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中学语文课本中用典较为普遍，有时一篇之中用典竟达五六处。本文拟就从用典方法的角度，撷取课文中使用的典故一二分析之。 归纳起来，课文中用典的方法有五种。 一、明用 所谓明用，即是用典故的字面意思，亦即把典故所具有的特殊含义加以扩大，变为泛指。《林黛玉进贾府》中的“心较比干多一窍，病如西子胜三分”的用典即为明用。 “比干多窍”之典见于《史记.殷本纪》纣王残暴淫乱，比干极力劝谏，纣王大怒：“我听说圣人有七个心窍，将比干剖腹，看看他的心窍。”古代以为人的心腹（心窍）越多越明，传说圣人有七个心眼，是最聪明的人。黛玉在“红楼”中心眼最多，与比干相比还多一窍，可见其聪颖过人。后来只要是聪慧的人，人们就将其与比干并论，甚或以比干称之。“西子病美”一典出自《庄子.天运》的东施效颦，西施是古今称道的绝代佳人，其病态之美更是举世无双。“红楼”中的林黛玉身体孱弱，“行动处如弱柳扶风”，又美艳如“姣花照水”，曹氏言之比西子更胜三分，可见黛玉的病态之美堪为旷世佳人。后来人们即称美貌的女子为西施。 二、暗引 所谓暗引，就是作者所要表达的思想从字面上很难看出来，它所表达的思想暗含在典故之中，比较迂曲难懂。辛弃疾的《永遇乐.京口北固亭怀古》中的“廉颇老矣，尚能饭否”一典即是暗引。 “廉颇善饭”一典出自《史记.廉颇蔺相如传》。当辛弃疾使用这一典故，是他看到韩侂胄北伐失败，北敌入侵之惨景，自己想为国出力，而主政者却不任用他，从而抒发自己不被人知，不为人用那种壮心不死的悲愤心情。如果不能准确辛氏写词的背景和动机，单从“廉颇老矣，尚能饭否”中是体味不出作者的用意的。 三、正用 所谓正用即是典故含义与作者所要表达的思想、感情完全一致。关汉卿的《窦娥冤》中的“苌弘化碧，望帝啼鹃”即是典故的正用。 “苌弘化碧”一典见于《庄子.外物篇》：“苌弘杀于蜀，藏其血，化而为碧。”苌弘是周朝的大臣，传说他无罪被杀，三年后他的血变成了青绿色的美玉，以示其死之冤。“望帝啼鹃”一典见于晋代张华的《禽经》，传说蜀国国王望帝因水灾让位给他的臣子，自己“处西山而隐”，死后魂化杜鹃，啼声非常悲凄，鸣其所为之屈。《窦娥冤》中，关汉卿运用这二个典故，意在表明窦娥的死是冤屈的，要将其冤屈昭雪人世。 四、反用 所谓反用，就是从反面来阐发典故的意思，亦即反其意而用之。王维的《山居秋暝》中“随意春芳歇，王孙自可留”即是反用典故。 “王孙自可留”这一典故出自《楚辞.招隐士》。原文是：“王孙兮归来，山中兮不可久留”这本来是淮南小山为淮南王刘安招纳隐士之辞，王维反用此典，表示自己有归隐之意。 五、借用 所谓借用，就是借典故来表示另一种与典故无关的事物。鲁迅先生的《为了忘却的记念》中“高僧坐化”一典即为借用。 有时还有多个典故的连用，不赘述。 |
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