。 鹤鸣峰下开先寺，佛印之所居也。门前古木桥蔽，磝石载流，殊宜夏坐。至佛前，方见西瀑如玉练，下垂一条。界青山色，公道景事亦复不恶，奈何苛求之。东瀑马尾水稍雌逊，会流至青玉峡，但有雷轰而两瀑反不得见，雪花搏击，至龙池乃绀定。饮漱玉亭上，飘飘乎欲仙去也。 西瀑出双剑峰之左，从山腹中挂流三四百丈，登布水台观之，始畅然不觉劳畏。 香炉峰，视诸峰更奇秀。望姊妹石，亦娟娟宛肖，而予于黄岩中见金蟒如巨椽，此固其窟宅也。 庐山僧占多以道士，分其胜者，陆修静。然觉裨处，简寂观亦有瀑。下不郁秀，礼斗石略具威仪，飞来岱宗扁幻口也。至于桥边老松五六树，雄古翘撑，当封匡阜松长。 大汉阳峰发为金轮。金轮峰山下为归宗寺。此吾家右军守浔江时居。停罽宾人者也。堂堂正正之局，风气巩藏，土壤膏美，乘地利者不此之求，而傍涛沿溪，吾不知其何见。 柴桑桥，两青石渡田泥耳。去五柳居不数十步，先生乞食邻家，往往过之，桥石大有筋脊，不借王阳坂司马柱也。 悠然见南山，殊荒圯去栗里，约三里许。是归去来馆。趾在一山农矣。有涧飞短澍下萦，一潭大石突起，陶先生每醉卧此，吐痕尚新。无名氏题曰，渊明醉此石，石亦醉渊明，千载无人会，山高风月清。吾几欲搥碎之矣。 圆通在甘泉口，望马耳、黄龙等峰，如旗屏矗列，溪绕竹深，三苏之所信宿。至今胜矣。寺有夜话亭，改清音，又改欧苏亭。然不如夜话之雅也。 中大林无奇，下大林，门径从松石中穿入。月坐凉生，予与沈叔贤弈久，山台无垣，僧有虎虑，叔贤曰，庐游少此一段点缀也。 文殊寺拦石门之腧，而亘之中。落山半后，屏绝巘前。控喊流绝肖闽画，又一清风处也。 石门涧妙在泉壑零碎，随人缨足，有珊瑚骨，有玛瑙。腹有于阗青玉肌，尽为雪浪莹澈，溪鱼阵出，曾未见饵，相疑久之，乃信予门生梁若木、析木。少年颖隽坐此，咍不肯去，大似牡丹亭中寻梦。 石门乃天阙也。二殽稍似，而不敢望此之峭峻。石色与大月山东角伯仲。月山石妙在元英，而石门之石乃青紫，云结成竹实者，皴法软密，团栾全用黄子。久中一块香锦堆叠。寺僧索予扁，题之曰铁云垛。更索联曰，花纲梯海，箭括通天，皆实录也。铁船峰在石门之侧，无可登。理石门，背有百丈梯，通天池。绝必下而缘上，灵运、明远，已曾此处著脚矣。是役也，予年友梁射侯备兵浔阳招而赞之。射侯胶于官，而犹韵于文犹之乎。其游也，归语某某之胜，射侯不怿，而两郎君怿甚。请王子为导师，又续为石门之游。是射侯胶于其身，而犹韵于子，犹之乎。其游也，虽然予庐游之韵，终以射侯，不然傲蛮隐妒之髡，即话言不通，而何所感发之。予曾谓官游不韵，乃今知韵，竟以官也。不以官，则九奇庵发足，即无所托宿矣。同游者，姑苏沈叔贤，会稽陆务滋。续游者梁若木、梁析木，伴游者能仁寺僧完赤，而助游者晒谷石僧了宗，吉祥庵了一，离言楚僧复昙。趣吾游者栖贤之，恒水五乳僧。坚持法可而不厌吾游者，金竹坪见空，仰天坪含辉，体䫉吾游者，开先之东隐，归宗之蠡云，文殊之海空，至天池、东林等寺，则秃恶之观。