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《道德经》第二十七章的中心思想是强调了“无为而治”的哲学理念即通过顺应自然、不干预、不强制的方式来实现和谐与繁荣。本章内容的主题思想是善行无迹、恒善救人、人道无为。下面分二段对本章内容进行解读。 善行无迹 原文：善行者，无辙迹；善言者，无瑕谪；善数者，不用筹策。善闭者，无关钥而不可启也；善结者，无绳约而不可解也。 这段话表达的思想大意是：善于做事的人，其行为没有常规可循，也不会留下痕迹；善于说话的人，其言辞无可挑剔；善于计算的人，不需要使用筹码；善于闭藏的人，不需要用锁钥也无法开启；善于捆绑的人，即使没有绳带系缚，也无法解开。 这段话用简洁的语言阐述了“无为而治”的哲学思想，强调了在处理事物时应遵循自然之道，不强求、不过度干预。下面是对这段话的具体解释： 善行者，无辙迹：字义上是说，善于行走的人不会留下痕迹。这里指体道之士行事不张扬，不留下明显的痕迹或影响，顺应自然，不做作，不强迫。 善言者，无瑕谪：善于言辞的人不会有过错。因为体道人士能随缘现身度众生，他们面对不同的人和环境讲不同的话，在交流时能够做到恰到好处，言辞得体，不冒犯他人，不造成误解。 善数者，不用筹策：善于计算的人不需要算筹。这里指能够深刻理解并实践“道”的人，他们能够洞察事物本质，不需要繁琐的规划和计算，就能把握事物的规律。 善行善言善心 善闭者，无关钥而不可启也：善于封闭的人不需要锁具也无法被打开。这里指的是得道人土能防守自然无为之道，不需要明显的防御措施，也能保护自己不受侵害。 善结者，无绳约而不可解也：善于打结的人不需要绳索也无法被解开。这里的“结”寓指人、天、地三道的融合，人与自然之道合一，不需要明显的约束，也能保持稳定和持久。 老子倡导“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”等行为方式，这并非是要人们善用各种技巧，而是告诫人们不需要行、言、数、闭、结。常言，多行者必自毙，多言者必招祸，多数者必反算了自己，多闭者必遭损，多结者必劳神。老子倡导行不言之教，处无为之事，老子认为善于使用更多的策略、工具、巧智，这些皆是伪善。当人们不需要行、言、数、闭、结，不需要刻意追求或强制执行，这样才是善为。善为者，终日行善而不为人知，他们以无事为事，以无为为为，所以没留痕迹，所以说，善行无迹才是合乎自然的无为而治。 五善自然本性 原文：是以圣人恒善救人而无弃人，物无弃材，是谓袭明。故善人，不善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽智而大迷，是谓妙要。 这句话的意思是，有智慧的圣人始终在救助别人，而不会放弃任何一个人，他对待万事万物都是这样的态度，从不抛弃任何东西，这就是所谓的继承和发扬光大了明智的品质。因此，善良的人可以成为不善良的人的榜样，而不善良的人也可以成为善良的人的借鉴和教训资源。 老子在这里强调了“善”的重要性，并提出了一个重要的教育观念。他认为，即使是那些不善良的人，也有其存在的价值和意义，因为他们可以成为善良人学习和提升自己的对象。 老子认为，一个人应该具备的“善”的品质，不仅体现在对善良人的态度上，也要体现在对不善良人的态度上。这就是“恒善救人而无弃人”，即永远救助别人，不放弃任何一个人。这样的态度不仅是对他人的尊重，也是对宇宙万物生生不息、循环往复的规律的尊重。 “物无弃材”，指的是在物质世界中，没有什么东西是没有用的，即使是看似无用的东西，也可能在某个时刻发挥出其重要的作用。因此，我们应该珍视并合理利用宇宙中的每一个资源。 “是谓袭明”，指的是这样的行为和态度，就是继承和发扬了明亮、光大的智慧。 恒善救人 “故善人，不善人之师；不善人，善人之资也”，这句话进一步阐释了上面的观点。善人可以作为不善之人的榜样，让他们学习变得更好；而不善之人，也可以作为善人的反面教材，让善人从中吸取教训，避免犯同样的错误，从而变得更加完善。 “不贵其师，不爱其资，虽智而大迷”意味着不尊重或珍视自己的老师或他人的智慧，即使自己拥有较高的智慧，也会因此陷入迷途。这表明在《道德经》作者看来，尊重师承和经验是非常重要的，不应该轻视任何人的教导和经验，无论他们的社会地位或智慧水平如何。 “是谓妙要”是对前面句子的总结，意味着这种情况是十分重要的，是一种精深的智慧。它告诫我们，即使自认为很有智慧，如果不尊重老师和他人的智慧，就会陷入迷茫，无法真正领悟生命的真谛和世界的复杂性。 本段话老子强调圣人恒善救人，不放弃任何人，以道用物，不浪费任何资源，这样才能做到无所遗漏。最后，本章还提到了善人与不善人之间的关系，认为善人是他们师长的借鉴，不善人也可能是善人的宝贵资源。世间有仁慈，道无仁慈；世间有对待，道无对待；世人有为，而道无为；世人有分别，而道无分别；故真善无形，而恒善无为也。 真善无形、恒善无为 综上所述，本章的中心思想是强调“善者”的本质和意义，以及人道的原则：“真善”是无形的，无法被察觉的，但它的影响却是深远而持久的；而人道则是强调以无为的方式去帮助他人，不刻意追求回报或名声，而是完全出于自性流露的本善去帮助他人。这种无为的方式与“五善”的本质相一致，因为它们都强调了无私的付出和对他人的关怀。即以无为的方式去帮助他人，不轻视任何人及任何事物，做到人尽其才，物尽其用。所以，真善是无形、无迹的，“恒善”才是自然无为之本善。 |
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