引言：
夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。----《命运论》
命运，即“命”和“运”的组合，有命无运，不成；有运无命，亦不成，芸芸众生，逃不过“命运”二字。做人成事，既要掌握好“命”，也要把握好“运”。
《命运论》
三国时期魏国文学家李康著《命运论》，他通过无数史例和古籍言论论证“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也”的观点。总结全文来看，影响人生走势的无非“运”、“势”、“行”、“时”四个方面。只要占尽四点，则进功成名就，退可明哲保身。
老话讲“读史明智”，今天咱们就通过《史记》中记载的晁错和卫绾这两个典型历史人物的别样人生，来浅析下李康的《命运论》。
西汉时期，晁错和卫绾（wǎn）同为汉景帝时期的朝廷重臣，晁错机敏聪慧，卫绾忠厚老实，二人都坐上了御史大夫的高位，但最后的结果却让人唏嘘，晁错被景帝腰斩，卫绾平步青云，两位都是一心为民为国的忠臣，为何结局反差如此之大？
答曰：命运使然！
晁错和卫绾画像
运
晁错和卫绾都是发迹于汉文帝时期，正如《命运论》所言“圣明之君，必有忠贤之臣”，汉文帝的圣明，造就了一大批的忠臣贤士，晁错和卫绾就是其中之二。
晁错的起点要明显高于卫绾，晁错为人刚正，聪明好学，初为官便学成《尚书》劝说皇帝施行仁政。他的智慧和才能，深得文帝喜欢，遂得一路升迁。
太常遣错受《尚书》伏生所。还，因上便宜事，以《书》称说。诏以为太子舍人、门大夫、家令。----《史记·袁盎晁错列传》
汉文帝刘恒画像
再看此时的卫绾，根本没有任何才能可谈，因为在车上表演杂技而被文帝相中，封了个郎官，后来因为表现中肯，升为了中郎将。
建陵侯卫绾者，代大陵人也。绾以戏车为郎，事文帝，功次迁为中郎将。----《史记·万石张叔列传》
有了文帝的宽厚仁慈、圣明纳贤，便有了大汉的太平盛世，也才有了晁错和卫绾的发迹。到这里可以说二人的运都算不错，虽然能力不同，性格有差，但都得以尽其才能，大放光彩。也正如《命运论》所言：“其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。”
展望历史，生不逢良时，臣不遇明主的大有人在：
南宋辛弃疾，从一个铁骨铮铮的猛将，生被逼成了郁郁不得志的词人；
西晋的刘琨，百战而未死的沙场老将，竟死在了朝廷的政治斗争之中；
人生的成长就如同一次次面对波涛汹涌的大河，而“运”就如同那渡河之船。
卫绾戏车
势
晁错和卫绾一个独立操守，一个敢于忤逆，这是他们的性格使然，也是这个时代给了他们这样的机会。 就如《命运论》所言：“夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。”
晁错年轻时就曾潜心学习申不害、商鞅的刑名之学，算是个标准的改革进取派，文帝虽然没有接纳他的很多改革建议，但因为欣赏其才能也给与了很高的官职，给了他很大的发挥空间。晁错的锐意改革，得到太子赏识的同时，但也得罪了群臣。
当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。----《史记·袁盎晁错列传》
得罪归得罪，但是凭借着文帝的赏识和太子的宠信，晁错依然可以在朝中立足，这也是他懂得借助时势的一点表现。有了这般的“运”，又有这般的“势”，晁错自然可以“独立之负于俗”，摩拳擦掌静待风起。
晁错与太子（汉景帝）
再看卫绾，得到了文帝的赏识提拔后依旧没有任何改变，还是那般的木讷严谨，当然或许是有自知之明，亦或是真的能力不足，从不崭露任何头角。哪怕是太子主动邀请，他也照样拒绝，该怎样就怎样，生病了就是生病了，天王老子请我也不好使。
孝景为太子时，召上左右饮，而绾称病不行。----《史记·万石张叔列传》
卫绾何来的如此胆量忤逆太子美意呢？他只是遵从自己的内心罢了。文帝欣赏的就是他的“老实忠厚”，快要驾崩时嘱咐太子（汉景帝）日后要好好对待卫绾，《史记·万石张叔列传》记载：“及文帝崩，景帝立，岁余不噍呵绾”，借着帝王欣赏信任的“势”，卫绾做出“忠直之迕于主”的举动就不足为奇了。
王安石特立独行，得益于宋神宗欣赏之势；
魏征的直言敢谏，得益于唐太宗信任之势；
光有“运”还不行，会借“势”才是聪明之举，二者皆有方能如鱼得水。
卫绾拒绝太子（汉景帝）邀请
行
