 【作家简介】 “人性”从古至今都是人们热议的话题之一。 孔子在《论语·阳货》中提到：“性相近也，习相远也。唯上智与下愚不移。”《论语》中几乎随处可见孔子的人性观。孟子的“性善论”、荀子的“性恶论”、杨朱的“一毛不拔”也常被人们津津乐道。先秦诸子的理论大多是基于对人性深刻的思考与批判。鲁迅《墓碣文》被认为是鲁迅最晦涩难懂的文章之一，鲁迅尝试从痛苦与死亡的意义上来解构人性，全文充满浓厚的虚无主义乃至恐怖气息。英国哲学家休谟有《人性论》，叔本华与尼采的意志主义哲学几乎句句不离对人性的批判与改造。《西方死亡哲学史》是一部从死亡视角来拷问人性的著作。 古今中外的哲学家、思想家、宗教家、科学家关于人性的论述可谓浩如烟海。 有些人把人性歌颂的无比高尚，有些人则把人性贬低的一文不值。其实，宇宙中根本不存在人性，宇宙中只存在物质、能量、氢原子、氧原子、金原子、黑洞、虫洞、引力波等；宇宙中根本不存在人性、人权、公平、正义、民主、法治、自由、国家等；这些概念只存在于人类的脑海中，是全世界人民共同想象的产物。当然要实现这些美好的口号与诺言，需要强大的精神力量与道德力量来支撑。对于一些相对落后的群体而言，想要实现这些美好的诺言，可能需要有“刮骨疗毒”的决心与意志。
我们生活在现实世界中，每天会遇到形形色色的人，却遇不到人性，人性只是我们在脑海中抽象出来的概念，善与恶也是我们抽象出来的概念。有时候别人不经意的一句话可能会让我们火冒三丈甚至暴跳如雷，别人的一个无心之举可能会让我们感受到深深的恶意。有些人却能做到“泰山崩于前而不形于色”；有些人也能做到“宠辱不惊”。这除了体现人的涵养的不同，也是我们对人与人性的混同。我们常说人应该心中装满爱，不应该心中装满恨。或许别人的语言与行为可能让我们感受到陌生与疏离，但我们只需要无视即可。如果我们将抽象的人性强加于具体的人，我们会把这种陌生感与疏离感视为恶意，这样会加重彼此的戒备之心，然后就不能真诚相待，然后一点微不足道的小事就可能加重彼此的仇恨之心。其实归根结底，是我们放大了人性的恶，进而放大了别人的恶意。别人可能没有我们想象的美好，但也没有我们想象的邪恶。这是人际关系常见的陷阱，我们必须时刻保持冷静，理性来看待人际关系，避免深陷无谓的精神内耗。提升自身的实力与价值才是我们的应有之义。我们自身的实力与价值并不因为别人的褒贬而改变。别人对我们的评价其实是别人的议题，和我们的关系并不大，我们不应该浪费过多的时间在别人的议题上。在工作和生活中，我们尽可能向别人释放真诚与善意，如果这反而引起对方的戒备，我们应该适可而止，保持理性的尊重。
很多时候我们的大脑会放大别人的恶意，也是出于本能的自我保护以免受伤害；或许我们在人际交往中由于自己的真诚多次被辜负乃至被嘲弄，我们从此变得小心翼翼不敢轻信他人。更有甚者，有些人的身份感很强，总是在人际关系里摆出一种居高临下的强势姿态；他们认为只有这样才能掌握主动权以使别人不敢轻视自己。夸大别人的恶，可以提醒我们更好的察觉人际处境的微妙变化，也能在一定程度上激发自我保护的能量，并做好随时反击的准备。
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