先天姑娘侯向琳

苏

章

论

授  课

先天姑娘侯向琳

      我听善人这样说过:

      我见东三省女义学，虽然成立很多，可是始终没教出明道的人，在我69岁那年10月15日先后在德惠县太平山李向荣家和郭家屯孔明伦家，办了两个月讲习班，调北省各义学老师和善东们参加讲习。袁殿文校长当班主任，我亲自主讲。讲习期间，学员不许外出，休息时也不准说闲话、看闲书，好能专心悟道。这叫“盖锅”，像蒸包子似的，盖住锅，不漏气，才能蒸熟。

      袁殿文校长是海城县人，本是乡下女子，身强力壮，22岁才入义学读书。当时，老师和学生们只知重视学问，不注重讲道。日间上课，我只好在课后，教住宿生讲“姑娘道”。我先讲一遍，叫学生们学着讲。学生们都害羞，不肯讲。袁殿文忠厚老实，认真地学着讲:“姑娘性如棉、志为根，心存众人好处，身有补助力，以提满家为己任，做一家的贵星。我这块棉花，雪白漂亮，不论贫人富人，做棉衣穿在身上，保管温暖。”说得同学们哄堂大笑。她自己也乐了，说:“我这么不会讲，都把你们讲笑啦，你们都比我强，怎么不肯讲呢？”

      我见她天性淳厚，没有心，便领她到吉林省，派在德惠县女义学当校长。袁殿文说:“我识字不多，怎能当校长呢？”我说:“不用你教书，你专心格物姑娘道就中了。”袁殿文自从担任校长，便在钮扣上，缝一个小棉花团，为的穿脱衣服时摸到，好忘不了姑娘性如棉。因为她格物明白了姑娘道，我才选她任班主任。

      侯向琳女老师是吉林省怀德县人，怀德县女义学毕业后，在义务学任教。遇着位刻薄吝啬的善东，每天给老师剩饭吃。天热时饭都馊了，侯向琳立志忍受，毫无怨言。她嫂嫂听说此事，问她，她说没有的事。她嫂嫂特意在饭时，到义学查看，她见嫂嫂进校门，便将饭藏起来，说是已吃过饭。这次讲习时，她听我说:“姑娘性如棉，志为根，心存众人的好处，身有补助力，以提满家为己任，做一家的贵星，人要是能找着众人的好处，准能得道。用志当人的人，遇着逆境，一点说也没有，甘心忍受，这叫德性，才是真性如棉。天性像棉花似的，雪白净亮，温温暖暖。用它纺线，绵长不断，像人的真有义气；用它织布，平平正正，像人的品性端正；只知为人，忘了自己的利害得失，这叫不破本位，当体成真。”侯向琳听到此处，大笑不止。同学们惊慌，不知她怎么啦？我说:“她化性了！”便叫袁殿文扶她到宿舍静养，只准袁殿文一人照顾她，不准其他人接近。袁殿文每天给她讲姑娘道。一星期后，侯向琳变化得举止文雅，风度贤淑，语音温柔动听，真像脱胎换骨一般。侯向琳化性后，接着王贵贞、刘素荃等十余人，也相继化性，变化了气质。化过性的人，气质温柔，智慧大开，讲起道来，口若悬河，似有神助。她们都立志，献身公益，帮助我讲道兴学，提倡妇德女道。她们真够上大同先导、后世的模范了。侯向琳化性后，擅长讲“姑娘道”，化人无数。所以我称她为“先天姑娘”。

盖 锅

      谈到“化性”这个词，我最初接触圣贤文化时，也有这样一颗心，很渴望、很期盼、充满希望。慢慢走进老先生的思想，才一点点体验到，这个道一点都不低。哪有不想化性的呢？做了许多年，信了许多年，啥道都访过都听过都学过，该做的自己都做了，可是，在这个时代还没见到过真正化性的。话题引到这里，得是一个性善的人，天性足的人，这样的能量值是不一样的。有多少人也问过我说：怎么没有人化性呢？我就把头低下了，台上这个人还带着脾气禀性，能给别人讲化了吗？我是讲书理的，没有那么大的能力。我跟诸位是一个心愿，我也想化性，那咋没化呢？老先生说：德足性自化，化禀性，禀性是始劫以来因果的总和。你看人家是咋变先天的?性都咋化的？这就很重要。

      我见东三省女义学虽然成立很多，可是始终没教出明道的人，在我69岁那年，10月15日先后在德惠县太平山李向荣家和郭家屯孔明伦家，办了两个月的讲习班。（我们老先生常说：要是给一个人不断地灌输道德，也能化性。）调北省各义学老师和善东们参加讲习。袁殿文校长当班主任，我亲自主讲。（主讲肯定得给留题目，副讲得跟着主讲留的题目才能讲，这个很重要。）讲习期间，学员不许外出，休息时也不准说闲话、看闲书，好专心悟道。这叫“盖锅”，像蒸包子似的，盖住锅，不漏气，才能蒸熟。这是啥意思？我们都生，没熟，馒头蒸熟了能吃，馒头不熟不能吃，这叫生。

