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子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 道：就是治理的意思。但是这里为什么用道千乘之国，而不用治理千乘之国呢？治理偏向于术法、方法，道偏向于仁义，所以这里是用的道。 道千乘之国：这句话就告诉我们，更多的是偏向于用仁义去治理一个千乘之国。一乘，就是古代的四匹马拉一辆车，称为一乘。千乘之国，就是一个非常大的诸侯国了。 所以要想治理好如此大的一个诸侯国，我们要偏向于仁义。偏向于仁义不是完全用仁义，而是以仁义道德教化为主，再加上术法和方法。 道千乘之国，首先做到的是敬事而信。敬事：什么为敬？不欺为敬，不自欺欺人，也不欺骗他人，这个称为敬。我们做事情是恭恭敬敬的，不会欺骗自己，也不会欺骗他人，恭敬谨慎地去对待每一件事情。这时候告诉我们以身作则。 我们要想道千乘之国，治理一个这样大的国家，或者说团队，这时候我们自己要不自欺，也不欺人。我们自己是恭敬谨慎、严谨地去对待每一件事情。在我们身边，处我们下位的人，自然就会来效仿。所以每个人做事情，也是恭敬严谨，认真、不自欺、也不欺人的。 敬事而信：接下来要讲诚信，要实事求是。如果我们做事情，是讲诚信的，我们对待每一个人是讲诚信的，同样他人自然会上行下效。 节用而爱人：节用，要节俭。我们从自身开始就要懂得去节俭，这时候同样上行下效。我们学《大学》的时候讲：“君子有絜矩之道”，就是上行下效。君子自己的行为和作风，会影响到身边的每一个人。为什么要有节俭的态度呢？俭以养德，我们生活是节俭的，就不会追逐和痴迷于享乐之中，不会被自己的欲望牵着走，我们才能滋养自己的德行。 所以，想一想我们平时的生活，如果过度的奢侈和奢华，每天都在想着如何用更好的东西，如何吃更好的东西，如何让生活变得更享受，这时候就忘记该修养自己的德行。当我们生活变得节俭，欲望自然就会变得少，当我们欲望少的时候，就是在滋养自己的德行。 古人都说福向俭中求，告诉我们俭以养德，这就是其中的道理。节用而爱人，接下来我们要懂得爱护人民，爱护百姓，如此才可以治理好一个国家。 我们用到现在也一样，我们自己是节俭的，没有了那么多的欲望，没有了那么多的要求，生活就会变得节俭，我们的作风也会变得节俭，这时候自然增长了德行。 有了德行，自然而然就会去爱护他人。试想一下，如果满脑子都是自己的私欲，都是自己要如何过得更好，都是自己要如何去享受，哪有时间和精力来爱护他人呢？ 如果我们的团队，每个人都是敬事而信，节用而爱人，团队就是有力量的，就是有凝聚力的。 我们对每件事情都是恭敬的，对每一个人都是讲诚信的，我们自己都是懂得俭以养德的，并且懂得去爱人，爱护身边的人，爱护我们的员工，爱护团队当中的每一个人。这时候团队当中的人，上行下效，他学的和我们一样，就会去爱护更多的人。 爱护我们的加盟商，爱护我们的客户，爱护我们的消费者，爱护更多的基层员工。这时候整个团队上下是一心的，大家都是讲仁义道德的，都是恭敬的，做事情都是诚信的，都是节俭的，都是爱护他人的。 但是这里有一个根本，就是我们自己要先去修身，如果我们自己对事情不是恭敬谨慎的，那我们身边的人，自然也不会变得恭敬谨慎。如果我们自己是言而有信的，是诚实的，是讲诚信的，是守信用的，我们身边的人，自然也就学会这些品质。 如果我们自己懂得俭以养德，让生活变得节俭，欲望变得少，不停地滋养我们的德行，身边的人自然也会去这么做。所以事情的根本还是在我们，让自己变得敬事而信，节用而爱人。这时候就是无为而治，不需要刻意做那么多事情，只要修正好自身就可以了。 就好比是我们所讲的曾子，一生都是战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，不断地修正自己。临终之时，还在要求把最华丽的席子换下来，他这一生就是这样修自己的。他的弟子跟在身边，自然就受到了老师的影响，自然而然就会学习老师身上的品质。 使民以时：接下来说了，因为以前农民百姓是以农业为主的。比如说国家有事情，兴修水利、招兵，都不要耽误农民的劳作时间，不能影响耕种的，所以叫使民以时。 我们把这句话拿到现在也一样，我们用人的时候，要看对方什么时候用更合适，不要在人家最忙碌的时候去用，如果我们懂得去爱护他人，就会可以知道，什么时候该用对方，什么时候不该用。 我们再来总结整个这句话，要想治理好一个千乘之国，有五个要点。 第一点是敬事，做事情恭敬谨慎，不自欺亦不欺人。
第三点就是节用，要节约我们的用度。 第四点就是爱人，我们要懂得爱护他人，爱护身边的每一个人，让这份爱的力量不断地延伸，不断地扩大。大家就会散发出来一个共同的光芒，这个光芒叫爱。 第五点就是使民以时，要懂得在恰当的时机，做恰当的事情，用恰当的人。 这五点我们掌握了，就可以往生活当中，不停地去应用，不停地去实践，如此便可得人心，我们的团队自然而然就会得到了治理。
本文稿，取自虚空济app线上课《论语》，主讲人：虚空先生。 整理 | 虚空编辑部 定稿 | 虚空编辑部 版权声明：本账号原创，转载请标明出处。 |
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