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101. 导演居伊·德波（1931-1994年），片长18分47秒。这是一部拍于1959年的类似4人讨论会观点述说的辅助以社会影像记录印证发言观点的影片。 “对世界美好的回忆是永恒的。美好的回忆就像是音乐篇章一样。” 巴黎，1952。 （影像：直面街道旁9层高楼的全景，街道两旁楼房的上半部分。一群人从地下通道旁走过。一张4人坐在一起的照片，特写其中一人的面部、眼睛、手、嘴，4只高脚酒杯……） “人类对他们自己真正的生活，总是不能完全明白。他们总是生活在谜团之中。因此他们不会有太多的烦恼，不愉快等等。每个时候他们都会在集体生活中，找到适合他们自己的地位。 …… 这个团队一定得有一定的经济基础才会存在，要不然它就会因为缺乏经济基础而消失，这就是它那个时代经济平衡所要求的。你会发现在这个团队里，金钱总是起着很重要的作用。但是这些要有超强的意识才能体会得到。 我们的生活一直处在旅行当中，我们一直在寻找属于我们的出口。 …… 没有人会对自己的未来很确信，他们不可能随意地改变自己的生活。人们从来不会放弃一个更大的生活目标。他们很认真地享受他们的生活，免得过早的老去。 为了能够碰上更好的生活，那些他们自己缺乏的，又想要得到的，为了打破他们现有的生活，就需要比以往付出更大的努力，这些都是必要的，否则新的生活不可能自己找上你。 …… 一条想要改变所有人的道路。总是很明显的看到他的方向。对于他们来说，这些已经变成了一种习惯和一种义务。 城市中心是一个最能体现生活品位的地方。带着一定的强制性，带着一定的必然性，这些人组成了世界的一分子，但是大家在哪儿都可以看到这点。 所有的一切都会发生变化，要不就什么也不会发生。应该把大家都联系起来。但是，我们应该保持清醒的头脑，论点的观点总是一个激烈的聚集点。血性的和无血性的，暴力与和平，军事与经济等等，这些都是相辅相成，又总是相对立存在着。 最后在这个国家。人们冲动起来，混乱起来。他们总是把权力放在最高的位置。根据他们的心理，他们会把一些东西放在首位。他们会改变以往的理论，以往的组织年复一年，这样的事总是没有尽头。 这些人总是会很快地适应过来。把过去的抛弃。把这些都只是看成应该发生的事，然后随着一起过去。 我们没有做过的那些事情。那些反对我们的现实，我们从来都不会忘记时间长廊的存在。结果，我们自己愿望的改变都是必要的。 现实在过去是如此不同，确切的说，这是特别明显的问题。 真正有趣的生活是我们的日常生活，不是在故事中的生活，也不是在别人眼中的生活。在我们平时的交流中。电影也是一种很重要的手段。 不是天才，也不是缺乏天才，也不是电影工业，也不是电影广告造就了明星。是你们的愿望，你们的思想，还有你们的喜好，加上他们在电影里的精彩表演，成就了他们的事业。屏幕上想象出来的生活是来源于我们的真实生活的。明星是电影制造者们想要的结果。 真正有益的东西，我们生活中的其他真正的东西，是同样精彩的。应该很好地明白那些人所做过的全部事情，那些人将要做的事情，或是从另外一方面来讲，我们应该分别表演和忘记两者之间的事。” 这是影片中从头至尾的旁白的部分语音记录的内容，影片一边旁白观点，一边是记录场景、人物活动、广告等社会现象的影像，中间有几次空白画面，但旁白依旧。 所谓景观社会是通过操纵图像形成景观引导欲望，达到控制、引导消费的效果。那么反对景观的形成，就包括了对传统电影表达形式的破坏。 影片中将作者观点采样多人交织述说的从头至尾地贯穿，与图像似关联似不关联的的关系，不断出现无图像的白屏，但语言述说仍在继续，用语言替代图像，或语言与图像同时起效或相互干扰，这种新的表达形式，形成了一种新的对观众的影响。 影片的这种表现形式具有字母主义的特点。将电影的传统构成形式打碎成字母这种基础材料后，重新构造应用。 引用《字母主义电影专题 | 献给明天的遗产》中的一段文字帮助理解这部影片的表现形式：“字母主义电影的影音双轨制，使电影的运动不仅以影像的形态，也同样以话语-声音的形态存在，进而解放了电影的更多可能维度。作为闯入电影的不速之客，字母主义电影对传统电影形式的否定，它所声称的“通过毁灭影像来达到电影自身的进化”，是一种毫不含糊的毁灭：一方面摧毁影像规整的既有秩序；一方面，常常包含对影像的直接载体——胶片——的“毁灭”，即在胶片上直接进行刮擦，涂写，绘制等等处理（这种手法直接影响了日后世界实验电影的发展）。” 多人共同讨论式或交替旁白文字观点+（相关记录的影像印证文字观点+混杂广告影像作为印证文字观点）。 xinyi 2024.4.21 |
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