专家：中国历史发展与阶级斗争无关，是天命转移的结果！

阶级史观主张人类社会，不论什么国家、地区、民族，都充斥着阶级斗争，而且阶级斗争是推动人类历史发展的主要动力。

那么，推动中国历史发展的主要动力是阶级斗争吗？

围绕这个问题，我展开了长达180天的研究，翻阅海量原始历史资料。最终，通过大量梳理、总结，我得到了中国历史上的数十个关键时刻。

我把这些关键时刻分为两类：

第一类是推动朝代更迭的重大战争，一共11场：

第二类是推动社会制度变化的重大改革，一共16场：

那么，这些关键时刻真的是在阶级斗争推动下发生的吗？

我们先来看第一类，也就是推动朝代更迭的重大战争。

请看这张表，特别是右边这一列。

请问，根据你所学的历史知识，在右边这11位历史人物中，有几位出身于底层，并出于阶级斗争的目的，发动了战争？

我们来仔细看一下这张表。首先是前10位人物。前10位人物，他们的身份都很显贵，要么是一国之君，要么是高门显贵。显然，他们不会出于阶级斗争的目的而发动战争。

比如，秦始皇是秦国的国君。他发动统一中华之战，完全是出于秦国国内的政治诉求，与阶级斗争毫无关系。

再比如，宋太祖赵匡胤是后周的高级军官，官拜殿前都点检。他发动陈桥兵变，黄袍加身，完全是顺应后周兵士的诉求，与阶级斗争毫无关系。

排在这张表第11位的朱元璋的确出身于底层。那么他是否是出于阶级斗争的目的而发动战争的呢？

一方面，朱元璋的队伍里有大量地主力量，比如朱元璋的首席谋臣刘基，刘伯温就出身在江南大地主之家。而刘伯温本人也是江南名士。所以，刘伯温对朱元璋的支持，也代表着江南大地主群体对朱元璋抗元行动的支持。

另一方面，朱元璋当时对外正式打出的北伐口号是：“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。”

所以，朱元璋的对手不是地主，而是蒙古族。朱元璋领导的战争不属于阶级斗争。

通过前面的分析，我们得出了第一个结论，那就是在这11场推动中国历史大转折的战争中，阶级斗争并没有发挥什么作用。这些战争要么是朝代更迭之战，要么是民族复兴之战，都与阶级斗争没有什么关系。

我们再来看第二类，也就是推动社会制度变化的重大改革。

请看这张表。

我们先来看中间那一列。

通过观察中间一列，我们可以发现这样一个现象，那就是历次改革行动的领导者，要么是一国之君，要么是高门显贵，最不济也是文士名流，没有任何一位出身于底层。

我们再来看最右边一列。通过观察右边一列，我们可以发现另一个现象，那就是历次改革行动的支持群体，除了在少数民族政权下增加了少数民族贵族以外，基本上是清一色的汉族士人。

结合这两个现象，请问各位同学，这些改革行动是在阶级斗争的推动下发生的吗？

显然，这些改革行动都不是在阶级斗争的推动下发生的。比如，商鞅变法，是秦孝公为了在诸侯争霸中取得优势，在国内的大夫力量高度固化且几乎耗尽的情况下，只得向下延伸，顺应士人们的诉求而发动的一场改革行动。通过这场改革，秦孝公得以充分调动士人们的力量，从而在对外战争中占据先机。

再比如，王安石变法，是宋神宗在面临国内旧文士群体逐渐固化的情况下，主动向下延伸，顺应中下层文士的诉求而发动的一场改革行动。通过这场改革，宋神宗得以获得中下层新文士们的支持，从而在国内治理与对外战事等政务上汲取新的力量。

通过前面的分析，我们得出了第二个结论，那就是在这16场对中国历史影响深远的改革行动中，阶级斗争同样没有发挥什么作用。这些改革行动要么是王朝的中兴变法，要么是华夏民族的重大转折，与阶级斗争并没有什么关系。

让我们来总结一下，在11场推动朝代更迭的重大战争，以及16场推动社会制度变化的重大改革中，阶级斗争都没有现身，更没有发挥什么作用。这些重大战争和重大改革，都是在别的因素推动下实现的。

