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金色的光环 房子里还是热烘烘的，揩了脖子上的汗，点上灭蚊香圈，端把马甲椅到院坝里躺上乘凉。满月布下茫茫的白光，洒在长剑似的香蕉叶片上，粼粼跳动。蝙蝠展开它修长的羽翮来往疾飞，扇起缕缕微风，确实好过多了，可是热的余威还在。 院子里的孩子们，早已一溜烟跑开了。举举不满三岁，跟不上，单了帮，独自提着他妈妈为他用白棉线拴住脚的“绿蚊儿”（学名叫做金龟子吧），不停地挥臂划圈圈。呜鸣之声，也在绕着圈儿转动。 远处田野里青蛙的“呱呱”，近处系囚的“绿蚊儿”垂死的呻吟，头顶上蝙蝠鼓翼伴奏，脚下蒲扇挥动击节，拼凑成了一曲仲夏之夜的合奏。 暑热已叫人张着嘴巴喘气，蚊虫还要来明攻暗袭，实在不好受。现在，碧空黄泉都有人探讨，并有所得；既经济又普及的降温设备却少有人设想。我们抵御蚊虫进袭仍然只能用并非有效的灭蚊香圈作武器。院坝里虽然比屋子里热得轻微一点，但心头还是有点闷的。 金龟子披着金闪闪的外壳，专吃农作物的根和茎，使草木蔫死，从人嘴里夺口粮。小孩子爱它是耍它，它必为它美丽的外壳付出生命的代价，未可厚非。大人呢，无视它美丽的外壳包藏的祸心，任其掠夺，并且年复一年地繁衍子孙，不是一个难解的惑吧？ 古人崇敬蝙蝠为“天鼠”，人们用“五蝠临门”象征吉祥，《华筵趣乐谈笑酒令》中说：“凤凰生诞，百鸟该贺，唯蝙蝠不至，凤凰责之曰：'汝居吾下，何自傲乎？’蝙蝠曰：'吾有足，属兽，贺汝何也？’一日麒麟生诞，蝙蝠亦不至。麒麟责之曰：'汝何不贺？’蝠曰：'吾有翼，属禽，何以贺欤？”这则笑话赞扬了蝙蝠不上寿，不拉关系的高标风格。近代科学家的研究结果指出，一只蝙蝠一夜能肃清三千三百七十只蚊虫。论情操，论功用，至矣尽矣。然而，我们乡里人却叫它为“盐老鼠”，说它偷盐吃。“盐”为“檐”之误。黄昏时候，它飞旋于屋檐之下，有时还飞进门窗，追捕蚊虫，因此，被人误认为是偷盐。更有人插手，断章取义，抓住它“有足，属兽”，“有翼，属禽”的拒绝上寿的托词，添枝加叶，说它在鸟兽之战中看风转舵，哪方有取胜的苗头就说属哪方。言下之意，当然低劣。从此，它就成了可耻的借代，受尽鄙夷和凌辱，长期背黑锅。 不是吧？请听—— 举举哇哇地哭了，“我的绿蚊儿，我的绿蚊儿！”——他的“绿蚊儿”被蝙蝠歼灭了。 “乖乖，别哭，别哭！打死盐老鼠！”这是他妈妈对他的安慰，对蝙蝠的仇恨。 哭声不止，蝙蝠挨骂不止。终于，举举的妈妈拿起竹竿扑打起来。蝙蝠不过为人除了一个害虫，为什么却遭到人这样对待？它为什么不喊冤叫屈？科学的影响为什么这样微弱？ 蝙蝠毕竟是蝙蝠，它不懂这些，也不计较这些，它只知道扑灭害虫。你看它挨骂遭打，情绪毫无变化，仍然穿过香蕉林，掠过葡萄架，迈过竹竿的干扰，象剪波的春燕那么灵活，象织锦的梭子那么往复，可以说无己、无功、无名了。只是它不是至人、神人、圣人，只是小小的蝙蝠而已，它究竟为什么？管窥蠡测，我们哪能丈量它心怀的广阔与深厚？ 大孩子们玩够了，溜进屋子里去睡了。举举哇哇之声早已变成微弱的鼾声了。院坝里静静的。田野的蛙声，蝙蝠的奋翼声，还有我的耳鸣越来越大,只有蚊虫的嗡嗡声越来越小。 灭蚊香圈发出的青烟更浓了。蝙蝠似乎幻成青烟，在我头顶上萦迴缭绕。揉揉睛角，前面出现一轮金色的光环。 我感到了清爽。 三峡之思 船近三峡，我就急于想见三峡的山和山上的猴，前不久报载，早已逝去的猴，如今又活跃在三峡的悬崖峭壁之上了，能不翘首思念？ 船入三峡，水还是往昔那么翻腾直流，山还是往昔那么刀砍斧削，变化稀微。所不同的，只是绝巘上的独柏孤松消失了，穿空的巉岩凸出了。