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庚子，以王安石为（担任）右谏议大夫、参知政事。先是，安石见上论（谈论）天下事，上曰:“此非卿不能为朕推行，朕须以政事烦（劳烦）卿、料（料想）卿学问如此，亦欲设施（规划施行），必不固（坚决）辞（推辞）也。”安石对（回答）曰:“臣所以（……的原因）来事（侍奉）陛下，固（本来）愿（希望）助陛下有所为。然天下风俗法度，一切颓坏（颓废败坏），在廷（朝廷）少善人君子，庸人则安常（安于常规）习故（习惯旧例）而无所知（知道，了解），奸人则恶直（厌恶正直的人）詀[zhān]正（毁谤正直的人）而无所忌（顾忌）。无所忌者倡（提倡，倡导）之于前，而无所知者和（附和）之于后，虽（即使）有昭然（明显的样子）独见（独到见识），恐未及（等到）效功（显现功效），而为（被）异论（不同的言论）所胜（战胜）。陛下诚（如果实在）欲用臣，恐不宜遽[jù]（马上）谓，宜先讲学（公开讲述主张），使于臣所学本末（根本和细节）不疑（不被怀疑）然后（这样以后）用，庶几（或许）能粗（大概，粗略）有所成。”上曰:“朕知卿久,非适（恰好）今日也。人皆不能知卿，以为（认为）卿但（只）知经术（经学，治理天下的理论），不可以经（治理）世务（俗世事务）。”安石对曰:“经术者，所以（用来……的）经世务也，果（果真）不足以经世务，则经术何赖（依赖）焉!”上曰:“朕仰慕卿道德，不知卿所设施（规划施行）以何为先（首要，第一位）?”安石曰:“变风俗，立法度，方今所急（急务）也。凡（凡是）欲美（使美好）风俗，在长（增加）君子消（消除）小人，以（因为）礼义廉耻由君子出故（缘故）也。”上以为然（正确）。 王安石参知政事，上召对曰:“富弼、曾公亮与卿协力（合力），弼闻卿肯任事（担任政事）亦大喜，然须（需要注意）勿为嫌疑（猜疑）。朕亦欲从容（慢慢地）除拜（授官），觉近日人情（人们的舆论）于卿极有欲造事（造谣生事）倾摇（动摇人心）者，故急欲卿就职（任职）。朕尝以（认为）吕晦为忠直，近（近来）亦毁（毁谤）卿。赵抃[biàn]、唐介皆以言（用言辞）捍塞（阻碍）卿进用（选拔引用）。”初，上问孙固曰:“安石可相否?”固曰:“安石文行（文章与德行）甚高，侍从献纳（献纳忠言）其选（人选）也。宰相自（本来）有度（度量），安石为人少容（很少容人），恐不可。”曾公亮荐安石，唐介曰:“安石好学而泥古（拘泥古法），议论迂阔（迂腐又广阔，即思想行为不切实际事理），若使为政（执政），必多变（有许多变革）以扰（使烦扰）天下。” 安石既执政，士大夫素（一向）重（敬重）其名，以（认为）太平可立致（达到，实现），虽（即使）司马光亦以是（因此）望（盼望）之。吕晦任中丞，将对（入宫奏对），光为学士侍讲，亦将趋（到）资政堂，相遇并行，光密（暗中）问曰: “今日言何事?”晦曰:“袖中弹文（弹劾官员过错的奏疏）乃新参也。”光曰:“介甫之命（任命）甫（刚刚）下（颁下），众喜得人，奈何（为什么）论（论奏）之!”晦正色（态度严肃）曰:“君实亦为此言乎?安石好执（固执）偏见，喜人佞（奉承）己，则天下必受（遭受）其弊（害处）。” |
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