由此，我们可以得出第三个结论，那就是在中国历史上的每一个关键时刻，阶级斗争都普遍失语。换句话说，阶级斗争不是推动中国历史发展的主要动力。

中国历史的发展动力，需要从别处去寻找。

那么接下来的问题是，是什么因素推动了中国历史的发展？

为了研究这个问题，我把11场重大战争的领导者，以及16场重大改革的主持者汇总到一张表上，并在前面加上了他们所处的朝代信息。

我们先来看这张表的左边一列。通过观察这一列，我们得出了第四个结论，那就是在中国历史上，从夏、商、周三代，到清末，关键时刻，就像连绵不绝，永无息止的长江一样，不断出现。这些关键时刻，贯穿了漫长的华夏民族史，始终滋养着华夏民族，为华夏民族的成长与前进提供着不竭的动力。

我们再来看这张表的右边两列。通过观察这两列，我们得出了第五个结论，那就是在中国历史上，参与，乃至领导关键时刻的人物，几乎不来自于社会的底层，而是一代又一代的华夏精英们。

每当老一代精英固化的时候，在华夏民族这个有机体中，就会涌现出新一代精英。

这些新精英来自于民众，是民众的代表。所以，相比老一代精英，新一代精英总更贴合华夏民族的集体诉求，也更为符合时代的发展趋势。

新一代精英带领着整个华夏民族，要么发动推动朝代更迭的重大战争，要么发动推动社会制度变化的重大改革。无论通过哪种形式，新一代精英总能给华夏民族注入新的活力，推动华夏民族的发展。

所以，华夏民族发展动力的赓续不绝，与华夏新精英的不绝如缕是两个必然同时出现的现象。

如果没有华夏新精英的不绝如缕，华夏民族的历史也不可能像长江那样的穿越裂谷，横跨原野，连绵不绝，奔腾入海。

而华夏新精英的不绝如缕，恰恰因为他们来自于民众，扎根于民众，代表了民众，但又超越了民众，比普通民众更优秀。

所以，真正的华夏新精英绝不像阶级理论所描绘的那样，站在民众的对立面，是一群邪恶的剥削者。

相反，他们是民众的希望寄托，是华夏民族的终极动力源泉。在他们背后，站着整个华夏民族。

所以，中国古代史不是阶级斗争的产物，而是精英领导民众，共同创造的结果。中国古代没有阶级斗争，而只有民心改变，精英替换。古人称之为“天命转移”。

中国的历史应从中国文化的角度来理解。如此才能还原中国历史的真实一面。

在众多的华夏新精英中，有一群人是最卓越者。

我在我的新书《论语章句心解》中对这群人做了比较全面的解读。

他们就是由孔子教育、引领的儒家新精英。

春秋战国是中国历史上一场持续549年的大乱世，礼崩乐坏，天下纷乱，百姓受苦，生灵涂炭。

在这场大乱世中，孔子挺身而出，苦苦寻觅，希图找出一条令天下复归大同的出路。

筚路蓝缕，历尽艰辛，孔子终于找到了一条出路，那就是从中下层士人中挑选一批有志之士，把他们培养成有仁爱之心的儒家新精英。

如此思，如此言，如此行。孔子周游列国，沿途讲学。在孔子的感召下，天下遂有三千士人弟子风云际会，终有儒家新精英人才荟萃。

在孔子的引领下，儒家三千弟子，及不可计数的再传弟子，站立潮头，在列国刮起新风，推动变革，最终消弭战乱，天下归一，华夏民族得以走向新生。民之悦之，犹解倒悬。

后来，儒家新精英们感念先师，把孔子找到的这条道路，以及自己的心路历程统统编进了一本书中，名叫《论语》。

所以，要读懂《论语》，必须从这条道路和儒家新精英们的心路历程入手。

如果你看不懂《论语》，找不到进入的法门，那也可以来翻翻我的新书《论语章句心解》。

在《论语章句心解》中，我对这些问题做了比较全面的解读。它将成为你进入儒学大门的钥匙。

十八大以来，我党提出，中国人要树立道路自信。而要真正树立起道路自信，首当其冲的事情就是要在思想领域，摒弃对某些西方史观紧紧追随的做法。

在这一基础上，我们要立足于华夏民族自己的文明发展史，从文明溯源的角度，重新认识我们的祖先与过去发生的事情。

如此，我们才能形成我们自己的主见，也才能独立地对中国历史做出评判。

长路漫漫，诸君共勉！