晁错和卫绾都是文帝时期的旧臣，到了景帝继位后，二人凭借着之前的“运”和“势”都继续受到了重用，而且名气都越来越大。可是人怕出名猪怕壮，名气大了麻烦自然就多，正如《命运论》所言“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之。”
面对着无数的历史经验教训，晁错视而不见，经常找景帝密谈国事，也因此受到的恩宠甚至超过九卿。
错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。----《史记·袁盎晁错列传》
晁错的一系列举动引起了很多朝臣的不满，但他依旧“我行我素”，不知收敛，老父亲害怕晁错因此惹祸上身，前来劝说，未果，无奈自杀。前面也说了，晁错年轻时候学的就是商鞅那一套，但却不以商鞅的悲惨下场为戒，这“明知故犯”的行为着实让人有些想不明白。
晁错献策
再看此时的卫绾，因为感激景帝不计前嫌，工作更加努力，对自己更加严苛，但在职场上却是更加的宽以待人，面对景帝的赏赐，哪怕只是一把宝剑，都不敢轻易接受，理由是先帝已经给过六把了。
上赐之剑。绾曰：“先帝赐臣剑凡六，剑不敢奉诏。”----《史记·万石张叔列传》
卫绾不肯接受景帝的赏赐原因有二，一是借此事表明自己当年不赴太子之宴并不是刻意为之，而是真的生病，有意无意向景帝传达了一条讯息：我卫绾就是这样的实在人，不会撒谎；二是卫绾深谙“行高于众，人必非之”的为人处世之道，拒绝赏赐总比遭人嫉妒陷害要好得多。
《命运论》言“既明且哲，以保其身”富贵也好，功名也罢，首要前提一定是要有福消受，所以“保其身”才是一切的根本。
王翦辅佐嬴政，手握重兵之后装作贪心老有所终；
范蠡辅佐勾践，雪耻会稽之后隐姓埋名激流勇退；
有了“运”和“势”自然平步青云，此时就要注意自己的“行”，以“行”来明哲保身。
卫绾拒绝景帝赏赐
时
晁错和卫绾真正联系在一起是在七王之乱事件，晁错沦为了刀下亡魂，而卫绾则立了汗马功劳。“运”造就了二人，“势”成就了二人，“行”左右了二人，“时”决定了二人。这一切印证了《命运论》的那句话“贵贱，时也。”
晁错在景帝的支持下大刀阔斧的实行改革，一连修改三十余条法令，而这些法令，恰恰都与诸侯的利益息息相关，他上疏的《削藩策》彻底激怒了诸侯，也成了压垮自己的最后一根稻草。七大诸侯联合叛乱，景帝不得不诛杀了晁错来平诸侯之愤。
吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。----《史记·袁盎晁错列传》
管仲也好，李悝也罢，他们的改革也都涉及到诸侯贵族的利益，但那时的诸侯贵族势力远不像西汉这般强大。《命运赋》有言“天不得时，日月无光；地不得时，草木不生”，或许是晁错过于乐观，亦或许是他操之过急。错的时间干了对的事，胜败自然难论。改革着实加强了景帝的中央集权，但晁错只能白白赔上了性命。
晁错削藩
再看卫绾，在朝中一直保持着不错的口碑，也逐渐收到了景帝的重视。七王之乱时，景帝觉得卫绾刚正严谨，便任命他做了将军，率军镇压吴楚叛军。卫绾一战成名，官升三级，做到了中尉，而后又被封了建陵侯。
吴楚反，诏绾为将，将河闲兵击吴楚有功，拜为中尉。三岁，以军功，孝景前六年中封绾为建陵侯。----《史记·万石张叔列传》
苏秦、张仪的战国双雄不全是时代产物？刘邦、萧何、张良的秦末三人组，又有哪一个不是时势造就的英雄？《素书》讲“君子抱道，以待其时”，晁错很好地抓住了这次时机，借着七王之乱的大风，一飞冲天。因晁错而起的七王之乱，彻底成就了卫绾。
有了好的“运”，借了合适的“势”，规范了自身的“行”，欲成功成名，还需静待“时”的到来。
卫绾拜将
总结
单从晁错的人生来看，他刚正不阿，勤于国事，一心为汉，最后却没有得到一个好结果，他缺的或许就是一点睿智，半分等待。
再从卫绾的人生来看，他没有特殊的才能，一生勤恳，谨慎为官，最后官拜宰相得以善终，踏实或许就是他一生最大的优点，也是他的“成功秘籍”。
最后通过晁错和卫绾别样人生的对比，可以看出他们同享了文帝之“运”，也都借到了有利之“势”，但在“行”上出现生了偏差，导致最后的“时”决定了不同的人生走向。他们很好的诠释了《命运论》的中心思想，人一生的“吉凶福祸”并非命中注定，很大程度上取决于自身的言行举止。
“运”为天道，“势”、“行”、“时”皆为人道。《论语·颜渊》云：“生死有命，富贵在天”，“命运”二字人人逃不过，但我辈亦当学会借“势”，谨言慎“行”，懂得审“时”。静待“运”之风起，方可振翅扶摇，直上九万里云天！
