  文字 演变 “静”字的左边“青”表示草的蓝绿颜色，可见古人也知道绿色是环保色，表示安静，平和。右边的“争”像两只手争夺一个物形，表示全力以赴的去争取。“青”和“争”结合表示争青，更青。其最初并不是“安静”的意思，而是绘画中的一种境地。  《说文解字注》 “采色详宷（shěn）得其宜谓之静，考工记言画绩之事是也，分布五色，疏密有章，则虽绚烂之极，而无淰（niǎn）淟（tiǎn）不鲜，是曰静。”意思是能将各种色彩运用的适宜妥当，绚烂而不混乱，复杂而不污浊，达到了一种和谐的效果就是静。 “人心宷度得宜，一言一事必求理义之必然，则虽緐（fán）劳之极而无纷乱亦曰静。”由此可见“静”于人而言，则是在世事纷繁中寻得单纯的智慧。 “静”是一个形声字。从争，青声。“静”字最早见于金文，在西周时期，声符“青”只处于全字左上角处，至春秋时代，已经确立为右形左声各处半边的格局，但战国时代仍有返古的布局，见于楚系文字，而且声符“青”多加“口”形为饰。小篆继承春秋以来秦国文字写法，隶变后，或把义符“争”上部的“爪”形趋简写作字形A。又，秦汉两代，义符“争”上部的“爪”形或讹作“日”，彼时多有流布，但后世楷书中不行用。从字源演变图中可以看出，“静”字的字形略异，但基本结构相同。    东巴舞是指东巴教的进行宗教仪式过程中，东巴祭司根据不同仪式，按照道场规则所跳的一种宗教舞蹈。东巴舞来源于古代纳西言辞的社会生活，不少动作都是模拟各种动物的动作来进行的，形象十分生动。 东巴教经典中有专门记述东巴舞的舞谱《舞蹈教材》和《舞蹈来历》，这两部教程称为“蹉姆”，意为舞蹈的规范或舞蹈的调式。详细记录了60多人舞蹈的跳法。  《东巴舞蹈》具体记述了舞蹈的起源、种类、步伐、手势、动作和功能等等,是世界上唯一的用象形文字书写的古代舞谱。《东巴舞蹈》是研究人类原始舞蹈的起源和早期舞谱形成的极难得的经典。 在东巴教八大类的神坛祭祀道场中，除了“祭天类”的祭祀道场外，其它的七大类神坛祭祀道场里，皆要跳东巴舞。 远古纳西先民祭祀时，东巴祭司为病者招魂，模拟一些驯服的动物的动作，背着彩羽、白灰篮子，在祈求的神像面前狂舞，跳得彩羽、白灰满天飞扬。在那时先民的观念里，通过这些舞蹈奉承和献媚于术神，认为术神也会像人一样能够被舞蹈激发得欣喜若狂、哈哈大笑，取悦于神，使神感激人的祭祀，达到佑人的目的。 东巴舞，除了向术神祈求的舞蹈以外，还有驱斥术神的舞蹈。东巴祭司在神坛对术神跳镇慑驱斥的舞蹈时，头戴“老鹰毛帽”，插着鹰翎，模拟老鹰的动作舞蹈。 在纳西族《鹏术之争》的故事里，老鹰是能够制伏术神的精灵，它搭救人类出困境，是纳西先民的守护神，是先民崇拜的真象。 东巴舞在表现悦神和斥神的舞蹈时，也承传了民间传统的以歌唱伴舞蹈的表现形式。 多数东巴舞刚健柔婉、明快舒放、变化灵活，保持着淳厚而典雅有致的特色。 东巴舞是纳西族传统舞蹈的重要组成部分，从内容及形式上可分为五种类型。一是神舞；二是鸟兽虫舞；三是器物舞；四是战争舞；五是踢脚舞。东巴舞反映的是纳西族历史上随畜迁徙，以鸟兽为邻的原始生活，是纳西族精神文化的一种反映。 思政导航 《大学》是一部儒家经典，阐述了修身治国的道理。其中，“静”是一个重要的概念，意味着心灵的平和、安定和专注。 静能明德。德是人的品质和道义，是做人的根本。在当今世界，各种诱惑、干扰和冲突层出不穷，容易让人迷失自我、放弃原则、追逐利益。只有静下心来，反思自己的行为和动机，才能坚守道德底线，不为外物所动，不为私欲所累。静能使人清醒地认识自己的优缺点，不断完善自己的品德。 静能亲民。民是国家的根本，是社会的基础。在当今社会，各种利益集团、阶层分化、价值观念导致人与人之间的隔阂、对立和冲突。只有静下心来，倾听他人的声音和需求，才能体恤民情，关爱民生，促进民主和谐。静能使人摒弃偏见和傲慢，尊重他人的尊严和权利。 静能止于至善。善是人类最高的目标和价值，是社会进步的动力。在当今时代，各种挑战、危机和变局要求我们不断创新、改革和发展。只有静下心来，审视自己的目标和方法，才能遵循正义之道，追求卓越之美，在实践中实现善的理想。静能使人超越功利和浮躁，在思想上达到至善境界。 综上所述，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这句话对于我们今天仍然具有重要意义。“知止而后有定”，“定而后能静”，“静而后能安”，“安而后能虑”，“虑而后能得”。我们应该以“静”为修养之本，在内心深处寻找平衡与智慧，在外部环境中展现责任与担当。 —Quite — 编辑:方小静 班级:21级小学教育2班 指导老师：武国强 |
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