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《墨子·卷十三·鲁问》二十二 （峻岫） （原文） 公输子谓子墨子曰：“吾未得见之时，我欲得宋，自我得见之后，予我宋而不义，我不为。”子墨子曰：“翟之未得见之时也，子欲得宋，自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是我予子宋也。子务为义，翟又将予子天下。” 公输盘对墨子说：“我没有见到你的时候，我想得到宋国。自从我见了你之后，给我宋国，假如是不义的，我不会接受。”墨子说：“我没有见你的时候，你想得到宋国。自从我见了你之后，给你宋国，假如是不义的，你不会接受，这是我把宋国送给你了。你努力维护义，我又将送给你天下。” 鲁班想到的宋国，大概是想得到宋国的重用吧。自从见到墨子后，鲁班改变了想法，就是：要得到宋国的重用，没有义字来引导，来主使，没有义字的参与，他是不会这样做的。也就是说，处于义的考虑，你可以接受宋国的重用，如果是不义之举，就是白白地送给他金钱和地位，他也不受的。这话非常高尚，非常正直。因为不义之举，就是不道德之举，不人道之举，不善良之举，不光明之举。凡是不道德之举，不人道之举，不善良之举，不光明之举君子所不为。墨子的话，意思是墨家思想就代表义字，代表正义，代表真理。墨子还说：“子务为义，翟又将予子天下。” 只有义就能得到天下吗？值得商榷。第一，义与不义，要有统一的标尺来度量，否则拥有义也不能得到天下；第二，有了统一度量的义，还要有人监督和遵守，没有人监督和遵守的义，仅仅是一种文字游戏；第三、义，是思想意识，得到天下，拥有天下，仅有思想意识是不行的，还要有雄厚的物质作基础。拥有天下，没有农民不行，没有工人不行，没有创造财富不行，没有丰衣足食不行，没有以人为本不行，墨子把义绝对化，是不适当的。（署名 原创） |
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