替罪的羊

《圣经·利未记》里面有一个故事，说的是一个叫亚伦的人，要替以色列人赎罪，但是随便砍一个以色列人，罪孽就会更重，于是他想了个办法，找羊给以色列人顶罪。

于是产生了一个典故，叫做替罪羊。

司马昭要谋朝篡位，逐渐架空了曹魏皇帝曹髦，曹髦不甘心坐以待毙，决心废黜司马昭。

但是曹髦手下有人告密，于是司马昭躲在家里，只要不上朝，就没有办法抓起来废了，躲在家里，还是能遥控朝政。曹髦不忿，带人冲出宫来，打算攻打司马昭家，亲自砍了司马昭。

古往今来阵仗见得多了，皇帝亲自出宫砍人，还是头一回。于是大家都不知道怎么办了。

这时候贾充带人包围了皇帝，双方对阵，曹髦带头冲锋，贾充的兵毕竟也知道对面是皇帝，占着大义名分，纷纷退却。

这时候贾充急了，大吼一声，司马公养着你们干什么吃的，就是为了今天的事情！于是冲出来一个成济，给曹髦当街戳死。

成济当时是太子舍人，曹髦年幼，有没有太子还两说，但是成济的级别较低，大约只是七品。

想要出头的愿望很迫切，就打算干这一票，捞点功劳。毕竟，在司马昭之前弑君的人，个个都有好结局。

公元前607年9月26日，晋灵公在桃园游玩，晋国赵盾的家人赵穿，担任晋灵公的卫士长，于是赵穿就把晋灵公杀了。

等到赵盾掌握了朝政，就保下了赵穿，最后赵穿善终。吴王阖闾还是公子，想要篡位，就让专诸刺杀当时的吴王僚，专诸当着一群侍卫，用匕首扎死了王僚，被侍卫杀死，吴王阖闾即位，封专诸的儿子为上卿。

东汉末年，董卓手下的李儒，杀了一个皇帝，反而节节高升，当朝的人都说，弑君是董卓的意思，李儒无罪。等到董卓倒台，李儒仍旧做官。

根据既有的历史经验，君主各个都是有节操的，也愿意替手下的人担骂名。干黑活的人，一定会被保起来。

弑君成功，自己没死，后台上位，自己善终。

弑君成功，自己死了，后台上位，孩子封赏。

弑君成功，自己没死，但是后台倒了，也不会追究自己。

这时候但凡读过一点书，就会觉得是立功的大好机会，只要弑君成功，必能得个善终，最坏的情况下，自己就算当街被曹髦砍死，也能搏个封妻荫子。

但是成济没有算到司马家的节操，司马懿指着洛水发誓，说不杀曹爽，最后又用人家血统不正为理由，说服当时的士族，达成共识，罗织罪名，杀了曹爽。

现在给司马昭弑君，司马昭是什么人，是司马懿的儿子。爹干的事情没有一点礼义廉耻，儿子有样学样，能是什么好人？

谁是一把手，就谁要替下面的人抗责任。总不能上面你在那里整天全是精神，全是好的，最后做了坏事，都是下面的人执行不好。

司马昭就是如此，自己躲起来不问，贾充上去阻击，等到出了事，就杀成济，还说自己想要匡君辅国，出了岔子，都是成济的问题，夷灭三族。

一把手没有一点担当，出了事情只会往下面甩锅，下面也不是傻子，自然干事情只知道免责。

就算你问起来，我该干的都干了，我没有责任，你不能拿我当替罪羊。

久而久之，天下都是形式主义，都是蝇营狗苟之辈，怎么能有长久的道理？

司马家的天下，终于没有坐多久，就迎来了八王之乱。