   一问一答，有问有答叫做'论'。如《黄帝内经》中的《上古天真论》《针刺论》《金匮真言论》……等等，是黄帝与他的老师岐伯一问一答。孔子与学生的对话集，叫《论语》。 如果没有问答，则称为'篇'或'述'，就是一个人在独白，'单口相声'。  《灵枢》的意思，枢是枢纽，枢机，开关之意。灵指神灵的灵。神与灵不一样，神指天上的神，灵指地上的灵。灵不仅指人，而指万物，因为万物有灵，人是万灵之长。因为人得的是天地之全气，而物，包括动物、植物，它们得的是天地之偏气。 灵的写法是“靈”，不周山又名灵山，灵即六，共工又名灵恝。 “靈”上面是雨，下面是巫，中间是三个“口”。  有的金文加“龠”（乐器），表示祈雨现场奏乐献礼，仪式隆重。有的金文在“霝”的基础上再加双手、双脚等。巫在口念咒语，求来了雨，所以灵验。雨雪雾露都是天地之气交合，阴阳和合的产物。代表和合。巫，上面一横是天，下面一横是地，中间一竖是沟通天地，左边的人是活人，是阳，右边的人是死人，是阴，巫即沟通天地、阴阳，通神之人。《大荒经》中有十巫，最高地位的巫叫咸巫，或甘巫，就是指共工。巫，中间的工，就是共工的工。上古巫与医不分家，巫即医。 医写为“毉”，是拿着针下针的巫的形象。殳，即针。正是下图这个东汉画像石，拿着针正在行医的长尾鹊鸟的形像的人，就是歧伯。伯，即老大之意。霸主之意。歧，谐音鹊。鹊即歧，代表北方之鸟，冬季之鸟，代表乌，三足乌的乌。扁，即偏，不周山又名中偏山。不周山位西北偏偶，却又是中位，故名中偏。共工之国正是不周山，是洛书之北宫之山。  所谓灵枢，就是通过针刺穴位，调节人的气机，从而达到调灵调神的目的。枢，就是气机，下针的最高境界是：守机，“粗守关，上守机。”，意思是一般的医术是找穴位关窍，上等的医术是寻气动顺逆虚实的时机。丘处机，只所以叫处机，就是守的那个修行的关键点！ 所以《灵枢》又称针经，80 ％的内容讲的都是针灸。  中医的医疗方式分三种，一叫导引，二叫针灸，三叫中草药。 导引包括砭石，拔罐，刮痧，推拿，按摩，五禽戏，八段绵，金钢功，太极拳这些形式，针灸包括下针和艾灸这两种形式。中草药包括膏、丹、丸、散、汤等这些药剂。这些医疗方式没有谁优谁劣之分，各有所长，中医师会根据病情选用合适的医疗方式。它们的原理都是在经络上施术。 导引就是引导气机，针灸是直接在穴位上的一种强刺激，调理气机平衡，中草药是利用药的偏性，归经，所谓归经就是，如果药性是木性，就加强了木的力量，即肝属木，就归肝经。助力某经之意。  药，味道，形状，颜色，生长之地位置不同，气侯不同，吸收天地之灵气则不同，形成独具的偏气，即毒，药性。我们用的就是这个药性，把人体气机调平。毒，即气的聚集，特别强大，偏性明显。为什么只有某个特定地方的药物药性最好，如怀庆府的淮山药，贵州利水的薏米，这就叫方物，土特产，方，即方位，地理位置不同，当地气候则不同，则一方水土养一方物，物所含气则不同。 现代人对中医的印象只剩下喝苦汤子，抓中药了，这是不对的。正统中医即道医，讲究治病治神第一，养生第二，针灸第三，汤药第四。即治病时先从精神心理上去疏通，日常养生，生活习惯行为方式是第二，饮食起居要符合自然规律，不要逆天而行。第三选择才是针灸，针灸是在穴位上施术，靠的是自身的血气，比较环保绿色。第四选择是中草药辅助治疗。因为是药三分毒，中草药为上医所不用， 没办法了才选择中草药，中草药是借助外力，是提取吸收植物动物矿物等之气，增强人体的血气。  |
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来自： 昵称31830743 > 《申申也 天人合一》
