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从前种种，譬如昨日死。 从后种种，譬如今日生。 一定要积德，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定要保养精神。 从前的那个你，等于昨天已经死了。 从今以后，就从今天开始，诞生一个新的你。 这个新的你，一定可以超越固有命数，是再生的义理之身。 如上是《了凡四训》中的一段话，看到这里，我很好奇为何可以这样定义？ 于是，认真地看完了这本书，后面又看了几遍，就理解缘由了。
《了凡四训》是一部家训，是一位父亲写给儿子以及子孙后代的人生教科书。 既然是写给子孙后代，无非是希望把自己最有价值的人生心得、经验告诉他们，帮助他们少走弯路，顺顺利利地把家族一代代传承下去。 家训其实不少，诫子书，颜氏家训，曾国藩家书等等。 这部《了凡四训》家训不是形而上的大道理和思辨，而是实实在在的处世之道，是一些实际的人生道理。 它的价值，正在于把儒家、道家、佛教的思想，与命理风水相融汇，超越了迷信的层面，变成一种操作性很强的生活哲学。
袁了凡在《了凡四训》里首先就介绍了立命之学。 他试图矫正中国人两个普遍对命运的理解：一个习惯于 “ 命中注定 ” “ 听天由命 ” ；二是当对命运有所不满的时候，习惯于向外求，向命理求，向风水求，向神灵求。 袁了凡极力向人们证明，真正能改变自己命运的，是自己的心念和行为。你自己的心和行为就是种子，你要让它发芽、开花，结出新的果实。 如果你还是无意识的随波逐流，还是因循的守着世俗之见，按着社会的惯性得过且过，那可能你的命数就是定的。 如果我们想要财富，想要名望，那就修炼成与财富名望相匹配的心态、思想、品德和能力。 没有什么东西能够真正保佑我们，除了我们自己的所想所为。
我们对于命运的态度，应该是勤勉修身而又能安心等待。也就是说，是竭尽所能之后的放下。又可以说，是用出世的心做入世的事业。 平安，源于内心。所以，我们要修心。修心、修正行为，就是我们的立命之学。 所谓“ 修心'，就是哪怕有一点点非分的企图和念头，有一点点迁就、迎合，都应当彻底斩断它们。 所谓“ 修正行为 ”，就是自身有过错，都应当彻底改正，不再犯。 达到了这种境界，就是达到了不动念的境界，才是实实在在的学问，才是真正的立命之学。 所以说，可以改命吗？当你修正你的心，修正你的行为，是可以的。 最好是，带着觉察的生活，存善心，种善行，心存信念，莫问前程，心安就好。
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