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前面我们说，“般若波罗蜜多心经”，其核心内容即是“观自在菩萨”五个字，目标、方法、要点、路径、结果，皆已涵括无余。这一切的核心皆为超级视角。所以，只要抓住了超级视角这个核心关键，就必定能够实现究竟超越。获得究竟的自由与解脱。 但对于大部分人而言，仅仅听闻“观自在菩萨”这五字，是远远不够的，因此需要进行进一步的详细解说。 行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 这句话即是对“观自在菩萨”的第一次“降维”解释——即，以超级视角观照超级视角的自观、自悟、自明、自证的方式，不能有效启发听法者觉悟时，这时就需要调整视角，将视角向低维扩展。 【行深般若波罗蜜多时】，由【行、深、般若、波罗蜜多、时】五个词组成。 行，是基于超级视角而产生的作用，有进行的含义。这个【行】，不是【眼耳鼻舌身意】六根的【行】，而是【超级视角】的【行】。 深，有深入、深度、深远、透彻的含义。即是说，超级视角的【行】，是非常深入、非常深远、非常透彻的。 般若，即超级视角本具的超越性智慧。 波罗蜜多，即超级视角本自具足的究竟超越性。 时，当下发生之时，当下行深之时，当下超越之时。 【观自在菩萨】，代表已经达到了究竟超越的觉醒境界的生命。他是如何达到的呢？ 【行深般若波罗蜜多时】，让超级视角的究竟超越的智慧在生命的当下产生非常深入、深远、透彻的超越作用的时候，就达到了。 【照见五蕴皆空，度一切苦厄。】，这相当于补充说明——以超级视角的究竟超越的智慧，照见“五蕴”（色受想行识）皆究竟性空了不可得的真相，因此所有基于“五蕴”而产生的苦也就被彻底地消除了，没有一丝一毫地剩余。苦的彻底止息，即是自由，即是解脱。 为什么说这种表述是一种“降维”表述呢？ 视角学四大范畴，【心-视角】可以归纳为【视角】，【视界-世界】可以归纳为【视界】。 视角决定视界，并超越视界。这说明，视角的“维度”高于视界。 【观自在菩萨】，是超级视角对超级视角的自观、自觉、自悟、自证，属于高维度的观修方法。 【行深般若波罗蜜多时】，则是对超级视角生起智慧观照作用的描述，既可以描述观自，也可描述观他。 【照见五蕴皆空，度一切苦厄】，则是超级视角对“视界”的观照，属于观他。观照的对象相比观自进行了降维。 自观，通过自证自在、自由、光明、圆满而达到究竟超越。 观他，通过观照和觉悟所观对象的空性本质而解脱对于所观对象的束缚，从而使观照的主体获得自由与解脱。 对于观照的对象，其重点在于“照”，照是一种超越性的观。即，观而不随，观而不涉入，始终保持观的独立性、距离感。 正是基于【照】的独立性和距离感，才能通过【照】而【见】到“五蕴”皆【空】。 为什么呢？因为“五蕴”本身就是有生有灭，是无常的，是变化的，找不到不变的本体。 只要仔细地观，深入地照，这一点就一定会被观照得清清楚楚。 真相是最有力量的。真相可以破除一切假象。当“五蕴”其无常、无我的真相被看清的时候，“五蕴”就失去了力量。 所有的苦，都是基于生命对“五蕴”的执著而产生的。执著消散，苦也就彻底失去了根源而不得不止息。 因此，以究竟超越的视角进行观照，就能够看破放下所有的执著，令苦止息。 照，即是度，度即是照。照是因，度是果。有如是因，必有如是果。有如是果，必有如是因。 以缘起性空的慧眼，观照缘起性空的真相，即可达到生命的究竟自由与解脱。 以视角学语言来表达，就是一切皆是视角，视角不同，视界就不同。【苦】也是如此。 转变视角，【苦】就变成了成道的资粮，就像没有污泥作为营养，怎么会有高雅芬芳的莲花？ 【缘起性空】，本身也是一种视角，而且是一种超级智慧的视角。它可以穿透一切幻相，荡除一切执著，解除一切苦厄。 这种视角正是超级视角最得力的工具，每一个学习和训练超级视角的人都不应忽视它。 |
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