望扰聒游兴扫尽矣。游史中亦有董狐，例当并书。 予几登大汉阳峰，而为雨所吝。亦不及饮康王谷之水，不得取吴章道，则庐之幽僻隐奇，未尽探焉。予于庐，犹有馀憾哉。虽然莫亲于父子，莫迩于夫妇，而陷缺之缘，人不得以力争之。则庐山与予朋友之交也。王思任曰，星渚浔阳之间，人无几奔走，市城不暇给。以故，予山游不见发人，亘古无妇尼之足，亦少觏色僧，亦无处得酒肉，赋命清兀，得遂其高。若生于富闹之乡，则辱淫喧亵，万丈之尺短矣。吾所绝恋者，无山不峰，无峰不石，无石不泉也。至于霞彩幻生，白云面起，朝朝暮暮，其处江湖之界乎。此所谓山泽通气者矣。〈王思任好作奇奥语，篇中亦不无讹字，以其好奇，不敢轻改〉 游东林天池记 王世贞 余以七月赴楚江，行至彭泽，有峰秀出天表者，曰匡庐山也。自意抵九江，必获一壮，往而以久困石尤乍。得风，船中人少留色，而亦会无适为主者。径张帆去，殊自悔恨。十月量移岭右，假休沐还，复抵九江。兵臬尚君见访，语及跃然。曰，且得从子周还。余固谢，乃使二骑为治装。九江丞、德化令，各以其吏人往。其明早，蓐食。挟玉山程生，及吾郡张生、姚生、黄生游。出城北甫数里，即闻草间流泉，声甚悲。至桥所悲声，易而厉不知从山行。觉舆人趾益上，小喘二十里，而曙色与微月接道。有绰楔署曰，太平兴国宫，即宋所祠采访使者处也。其宫去署所可里许，周益公、陆务观所誇殿堂钟楼之盛，为兵燹夺。当无几存矣。久之，乃入磴道，夹岭苍翠可爱，时见人家炊烟群袅，已抵东林寺。即慧远十八人结社地也。其面为香炉峰，秀色插天。前有亭榜曰，三笑。跨一石桥，所谓虎溪者也。溪亦多阏塞，下有深草暗流，时伏度溪，可百弓。始及兰若，其殿曰神运。晋江州刺史桓伊建。周陆记所称。唐相牛僧儒，署寺裴休署殿二书，今皆已亡之矣。独三世佛像存。而皆端严妙好，衣领皆精绝。云是唐塑。工手不减，杨惠之他阿，罗汉咸称是。殿后，石壁陡起。古树数百，纷披若盖。其右为远法师影堂，中坐远像。傍十八像，则刘程之等六人，及远与慧持辈也。其更右则，方丈颇整洁，中左右六壁，为王文成诗。僧以朱纱护之，然左右壁皆以漫漶，不可读。县为置顿，小饮敌寒色。誇陶令之攒眉，成一诗。而出访白司马草堂。仅影响耳，遂循虎溪而西步石桥。流泉潺湲，白石齿齿，可念西林寺、远公塔皆在。望顾其荒落，兴尽不欲往。乃就舆行可十馀里，至云峰寺。改乘小竹兜子，以四人牵而上。若愬流舴艋，可四里许。至登高亭，又折而上为锦涧桥。故掷笔峰，后诸水委也。石壁峭上，凡数折。水自其隙下，涛翻雪涌，嶒嵘鍧砰，吾不知视栖贤、归宗何如，当亦生平一奇观耳。自桥而上为锦绣谷亭，亭焉如谷名。诸所以称锦绣者。春时杂英百千种，灿烂如织。至冬初，多苍翠不剥，丹枫缀之，亦自满眼雕缋。复上为蹑云亭，又上为甘露亭，自是改而步矣。时天已阴晦，积雪乍液，加峻且滑，凭一小吏肩从云罅，顾见吴楚诸小山，如丛冢。溪流萦纡，挟微照有百千金蛇。俄而，雾合，稍稍逼不见前后人，第闻冒絮中语相唤耳。