1933年3月4号，日军占领承德当天，一大批随军记者和摄影师拍摄了很多图片，下面这张照片发表在《热河讨伐写真画报》（二）上，是朝日新闻社特派写真班拍摄的。
一个全副武装的日军士兵，站在大门紧闭的寺庙门前，地上的积雪还没有打扫干净。寒风掠过，不知道是残缺的对联还是其他什么纸张被吹起，“闗岳廟”三个大字赫然顶上。
乾隆四十三年（1778年），承德文庙即将建成。乾隆皇帝复诏协办大学士尚书英廉、侍郎和珅，重修丽正门右关帝庙，改易黄瓦，殿宇崇闳，规制大备。这是关帝庙里的碑刻上的文字，所以在乾隆四十三年重建的时候，庙宇的名字是“关帝庙”，而不是关岳庙。
从1778到1933，这一百五十多年间都发生了什么，关帝庙怎么就变成了“闗岳廟”？ 每天工作，假装很忙，但没有什么成就，时间却一天天地过去了。
忽然有一天，有读者在文章后面留言：关帝庙改成关岳庙应该是民国时期，但具体情形就不知道了。
书星是河北大学历史系档案专业毕业，学有所用，干了一辈子档案工作。每次去他办公室找他，他都被埋在书刊报纸堆里，兢兢业业地干了一辈子。过了几天，书星回话，他找了河北大学历史学院肖红松博士。我查了一下肖博士的简历，居然是1992年河北大学历史系毕业留校的才子，比我矮一届，在河北大学南院儿同一个宿舍楼住了三年。当时河北大学历史系有宋史专家漆侠教授在，在国内也牛的不得了，文史哲在同一个教学楼，我们中文系的学生偶尔也去蹭课。同一个校门，分别三十余载，人们的状况迥异，想来还是有些感慨。
第一部分资料里面有三个资料显示：袁世凯是于1914年11月20日发布将关羽和岳飞合祀的告令（资料来源分别是《广东公报》里面的《政事堂礼制馆呈遵你关岳合祀典礼乐谱呈请核示文并批令（附祭礼说明书暨乐谱）》和田海林的《“忠义”符号——论近代中国历史上的关岳祀典》、庞毅的《晚清民初长沙官方祭祀初探（1840-1927）》）。另一部分，其中资料显示：袁世凯于1914年11月12日发布关岳合祀，资料来源是：《文牍》（1916年版）里面的《政事堂呈请 大总统遵令拟订关岳合祀典礼请核示文》。 此外，《广东公报》里面的资料和《公牍》里面的资料除时间不同外，其他地方一致。 打开书星转过来的资料，其中有山东师范大学历史与社会发展学院田海林，中国社会科学院 近代史研究所李俊领发表在《山东师范大学学报》2012年第57卷第一期的文章，《“忠义”符号: 论近代中国历史上的关岳祀典》，里面有这样的表述：1914 年，陆海军部呈请北京政府提倡武力，崇敬为国尽忠，建立“武庙”，合祀关岳。是年 11 月 20 日，袁世凯发布将关羽和岳飞合祀的告令，令云:据陆海军部呈称时方多难，宜右武以崇忠。古者以死勤事，以劳定国者，皆在祀典。近则欧西各国范金铸像，日本亦有靖国神社之名，表彰先烈，中外所同。现武成之奠尚在阙如。崇德报功必符名实。关壮缪翊赞昭烈，岳武穆独炳精忠。英风亮节，同炳寰区，实足代表吾民族英武壮烈之精神，谨拟以关岳合祀，作为武庙等情，查关岳两祠近代久崇禋祀，我国人民景仰盛徽，肝蠁之报，几遍里闾。诚以忠武者，国基所以立，民气所以强。当此民国肇兴，要在尚武。经传本有祃祭，唐宋亦祀武成，允宜特荐馨香，列诸典礼，为师干之圭表，示民族之楷模。著礼制馆妥议关岳合祀典礼，并稽考唐宋武成庙祀遗规，将历代武功彪炳之名臣、名将及民国开国忠烈将士酌予从祀，庶振袍泽之气，用臻强盛之庥。凡我国人民皆当知崇厥武祀，实以壮军志而固国维。既殊叔季丰昵之非，更异释老迷信之指，其咸怀明德，作我干城。本大总统深望也。突然想到：承德缺一部《承德通史》！尤其是缺少1861年至1949年之间的历史。
查《承德市志》，1913年（民国2年），8月1日，免去熊希龄热河都统一职，任命姜桂题为热河都统。
姜桂题如何奉袁世凯的命令，把承德关帝庙改为关岳庙，脑补吧。
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