论说,这极有便于寻觅，可望眼欲穿，就是不见猴儿戏挂枝头摇摆的奇景。 山秃秃，思悠悠。 据说，山阴种兰花的农民，为了培育珍奇新颖的品种，初春时节，带上花生、水果等礼品上山访猴，逐渐接近它，逐渐赚取它的好感，而它也会逐渐来亲近你，终于看到你携带的果品，闻闻果品的香味，就去攀援绝峭悬崖为你寻求追索。真是投之以木瓜，报之以琼琚。报纸当作新闻，朋辈当作话题。其实，这没甚稀奇，唐朝诗人孟郊早就说过：“兽中有人性，形异遭人隔。”我也有过亲身的体会。年少时，我曾这北岸崇山中生活过。那时，玩伴少，我常常独自一人怀着包谷花、煎碗豆之类的香脆食品去逗引猴，它们初则怒目切齿，继而蹑足试取，终于与我亲密起来；陪伴我嬉游，帮助我寻找迷失的山羊，拉我一把攀登悬峭险峰。我投去的不过是比“木瓜”更微不足道的东西，它们回报的是却是比“琼琚”更加高贵的情谊。我引颈盼望，就是为了这份高贵的情谊。三峡猴，你“藏猫猫”吗？真难找。 在三峡，我曾见过一个猴妈妈，泪汪汪地紧搂着它受了伤的囝囝，抱到囝儿断气了，发臭了，也不肯放下。我曾听到过一个好朋友描述被猎人团团围住的金丝猴母子俩的故事：母亲泪流满面，伏地指指点点，指指囝儿，又点点自己的胸脯。这是什么意思？猎人们不明所以，攒眉凝目，它又比又画又哇哇直叫，撕裂心弦。猎人终于领会到它是在以自己的死来换取囝儿的生,举起的枪一齐放下了。这惨惓之爱比海深，与三峡猴没有两样。现在一想到这两个猴妈妈，我就更加深感真实的情爱，永不衰竭的威力，心弦颤动，肃然起敬。 我常常遇猴必访，总相再瞻仰三峡那样的猴。动物园的猴，种类繁多，许是它们安于豢养吧，我见到的不是游荡仰卧，就是恃强凌弱，为了抢夺恶少抛去的还在冒烟的烟头，烫痛了毛手，那副狼狈相也时有所见。而像三峡猴那样深厚的友谊，纯真的情爱，则很少见到过。 沐猴而冠者，性儿已遭鞭子抽得弯弯曲曲了，看了，叫人难过。马戏班的猴，虽然坐华丽的车儿，骑高大的马儿，看样子，精精灵灵，神气十足,其实只不过是为其主化装演戏、哗众取宠罢了，既不真，也不美，无啥看头。 峨眉山的猴，据说受过普贤的点化，一向以通灵见称，可名不副实。它们进了庙门，毕恭毕敬，一出庙门，就为非作歹，拦劫进香的善男信女的黄布包袱，抢夺旅游者的提包、眼镜、照相机……这种纵坏了的猴，逃避犹恐不及，还有什么看望的必要。 三峡猴，你在哪里？不惟看不见影儿，连催人泪流沾衣的叫声也听不见。 一片光秃秃的山，一江浪滚滚的水。 1988年5月 作者简介： 孙遐龄（1918.6——2005.10）笔名孙淳，生于四川省云阳县（今重庆市云阳县），耕读世家。父母期望易长成人，请三家村老师命名，曰遐龄。中学时代，曾有征文入选在上海出版的《青年作品选》，在《青年界》《时代日报》等报刊发过稿，署名曰孙淳。 早在云阳中学读书期间，积极参加爱国学生运动，常有作品在《万州日报》《新蜀报》发表。后考入四川合作事业管理局，先后在重庆、资中、奉节、云阳县合作指导室任职。曾创办进步刊物《正义通讯》。1944年到《川中晨报》任编辑、主编，兼任培德中学、蜀光中学语文教师。解放后，在蜀光中学任教，直至退休。 一生从事编辑、教学工作，曾在报刊发表过几百篇文章，二十世纪五十年代中期，拟将本人的散文编辑出版，后因政治运动而作罢。八十年代中期，有短文百余篇，在《人民日报》《光明日报》《四川日报》《人民文学》《红岩》《国语日报》《中华日报》等报刊发表。 来源：《自贡文联60年文集 散文篇》 |
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