又上为披霞亭，又上有坊曰庐山最高处。王文成笔也。寺僧指其傍小崖穴曰，此竹林寺后门。竹林寺者，世所称。有影无形，时时闻天乐。云圣僧居之耳。雾小辟见两山，下垂若阙。而东山尤奇秀。层楼危阁，廪庾狮象之状种种。问之，僧或云即九奇峰，或云非也。俄复晦，稍折而下，道微坦。从寺左转，南向连峰，前蔽高可里许。远不知极，盖皆称天池山。而寺踞其后，岭小洼耳。寺门殿铁瓦石柱，颇壮丽，而佛像不甚精。僧导而右登一阁，曰凭虚。县吏出所赍酒脯。凡数行四壁题咏皆已满，独南向左楣尚粉素。顾程生作古隶题游日，及纪姓名而下。复稍西为聚仙亭，盖所祀天眼尊者周颠仙，赤脚僧徐道人。见高帝碑甚详。颠圣凡不足论，天意似欲为明主一表徵应，以服众志耳。又西为文殊台，台盖巨石危出，可以西眺岷峨积雪，俯视千里而为云雾所翳。间一少辟，随合所谓阿𨴟国一现，不复再现者耶。台所建文殊殿，亦草草。而傍崖一龛中，坐骑狮石像，极精丽。疑此石狮从莲花会亲睹法身，当令栴檀释迦退舍矣。时日已迫，下舂且虞雨雪，遂归。而所谓舍利塔、狮子崖、铁船峰、白云洞、莲花庵、白鹿洞、升仙台、御碑亭者，仅从僧一指说。而已归，从肩舆踏空中行，处处舍身崖也。度东林，尚君复使置酒强余入。时则已暝，三举觞乃出。抵舟街，鼓已久动矣。夫此庐山背耳。其由南康而入五老诸名胜，十不能一也。而所经游，又欲以一日而尽之，得无为采芝叟揶揄耶。譬之人见佛现身，谓之能尽佛可乎。昔陶徵君弃官居柴桑，得非为庐君恋恋耶。然贫不能多致，力而又以足疾，使门生肩篮舆计，不能度东林，而止望天池。便自霄汉，余吴人去此殆千馀里。幸以宦游，一染指差，足誇徵君矣。越三日，纪其事，以示同游者。 游匡庐记 曹学佺 夫章江之水，与他水汇于彭蠡，先有一小山可望。为吴王所城者，是洪崖之阴乍暌乎。远势而匡庐之秀，已荡潏于层波矣。余过夫孤屿、落星、重堤、抱月所称南康军者也。山当治南路，更西向，峰以交而成众瀑。至近而知两，则为开先寺之境。唐李主璟参军事时，尝潜是，遂倡初灵而掩其后，袭径长可爱，树簇阴幽，鸟啼近暮。客来似秋。入门而殿次阁而亭，乃渐升坦为峻，易步而跻矣。或立明庭，或行木杪，但出西，方可以观瀑，而阁上者为最胜。是当岩缺处，辟牖与之对也。瀑去此里许，过其下，必三四里。两岩相距，以数十丈。时时雾雨交作，沾洒人衣，然于岩为东西，自牖中实，作上下观矣。余亦意瀑布所奇，当不止是。西寻而不得其源，有两峰蔽之，水自其中，过即峡也。峡之水断于壁，而更断于潭。壁卧而水竖，亦瀑也。入潭则为霤固，若乱矢旁射耳。水始循涧而出，过桥淙淙有声。已别寺，过桥上则故溪未穷。新术载，凡十里而入归宗。半绕瀑布下也。归宗之水，本以静涌，既垂林阴，亦衔山气。舍宅为寺寔，始自羲之耶。舍禅师而后归宗，独盛。客过其地，逸情相依。僧寮香阁，亦自清寂。余询其旧，而洗墨、浴鹅之名，尚沿韵士、金轮、宝盖之号。推本法王矣。开先、归宗各于其顶而止。若欲登山必南径栖贤桥，由桥始入山，山南多石水直泻下，故累日所游多为峡为涧之类。