 从伊甸园里亚当夏娃用树叶遮羞起，人类开始在衣着的道路上持续行进。贫困潦倒时有衣不避体，破帽遮颜。富贵腾达时有鲜衣怒马，锦衣华服。数千年来服装被赋予复杂的含义，其不断衍进到目前，服装业已经成为全球污染最大的行业，人类经历了太多时代的更迭、时尚的变迁。 杨荫深编著的“事物掌故丛谈”中有一本《衣冠服饰》，从历史文献学的角度介绍了袍、裘、衫、袄、马褂、背子、裙、袴、帽、袜、鞋、靴 、巾、带、被、褥衣料、首饰、脂粉、夹袋共中国二十多种日常穿戴的起源流变，极为简明扼要。 比如袍。 《国语》说：“袍以朝见也。”在汉朝以后，袍是朝服。 《后汉书》认为袍为周公所创，但没有实证。 陆游《老学庵笔记》说：“故世传寇莱公谪雷州，借录事参军绿袍拜命，袍短才至膝。“可见袍一定是长的，借来的袍不够长度。而宋朝的绿袍之绿，是什么工艺所染，是哪一种绿则不清楚。 《史记》中记载了范雎被魏中大夫须贾出卖装死而捡了一条命的史实。 范雎逃离魏后改名张禄入秦为相。后须贾出使秦，范雎穿了破衣服去见须贾。须贾见了一惊：说你还活着啊？再看他穿得破烂不堪，就把自己的一件绨袍送给了他。然后他俩一起去见秦相。范雎说你先在外面等会儿，自己先进去了。等了好久，须贾问门人：范叔咋还不出来？门人答，没有范叔，进去的那个是秦相张君。须贾吓坏了，他被引进华堂盛殿，赶紧说自己犯了死罪。但范雎因为有绨袍相赠而没有杀他。“以绨袍恋恋有故人之意”，须贾因袍而得释命，可与孟尝君因裘逃生相并论。 这个绨，读提，是一种比较结实的厚绸子，过去有线绨，东北人读成线替。 现在袍早已不是正式场合的服装，但却成为追求淡然超脱的文艺女性的热爱。一些女式袍子不仅成为独具一格的单品，而且价格较为昂贵。隐居山谷不买衣服只穿自制袍子的泊雅，据说直播间里带货的袍子相当不便宜。远远的阳光房里的手工草木染长袍，没个七八百近千元也是下不来的。 比如裘。 裘，以兽皮为衣，即所谓皮衣。种类很从，高下不一，“贵至貂狐，贱至羊麂，值分百等。” “古时著裘，裘外有裼衣，裼衣外有朝服，但朝会之时，脱去朝服，即见裘了。”那时都将裘向内，不外露，与西方著法相反。 孟尝君被秦昭王所囚，眼看性命不保，他使人找昭王宠幸的姬求情。幸姬说，我想得到你的白狐裘。孟尝君有一件天下无双的白狐裘，入秦时已经献给昭王了。问遍他的门客，没人有办法整出来。最后有一个最下等的人，装成狗把白狐裘盗出来给了幸姬。幸姬向昭王求情，孟尝君才得救了。 比如衫。
《宋史.舆服志》记载：“襕衫以白细布为之，圆领大袖，下施横襕为裳，腰间有襞积，进士及国子生州县生服之。”也有罗绢做的。宋朝的时尚是窄衫，与民国时长衫相似。 朱熹《晦庵语录》记：“绍兴间士人犹是白凉山，至后来军兴，又变为紫衫，皆戎服也。”这种衫不再是宽大的，而是“上下如一”，窄的了。说到绍兴长衫，不免使人想到孔已己的长衫。再联想“单衫杏子红”，和“褪红衫”，又另是一种香艳之美了。 中华传统服饰如此历史悠久，如此丰富华美，如此风格鲜明独特，除了为现代时装设计贡献灵感外，没有出过时装设计大师，而我们也渐渐舍弃了华服转而穿西式洋装。提到卡尔·拉格斐、纪梵希、香奈儿、乔治·阿玛尼、巴兰西亚加、三宅一生、山本耀司、草间弥生、川久保玲......几代人如数家珍，却数不出一个中国人的名字，好遗憾。 美国土壤物理学之父富兰克林.H.金在一百多年前写的《四千年农夫：中国、朝鲜和日本的永续农业》一书中，描写了从天津到东北的列车上见到的中国人的服饰。“官员及客人们的容貌举止深深地吸引我们，一个个都慈眉善目，风度翩翩，衣着华丽，色彩绚烂，但又不张扬。”他来中国考察农业，却记述了当时中国人的服饰，可见他们对此印象格外深刻。 而中国当代时尚人士， 言必称西方时装，从未认真体悟过中国传统服饰的独特魅力。常说“幸亏有时装”的阿秋秋有一本《搭配就是要够范》，几百套搭配中几乎见不到一种中国元素。范儿是有了，但体现不出中国女性身材与个性特色来。总觉得缺少了什么。 缺少了什么呢？到阿丫的《四季行装》，忽然知道缺的是什么了。她和阿秋秋一样，都以黎坚惠为效仿对像，拍下每日穿搭，并以此为供人借鉴的造型范本。因为割裂了中国传统服饰与现代的联结，忽略了东方面孔、东方女性身材、中国服饰元素的优雅魅力，一味以所谓西方时尚来诠释与架构穿搭，因而更多地用露趾凉鞋、热裤等单品加持，走上了一条时尚博主舍本逐末的弯路。 “远来的和尚会念经。”我认识的英国朋友都特别迷恋中国服饰，但中国有很多年轻的时装设计师，留学巴黎，以昂贵的学费学习西方服饰设计剪裁，却没有好好研究一下中国各民族各时期的优美服饰，舍弃了自己的精华，难以推陈出新，所以用无法突围。 比如汉服中的旋裙，造型里容易出彩，腰部是活的，身材变化都能穿，既古典又现代，有生命的热烈感，却没有得到很好利用。 倒是到西南大山里寻访老绣片的张书林，坚持古为今用，一直致力于让中国传统服饰再放光芒，生动、灿烂、繁复、独一无二是她的成品特色，即便是放到世界顶级设计秀场中也毫不逊色。 肤浅的江江在谈到新中式时说:“审美观从来不是独立出现的，它是社会价值观的一种显象表现。某一种审美的大行其道，本质上代表的是整个社会的价值选择。”所以单纯指责时尚博主是起不到任何作用的。而在阅读古典的道路上，这种收获与发现不仅使我们惋惜，也使我们相信，总有一天，“新中式”会成就一种新经典。 |
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