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这，看似是古籍之一页
实则是笔者方才作成的文章 继近代报刊、模拟电视后 本社又尝试刻画古籍善本之格式 力图为读者带来深刻的阅读体验 以增添历史考据的趣味性 本篇为文言文版本，原文不置标点 如遇阅读困难，可移步文后，有附注句读版本可供参考
滬故縣城朝陽門內二圖宇字圩，有水仙宫，鄰巡道街、天燈衖，據地二畝有奇，本名正陽道院也。宮信史可溯有元至正年。或有宋景祐四年之說，謂所祀者茅竹水仙，或龍王、五聖，亡以知。五聖者曰馮氏有三、蔡氏一、丁氏一。馮氏三人為兄弟，伯諱璿，仲、季忘其讳；蔡氏諱亦亡之；丁氏諱仲修。璿兄弟有儒行，不仕，習海事，卒，神於海。蔡氏其佐也。绍興四年，永嘉海溢，漂者數萬人。風涛中，見金書大旗曰 “永福馮太尉”。水退，人賴以活。父老葛碹為之立廟曰“永福”。丁仲修者，绍興元年進士也，授湖州通判。咸淳，樂清賊余道安寇刦永嘉，丁率華蓋、膺符、德政三郷義兵擊賊，死之。民懷其義，祀之，附於廣惠廟。後賜額“忠烈”，封丁勛順侯，並居永嘉茅竹里，廟在焉，故云。舊志云居邑內東南，或宮本源也。然後世於宮無考，或早荒圮，至道院立，氓訛呼之，道院因勢復祀水仙，俗遂定焉。 有元至正十一年，里人潘守眞據宋時三清殿建前後屋宇，設縣陰陽學於此，因傳爲純陽煉丹之所，遂作道院，以純陽所從受法鐘離仙師道號㮄名正陽也。明嘉靖廿六年，回祿臨宮，前後殿宇燬，獨三清殿存，至卌五年復葺，潘恭定公恩記其事，撰《正陽道院記》，顧公從禮書之碑也。清康熙廿一年，有羽士張爾㝛，見宮多前明葢椽，惟三清宋時遺構，雖巍然靈光，不免歳久物蠧，遂引爲已耻，又里中嫌廟庭狹窄，每年出會，皆感排班擠擁。如是張弘發誓願，庀材飭工，重修道院。既修三清殿，其舊制山門向南，亦改東向，以擴其庭。葺後宮煥焉鼎立，遠邇瞻仰，無不肅然。廿五年春，里中毀五聖像，改祀天妃於內，水仙不復見焉。數年，妃秩祀遷順濟廟，妃仙自與宮無涉矣。卌八年，山門圮，里人李澂復新之，另朱在鎬復修三淸殿，碑記之。乾隆廿六年，有僧息妄募捐重修三淸殿竝前後院，改號眞一禪院，宮中舊祀如常，遂為佛道合一，是以緇黃無分別，大道無歧視也。 乾隆五十三年始，朝廷重呂祖祀，天子敕封呂祖純陽帝君，至嘉慶九年復加封孚佑，自是宫得官府倚重之。同年，住持定修募捐修院，鳴於路凡五載，檀施稍稍聚，兩任松太道蔣公榮昌、鐘公琦暨知縣王公大同等，先後捐俸若干，至十四年，蔣公得倡建前殿也。越明年，宫定制秩祀，以仙師入祀典，巡道鍾公、知縣王公改建大門及內外殿宇，李公林森記事，撰《重修正陽道院記》，勒石成碑。道光初年，定修復募而葺，並建照牆，巡道潘恭常公有記事勒石。至此宮地闊二畝四分一厘，香火極盛。至光緒時，滬古城內供呂祖之水仙宮、也是園者，逢祖誕辰，皆大開山門，肆筵奏樂，里中杏林高士、藥圃良工，無不絡繹偕來也。 清末，僧眾墮，宮紀弛，眾僧道以香火鑽營，更甚者設賭以為利窟，褻瀆神明，時人詬之。光緒廿五年，舉人楊公德炳、謝公源深請易住持，道台許之，遂輔元堂董曹公寄耘舉龍華寺僧華山、式明補之，既而華山得任，式明主益壽寺也。另，里中有假宮宇開行事業、機關者，早有徽醫周道明、同文書局，後廿四年有團練設局，至卅三年巡警設局，是為巡道街警所肇始也。宣統三年，歲在辛亥，神州革命蜂起，滬邑響應。舊曆九月丁丑夜，邑中起義攻府衙，舊官懼，召回祿以奔亡，火起，道署後堂遂焚，守府衙門盡燬，宮得倖免。 入民國，宮祀復其舊，客甚眾，多信於籤，宮內設配方售藥之所，供取藥，人稱呂祖仙方，粟入可觀。然中亂象橫生，既遇爆彈重案，亡何住持尸位，僧道不法、出主者無算，內外覬覦產業，傾軋無斷，遊僧混跡，屢肇事端。士紳憂之，屢讞之市府，市府遂函毛公子堅、王公震等紳復易住持，以整宮務，眾紳舉僧曹可履新，亂始平定。然住持旋遭國民黨當局所逮，宮中仙方籤事並禁之，客遂銳減，不出三月，門可羅雀。有邑人鈔其仙方，設殿城外東新橋，復籤事，一時大盛，時稱“呂祖北遷”也。宮中則不復香火繁盛之景也。佛道不濟，而公共機關有設，歷有熸安龍社、指紋學會等，皆駐宮中焉。 西紀千九百卅年代後，宮漸靡，有外僧影戤宮名者，竟無可奈何。俄倭軍寇，大掠滬邑，住持觀通遷宮壽寧路避亂。既战，宮所在以路塞，墟清缓，住持不得返，數年後歸，予宮以再葺，然僧眾散盡，力已殆焉。國朝西紀千九百五十四年，水仙宮廢，祀自此絕也。 宮既廢，廟產歸公，分撥予民居之，既置學堂、工業者，廟產得復利用以興業也。入當代，區府以宮舊址置救助站，舉接濟，收遊丐，如卑田院事也。至國朝西紀兩千另十六年重修，使設施齊備，為之一新。然今邑民盡遷，宮址遂不復用矣。 |
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