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【编者按】由于命理学文化断层的年代过于久远，中国千年禄命法并不为广大业界人士和爱好者所熟悉。对禄命法的理论和实务研究，要走的路还很长。我们认为这本书是清代民国以后全面认识、传承、研究、解读“禄命法”的开始，是扭转“后子平法”的启蒙，是实现梁湘润老师遗愿即禄命、子平、江湖三大体系融合的起步。 【原文】 五行昼夜气象 六甲日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官。用六乙日生使金，夜生使木，故六己人见之，日生为官，夜生为鬼。六丙人日生使火，夜生使水，故六庚人见日生为鬼，夜生为官。六丁人日生木，夜生火，故六辛人得之，日生为官，夜生为鬼。六戊人日生为土，夜生为火，故六壬人见之，日生为鬼，夜生为官。六己人六庚人不变[29]。六辛人日生为水[30],夜生为金，故六乙人得之，日生为官，夜生为鬼。六壬日生使水[31],夜生为木，六丙人得之，日生为鬼，夜生为官。六癸向昼火盛，夜生水盛[32],故六丁人得之，昼生不使鬼，只用火气。又云：六般阳命，男犯禄鬼、倒食[33],须取夜生，反凶作吉。呼鬼为官，倒食为喜神，女人反此。六般阴命，男犯禄鬼、倒食，须取日生，反凶作吉，余并同前。六阳命，男无禄鬼倒食，只当取日生者为顺[34];六阴命，男无禄鬼倒食，只当取夜生者为顺，女人皆反此求之，此昼夜气象是阴阳配合刚柔体用也。并《天元变化书》 且以甲言之，则辛为官印，己为天财，丁为破官，庚为畏神，若不消息五行，推究克制，则神杀错杂，尊卑混淆，善恶不分，灾福必不验矣[35]。《阎东叟书》 【注释】 甲木为阳，日生五行为木，夜生甲己合化土，故六戊人得甲，日生者甲为戊之鬼，夜生者甲为戊之官。 乙木为阴，日生乙庚合化为金，夜生五行为木，故六己人见乙木，日生者，乙为己官，夜生者，乙为己鬼。 丙火阳火， 日生五行为火，夜生丙辛合化为水，故六庚人见丙，日生者丙火为庚金之鬼，夜生者丙火为庚金之官。 丁火阴火，日生丁壬合化为木，夜生五行为火，故六辛人见丁，日生者丁火为官，夜生者丁火为鬼。 戊土阳土，日生五行为土，夜生戊癸合化为火，故六壬人见戊，日生者戊为鬼，夜生者戊为官。 六己人六庚人不变。参见卷十八，不畏倒食例。 辛金阴金，日生丙辛合化为水，夜生五行为金，故六乙人见辛，日生者辛为官，夜生者辛为鬼。 壬水阳水， 日生五行为水，夜生丁壬合化为木，故六丙人得壬，日生者壬为鬼，夜生者壬为官。 癸水阴水，日生戊癸合化火盛，夜生五行水盛，故六丁人得癸，日生者癸不为鬼，只用火气。 又称：阳年生人，男命年干禄犯鬼、倒食，须取夜生为好，反凶作吉。夜生者，鬼变为官，倒食为喜神，女人与此相反。阴年生人，男命年干禄若犯鬼、倒食，须取日生为好，反凶作吉，余并同前。阳年生人,男命若无年干禄之鬼或倒食，取日生者为顺；阴年生人，男命若无年干禄之鬼或倒食，取夜生者为顺，女人则反过来看。此昼夜气象，是阴阳配合刚柔体用也。引自《天元变化书》 以年干为甲木为例来看，辛为甲之“官印” (子平法称正官),己为甲之“天财” (子平法称正财),丁为甲之“破官”(子平法称伤官),庚为甲之“畏神” (子平法称七杀)。