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材料一： 赵高请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥为太子。胡亥然其计。乃见丞相斯曰：“上赐长子书及符玺，皆在胡亥所。定太子，在君侯与高之口耳。事将何如？”斯曰：“安得亡国之言！此非人臣所当议也！”高曰：“君侯材能、谋虑、功高、无怨、长子信之，此五者皆孰与蒙恬？”斯曰：“不及也。”高曰：“然则长子即位，必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归乡里明矣！胡亥慈仁笃厚，可以为嗣，愿君审计而定之！”丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子。更为书赐扶苏，数以不能辟地立功，士卒多耗，数上书，直言诽谤，日夜怨望不得罢归为太子。将军恬不矫正，知其谋，皆赐死。 扶苏发书，泣，入内舍，欲自杀。蒙恬曰：“今一使者来，即自杀，安知其非诈！复请而后死，未暮也。”使者数趣之。扶苏谓蒙恬曰：“父赐子死，尚安复请！”即自杀。蒙恬不肯死，使者以属吏，系诸阳周。二世欲诛蒙恬，二世兄子子婴谏。二世弗听。恬曰：“今臣将兵三十余万，身虽囚系，其势足以倍畔。然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以不忘先帝也。”乃吞药自杀。 （选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》，有删减） 材料二： 苏子曰：“呜呼！秦之失道，有自来矣。岂独始皇之罪？自商鞅变法，以殊死为轻典，人臣狼顾胁息，以得死为幸。何暇复请？方其法之行也，求无不获，禁无不止，鞅自以为轶尧、舜而驾汤、武矣。及其出亡而无所舍，然后知为法之弊。夫岂独鞅悔之，秦亦悔之矣。荆轲之变，持兵者熟视始皇环柱而走，莫之救者，以秦法重故也。李斯之立胡亥，不复忌二人者，知威令之素行，而臣子不敢复请也。二人之不敢复请，亦知始皇之鸷悍而不可回也，岂料其伪也哉？李斯之智，盖足以知扶苏之必不反也。” （选自苏轼《始皇论》，有删节） 材料一： 赵高请求诈称秦始皇的遗诏诛杀扶苏而立胡亥为太子。胡亥同意了赵高的计策。赵高于是拜见丞相李斯，说：“皇上赐给扶苏的诏书和符玺，都在胡亥那里。关于定立谁为太子，这事全在您与我口中的一句话而已，您看这事该怎么办呢？”李斯说：“你怎么能说这种亡国之言呢！此事不是我们这些为人臣子者所应当议论的啊！”赵高说：“就才能、谋略、功勋、无怨恨以及获得的扶苏的信任，这五点您与蒙恬相比如何？”李斯回答：“都比不上他。”赵高说：“这样的话，只要扶苏即位，就必定会任用蒙恬为丞相，届时您再想怀揣侯爵的印玺荣归故里显然是不可能的了。胡亥仁慈忠厚，可以立为皇位继承人，希望您能慎重考虑一下而后作出定夺！”丞相李斯认为赵高说得很有道理，便与赵高共同谋划，诈称接受的始皇遗诏是立胡亥为太子，然后又篡改秦始皇写给扶苏的遗诏，指责他未能开疆拓土，建立功勋，致使士兵多受损伤，反而还屡次上书，直言毁谤，日夜埋怨不能早日回到咸阳当太子。将军蒙恬不能纠正扶苏的过失，反而参与其不轨图谋，皆予以赐死。 扶苏接到诏书，哭着进了室内，想要自杀。蒙恬劝他说：“今天仅派一个使者来，我们就要自杀，怎么能知道这不是欺诈呢？等我们再次奏请之后确定是否真实，再去死也不迟。”使者多次催促他们自尽，扶苏对蒙恬说：“父亲赐儿子死，不必再请示什么了。”随即自杀。蒙恬不肯去死，使者把他交给官吏，囚禁在阳周。秦二世胡亥想要杀掉蒙恬，二世的侄子子婴规劝。秦二世根本不听其劝告。蒙恬说：“如今我率领三十多万军队在外，虽然身被囚禁，还有势力足够进行反叛。然而我知道必死无疑却还要遵守道义，是因不敢辱没先人的教诲，不敢忘记先帝的恩德。”于是吞药自杀身亡。 材料二： 苏轼说：“唉，秦国失道于民由来已久了，哪能唯独怪罪秦始皇一个人呢？从商鞅变法开始，把判处死刑作为处罚从宽的法律，大臣们谨慎多虑屏住呼吸，把能判死罪作为幸事，哪有时间再去申诉？按其制定的法律，即便请求也没有收获，要求禁止的事依旧发生，商鞅自以为超过了尧舜而凌驾于商汤和周武王之上。以至于等到他出逃而没有地方住的时候，才知道用法律治理天下，也有其弊端。这岂止是让商鞅一人后悔的，秦国也后悔不已啊。荆轲发动政变时，拿着兵器的人仔细地盯着秦始皇绕着柱子跑，没有人来相救，是因为秦朝的法律严厉的缘故。李斯拥立胡亥，不再忌惮扶苏和蒙恬的原因，是知道严厉的法令一向执行，臣子是不敢再向上提出请求的。他们二人不敢再请示，由此也知道秦始皇的凶猛勇悍，向来说一不二军令如山不可挽回，哪里会料到（诏书）是假的呢。以李斯的智慧，早就能够预知到扶苏一定不会谋反的。” |
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