玆峡特长，以三峡名桥，跨峡中行者，径之只上横石，出自人手。而下竖二岩，以易楯其地。更可坐，若与桥两层焉。但中为水所径，而有金井之号。亦盘旋致之者矣。是水出自含鄱口岭。上望之如月之下弦，五老峰在右，而其首则西向。首石多棱，若冠白云之崔嵬也。中诸峰峭直自高耳，未若五老有情。其色青苍，云薄之如镜中晕。又作鸾舞之状。或云瀰漫则微露石色焉。而一二点青苍者也。云从西北来，大雷雨奔入湖中。不得不经此口，故岭上遇雨越两日。问五老峰僧云，是日峰顶无雨也。然刚有一石亭，可避。自栖贤桥登岭十数里。而始有亭，又冒雨，行入鄱口，则暝矣。湖中尚有雨，光云作微缕，离水而立。或即散，或即他去，不问也。鄱口始有支径，五老想当近，但非人所常行，不敢以夜。而西北途颇治，且有落日微燄，因从之。路直趋下两，旁皆编林木得无误。是夜月望，为东峰所蔽，不得上。夜静抵黄龙寺，始有月黄龙几乎正中，而亦稍东偏也。寺以潭名，潭不能如所过峡，但寺前之径何减。开先石上，聚花缤纷，如雪林间落，日的铄，若金班荆徐坐，亦觉有会忆。昨夜来望，灯光如绳，闻钟声若吼，惊喜相半。固无暇及此矣。乃登寺后山，及金竹坪诸处。江与湖，得以散观游衍，可知矣。其横而复断者，为铁船峰。其断而复起者，为天池。虽未肆迹，已先宾目，二三朋侣相识缁衣，或暂憩他庵，或径寻故道。钟寂始归，月明共坐，岩枝悬其鸟，宿石涧流。彼猿啼，客乍眠而复起。僧罢诵以经。行此入山之佳夜，亦机畅于竟日也。清晨山霁，因赴五老之期，而有事焉。五老峰之水，散匿四出，汇于三叠泉。而再汇于栖贤桥，由桥以向峰顶，必经此泉。亦有石门之称。岂与山北者对峙耶。今登峰在鄱口之后，辟难而趋乎委者也。余望五老久矣。欲从五老而下，揖江与湖也。云雾荒淫，大地为海㨿乎危石，而蹲处焉。若飘泊于风潮岛屿间也。衣巾草湿，眉睫岚深。乍息峰阴之劳，遂安溪上之梦。饮水鹿喧，弄晴鸟应，乃踰冈岭，遵岩壑而得观于泉。泉为庐山首观矣。夫屏风九叠，亦五老峰之下，总名之也。平地突起，无所因依，矗拔千丈，其状如屏石齿刻，削层累相，承苍云。莫辨触之，辄生此直至石门二十馀里耳。泉不知当何叠。大抵为峰背也。石乃如戴胜之冠，而其为缨络，下垂者水乎。然非自首覆之，乃窦中喷出也。对面一岩，而左右顾此水，故在圆谷耳。余从观山及鹰嘴岩望之，山似以观泉，故名观鹰嘴。取其独伸于外而罔，或蔽之矣。两者观泉，亦有长短之辨。若不能尽，即其初叠已若空中之与，平地水势长则缓，短则急。石之一级，若一仰盂如此者，三盂不能受水徒增。其到地速也。风从峡来，以谷应之。与泉共搏迭为柔刚气，蒸成云，谷中易满，云出泉流，云闭泉隐。予甫能观，顷刻而前后皆閟，閟则见其隐，隐一二寸缕。若鱼之鼓腮，欲破浪城而出者。是其窦中，初喷起时水也。于是循岩而行，观水所趋。身伛以偻足垂者，半春卉尚荣。冬冰未化，拾朱蕙之奇条，睹白鹇之芳质。坐必拂乎璚台，歌乍抽乎银竹。身处奇邃，目瞩雄丽。