苏轼曾有首脍炙人口的打油诗《于潜僧绿筠轩》： 『宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。』 可见竹在文人心中是“雅”的代言人。 仿竹家具的历史渊源 中国的竹资源较为丰富，其分布面积和属、种均在世界前列。古人喜竹、爱竹、赞竹，且以竹制器，早在商周时期就已经广泛应用。古往今来不少人都折服于竹制器具的魅力，皆以文房陈设竹制器具为雅。
但由于竹材质的局限，其易开裂、变形、虫蛀等，使得竹制家具保存尤为不易，于是，仿竹家具应运而生。仿照竹之形，效仿竹之韵，独有的仿竹文化也由此逐渐成型。 事实上，竹材质的缺陷只是仿竹器具出现的表层原因，究其深层次原因，还是要归结到古人对于竹的偏爱与推崇。
仿竹家具的文化寓意 竹节的气节，暗含着文人的高风亮节，是文人雅士和皇宫贵族，乃至平民百姓都喜欢的一种植物。 仿竹家具多以竹节装饰，即仿照竹节形态，或通体雕琢，亦或是在家具的边角及腿足部分进行雕刻。仿竹节图案，有高风亮节之拟人化意蕴，亦有“节节高升”的祥瑞寓意。
竹的形象与结构构成了仿竹器具的装饰特色，其文化本质是文人雅士追求坚韧品格的隐喻表达。竹节的部分线条简洁凸起，却富有自然节奏感和韵律感，朴素却不单调，自然之意浓厚。木上刻竹，经典永传，共同传递着君子品格的竹文化。
仿竹家具的器型韵味 仿竹家具，即模仿竹的纹理、特征、神韵，或写实，或写意，将竹的气韵表现在家具上。 清代、民国时期对于竹的外观模仿非常形象，且出现了用红木来仿竹制家具，这不但保证了材质的经久耐用与竹的神韵，更能显示出古典家具贴近自然的拙朴以及雅致的意趣。
仿竹，也就是仿竹子气节，竹节为竹的天然肌理，简单有规律，自然不零乱，要将竹节做到逼真，绝非易事。过于规律，显得死板，太过意化，显得刻意，不偏不倚把握好每一个细微处，才能刻画出自然生态。 明清时期的仿竹家具种类繁多，坐类、置物类及橱柜类等均有所涉猎。如云洪红木的竹节香几、条案选材为大红酸枝木，整器制作精良细致、修长挺拔，在现代空间也能很好兼容。 竹子是一种代表着清新雅致、高尚淡泊的图腾，人们对仿竹家具的热爱，缘于对竹的精神的向往和追求。仿竹家具，不仅仅有东方雅韵，更有自己的精神和态度。 |
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