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一个人的一生会去很多地方，但这所有的奔走都为了一个归来，那就是一个叫“家”的地方。家，可以遮风挡雨；可以安顿身心，也可以屏蔽喧嚣。 身处嘈杂，劳碌半生，当双鬓染白霜，眼角上皱纹，此时最想的不过是退出繁华之地，远离人声沸沸，造一方雅室，守一隅清静。  清风一榻，卧看浮云 中国传统文化讲究身与心双修。居中所设之物不仅讲究实用主义，赋予闲适哲学，还在意其艺术审美性。 榻就是中国传统家具中最具生活美学的典型代表。《释名》中对榻的定义为：“长狭而卑曰榻,言其鷃榻,然近地也。” 榻的形制比较丰富。有榻面修长，造型精致的“贵妃榻”，其一端上翘，可供女性倚靠休憩。有一种形体稍大，中有束腰，后有三面靠背的短榻，也称“弥勒榻”。  还有一种介于床与榻之间的器具，名为“罗汉榻”，三面有围屏，中间略高，兼具坐卧功能。古画《韩熙载夜宴图》中主人公坐在一个三面有围屏的榻上会客，就是罗汉榻的前身。 “古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻”。室中设一榻，于榻前置一脚踏，可摆放鞋履。榻上可添靠背，让人倚靠。  闲时，于榻上或坐或卧，和佳人喝茶或看书赏画、或听雨闲眠……体态悠闲，神态疏朗，清风朗月，云卷云舒，俱在眼前，好不快活  几上炉烟，半日清闲 一方雅室，无香不幽。一缕清烟，萦绕在雅室的各个角落，也涵养了中国传统生活历史。 且不说焚香的香具样式多样，就是承载香事的香几形制都极为精巧，款式也多样。王世襄先生在《明式家具研究》中专门撰述一篇讨论研究香几，可见香文化在传统文化中的分量  香几出现在唐末五代，至宋代初步成熟，繁盛于明清时期。高濂刊于1591 年的《遵生八笺·燕闲清赏笺》, 对香几形制中的设计、造型、材料、做法，甚至用途都有细致描述。 书室中香几之制有二 : 高者二尺八寸，几面或大理石、岐阳玛瑙等石，或以豆柏楠镶心 ; 或四八角，或方，或梅花，或葵花，或慈菰，或圆为式，或漆，或水磨。诸木成造者，用以阁蒲石，或单玩美石，或置香橼盘，或置花尊以插多花，或单置一炉焚香，此高几也。 明清时期香几造型多变，有不同的装饰工艺和使用方式。按几面材质可将香几大致分为两类。一种是用大理石、岐阳、玛瑙，或豆柏楠等其他材质嵌心板的，另一种是同一材质，但几面有方、圆、四角、六角、八角、梅花式、葵花式等花式形状，以造型见长。  “明窗净几罗列，布置篆香居中，佳客玉立相映。时取古人妙迹，以观鸟篆蜗书，奇峰远水……”闲居家中，一旁几上，炉烟袅袅，茶香飘飘，得半日之清闲，可抵十年之尘梦，不是神仙，却赛似神仙。  杯中有茶，案上有书 有人说，人到中年，最理想的生活莫过于杯中有茶，案上有书，袋中有钱。一方雅室，一张画案，便有了生活的无数风月。 即使去不了远方，止步于此，也可围着这一画案，逍遥于笔墨间，驰骋于书海里，见天地、见山水、见自己。将心中诗月闲寄于此，亦不负这漫漫一生。 画案，古时文人雅士研磨挥毫必不可少的书房重器。尺寸较大，可将三尺全开的宣纸平铺其上。  从魏晋南北朝开始，画案初步流行；隋唐五代时期的画案多为宽面长方体大案；两宋时期的画案主要是托尼高坐式，造型简朴大方。 因为文人的参与，明清时期的画案在型、意、韵等各方面都有极大的提高，使得画案不只是一种生活用器，更是一种审美艺术的载体，是哲学观念的折射，也是文人精神的寄养地。 “小窗兀兀守更残，案上诗书亦懒观。”一案一椅，可啸咏舒怀，可俯仰天地。当进了雅室，围坐于画案，世间就沉默了，读书写字、吟诗作画、闭目闲思，趣味无穷。  榻上清风，几上炉烟，案上书香，杯中有茶，雅室装得下这世间所有美好的事情。愿你有间雅室，身无所役，心无所累，寻得心上一片清宁。  喜欢雅居空间可以联系： 本团队专业打造二十载， 服务案例国央企上市公司 联系电话13774872333 周先生  扫描二维码添加微信 发布于 2023-12-30
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