若不分析其五行，推究与年干的生克制化关系，则会神杀错杂，尊卑混淆杂乱，以至好坏善恶不分，对命局吉凶灾福的判断必不验。引自《阎东叟书》 【说明】 此节，以年干遇他干克，须区分是阳干还是阴干，是夜晚生还是白天生，来判断是“官”还是“鬼”,现称“七杀”。梁湘润老师在《禄命法千年沿革史》说，为什么《天元变化书》说白天和夜晚，分别为官或鬼，原理已经失传。从《五行精纪》原文看，阳干，白天生，仍保持原来的五行属性，夜晚生，其五行转变为合化五行；阴干则相反，白天生，其五行转变为合化五行，夜晚生，仍保持其原来的五行属性。 【校注】 [29] 六已人六庚人不变 [星易精校本]:六已人六庚人不变。 [韩国延世本]:六已六庚人不变。 [韩国国学本]:六己六庚人不变。 [国图瞿氏本]:六己六庚人不变。 [国图张氏本]:六已六庚人不变。 [30] 六辛人日生为水 [星易精校本]:六辛人日生为水。 [韩国延世本]:六辛日生为水。 [韩国国学本]:六辛日生为水。 [国图瞿氏本]:六辛日生为水。 [国图张氏本]:六辛日生为水。 [31] 六壬日生使水 [星易精校本]:六壬日生使水。 [韩国延世本]:六壬日生使水。 [韩国国学本]:六壬日生使水。 [国图瞿氏本]:六壬日生使鬼水。 [国图张氏本]:六壬日生使鬼水。 [32] 夜生水盛 [星易精校本]:夜生水盛。 [韩国延世本]:夜生水盛。 [韩国国学本]:夜生水盛。 [国图瞿氏本]:夜生水盛败。 [国图张氏本]:夜生水盛败。 [33] 男犯禄鬼、倒食。 [星易精校本]:男犯禄鬼、倒食。 [韩国延世本]:男犯禄鬼、倒食。 [韩国国学本]:男犯禄鬼、倒食。 [国图瞿氏本]:男犯六鬼、倒食。 [国图张氏本]:男犯六鬼、倒食。 [34] 男无禄鬼倒食，只当取日生者为顺。 [星易精校本]:男无禄鬼倒食，只当取日生者为顺。 [韩国延世本]:男无禄鬼倒食，只当取日生者为顺。 [韩国国学本]:男无禄鬼倒食，只当取日生者为顺。 [国图瞿氏本]:男先禄鬼倒食，则当取日生者为顺。 [国图张氏本]:男先禄鬼倒食，则当取日生者为顺。 [35] 灾福必不验矣 [星易精校本]:灾福必不验矣。 [韩国延世本]:灾福必不验矣。 [韩国国学本]:灾福必不验矣。 [国图瞿氏本]:灾福不验矣。 [国图张氏本]:灾福不验矣。 【原文】 凡命君须仔细推[36],天元先去测天机。助生清秀荣应辨，吞窃伤残贱可知。且禄之元或先伤残吞啖，虽逢吉杀，岂可便以吉言之。或先多滋助，虽犯凶神，岂可便以凶论之。并《沈芝源髓》 【注释】 “凡命君须仔细推，天元先去测天机，助生清秀荣应辨，吞窃伤残贱可知。”,即年柱之天干，已经与他干发生“伤残吞啖”即被鬼克伤、被倒食等关系，即使遇到吉福神煞，也不可轻易言吉；如果年干能够得到他干生助，如见到官印、财等，虽然遇到凶恶的神煞，也不能以凶论之。引自《沈芝源髓》 【校注】 [36] 凡命君须仔细推 [星易精校本]:凡命君须仔细推。 [韩国延世本]:凡命君须子细推。 [韩国国学本]:凡命君须子细推。 [国图瞿氏本]:凡命君须子细推。 [国图张氏本]:凡命君须子细推。 （卷三待续）
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