风作千层之绮浪，日曛百里之沧洲。湖光上乎苍屏，恍若玻璃之荡云锦也。涧中无路，择石跨水而已。入则蒙茸，出则巉岩。卑为地中之穴。高即天成之宇，樵子暮宿，僧徒空栖，过不敢留行，尚未竟五老，问归何迟，而客亦慰劳良苦，乃复出鄱口。北行往天池，则途愈治岭，连连而不逼也。茂树相接，清溪长流，绝无涸焦之患。中径巍峰，在天表，如大小汉阳者。想必以数十里计，又径一谷，如入桃源焉。桥换者，再而水曲者，屡矣。其中平衍百亩，而四山围之如城，翠色自满，乃寺屡燬。僧惫亟欲去，抑亦待避秦人也。又径祖塔，塔前亦有山，但微小而圆，以众为列，外有人家，傍涧而住，盖迢递岭上村矣。山北之岭，浮乎江水者也。又径一亭，亭更断于谷，而隆然特起者，是名天池山。中名天池为大寺，岁首，庐山僧往朝焉。其制有铜钟铁瓦，皆内赐也。盖国初以之祀周颠仙云。殿前有池二口，含藻蕴清，信为天然之鉴者。与入西有楼，祀李青莲白太傅二公。有亭祀周颠、徐真人、赤脚、天眼、四仙。其下有石亭，南向祀文殊佛，盖真像也。又西有台，以亭覆之。亦名文殊。而路始尽，其下俱崔嵬，峭壁夹涧，以达于石门。亦如山南之里数矣。竹林寺闻，是圣僧出入之区。岩丁时，栖竹影焉。钟磬隐隐可闻也。有岩如佛手，为伸出以度人状。人坐其中，泉声石气相逼，而寒。故乃竹林现境，不俟冥搜矣。出岩而循壁数十丈，皆奇峭，至一亭而止断于锦绣涧，岩东西有石突起，离径尺许。有偃松可援，而倚视涧不慄。其未至岩时，从岭上望岩，如隔溪也。岭亦至亭，而止所称御碑亭者，徐真人言，颠四人在竹林，即是矣。余读御碑，盖雄哉文乎。又观夫九江，其禹功之所，分导而未泯乎。又踰岭而径，一流似涧，而宽学溪而瘦，贮沙弥澄，遇石靡激，此大林寺，前功德水也。大林有三，而此故居上，其中下反无此水，水边林木幽翳，有宝树亭。亭如盖，昔称双荫，今则孤清。故昙诜之手迹尚在。而乐天叙其迥绝矣。由山北趋东林，其路有三大林，即翻经台之背迤逶，而香炉峰，其与东林俯仰对揖者乎，天池与铁船峰两壁，相高斗耸，复乱溪回合，萦至于石门，即远法师同庐山诸道人之所游也。其中路即今登山者，所咸资始磴，而贯岭之末亭观，相望矣。余时游石门，径一岩，遇雨。次日又径一岩，而暮皆不离天池山。又径乌龙潭，即泉源焉。谢灵运云，瀑布飞泻，丹翠交曜当不远是岩，际孤僧欣迎，异客经卷。初收尘丝，乍转梯挂。断岩栈横曲峡，木叶浮而涧满。炉烟起而石黔，朝雨在林，晴山倒影，暮霞射壁，远水腾辉，于是复归山上。从旷处以观，人皆衣绛，客尽颜酡绀殿，袭姿珠潭变采，峰峦为火里之芙蓉。而川水若九虹之争道矣。又次日乃下山，遵虎溪而入东林，神运图存，佛教地盛。院落半灰，影堂无恙，钟声相递响谷。犹虚垂三圣之慈容。侧诸贤之逸像，见者瞻依来应，赞叹莲社萧疏千年，葩叶重开，炉峰湛秀，旦夕烟云自合，愧逐车马之客，犹然风波之民也。 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