      把这人咋能蒸熟呢？我们来看有几个不准？办道人如果明白了，不一样，你掌握了方法，而且是我们老先生亲自传授给你。学习期间学员不许外出，不能出这个院；休息时也不准说闲话。也就是说课上老师讲啥，课余时间大伙都在探讨老师所讲的这些课，不许唠闲嗑，课上课下一念、一颗心、一件事。上面讲什么，下面开始热烈的讨论，然后再上课，就是这样一个状态。这个范围很小，不能出去，又不能说闲话，这得有人遵守；看闲书。不是本次讲习的，跟本次讲习无关的，通通都叫做闲书。好专心悟道，为的是一心一意的悟道，别的别干了，这叫“盖锅”，盖锅的目的要把大伙蒸熟。你要一看闲书，不能专心悟道，再说点闲话又出去溜达，生啊，就达不到一心一意，就变成了三心二意，这是最主要的环节。像蒸包子似的，盖住锅，不漏气，才能蒸熟。这几个是非常简单的比喻，像盖锅做饭一样，那锅盖一掀开，漏气了，夹生了，就不能熟了。

      老道友新道友，若有想发心，得能定住，俩月，60天。这60天从头到尾不断讲述道德，讲述天性、道理。好好把老先生的三界五行四大界彻底讲通，不明白下课都研习，不能唠别的嗑，效果不一样。人要熟透了，灌进来了，思想能左右人生的方向，这就不一样了，我们缺乏这些。15天班我没少办，那也叫闷锅，但是现在要照这个书上一比，觉得自己失职，因为那锅从来就没盖严过，甚至根本就不盖，随便冒气根本就不可能熟，都蒸夹生了。这里缺乏的是以身作则，跟道友们吃住在一起，一心一意地研究道，首先约束自己，不能说闲话，不能唠闲嗑，不能外出，也不能看闲书，专心悟道，从我做起。就看我们老先生的书，够用。实际上俩月都短，最好是整仨月100天。把《曾广语录》学一遍，那里含量老大了，天天研习学习。

      到后面就研究家道，选一位道友上来，把他家的道给掰开，咱挨个研究，整个过一遍筛子，过来过的人不一样。三界五行都给他虑，看看你这源头咋回事，三界是人的来踪，你从哪来的，你的禀性都带啥，你的性天都有什么，你来这世间跟你家是什么因果关系，你是来报恩的?还是来要账的?还是来还账的?六亲眷属之间的关系得虑，这叫“盖锅”，不漏气才能熟。

适应自己

      袁殿文校长是海城县人，本是乡下女子，身强力壮， 22岁才入义学读书。当时老师和学生们，只知重视学问，不重讲道，日间上课，我只好在课后教住宿生讲“姑娘道”。老先生托底就下、能担住所有人的过，看到了这些人的思想不开通。明知道观点思想都不对，我们老先生兜着。不在正常上课里讲，在课后讲姑娘道。什么样的身份？什么样的人？书上一句话，就能看到我与老先生之间得差多远，没法比。我就问问我自己：说当时老师和学生们只是重视学问，不注重讲道，我要遇这事儿我咋办？我得想尽办法去说服他们，这就叫干不了事。

      我们老先生这是用德兜着，托底就下，不说。那谁都不说吗?照着老先生这样做好不好？不行。因为人家托底，人家有德，这就是我们现代学习道的差距。我们去效仿老先生，看到他这个思想不对，他重视学习，不注重讲道，我们看到这些老师们、这个学校不对，我也不吱声，我也托底，我也就下，我学老先生行不行？如果我们发现这些问题，不能够去有效的很好的解决，这个地方就要坏了。老先生托底就下，都能兜住，人家咋行呢？我们老先生的三界“性善、良知、身德”全占，而且会推转五行，运用四大界。

      如果能够认识自己的人，就知道我们与先生的差距有多大，好多我们老先生亲手做过的事，我们没有资格去反对。可是他老人家这样做，我也这样做，就是我们老先生说的那句话：刘卧，他也卧；刘坐，他也坐；别人说他能成，我们老先生说他不能成。为什么？他离本了。刘卧，是人刘的本；刘坐，也是刘的本。你跟人家学，把自己丢了，学人的外表，就不中。我们也是一样。我们看先生这样，有什么事、观点错了，我们也学着不吱声。你不吱声和人家不吱声，不是一个层面的，这个就叫做“务本”。如果把自己看清了，知道自己与先生之间的差距了，我们就不会张嘴就说:“老先生就这么做的，我也这么做。”人家那么做行，我们这么做行吗?刘卧你也卧吗?这就叫君子务本。我们没有那么大的能量，托底就下是什么样的能量?托底就下是佛的能量，已经成佛了，这个我们得认知。

      什么是道?找到适应自己的。适应自己的，就得认识自己，就能悟本，能把自己看清楚，然后从自己的“相应”之中，能够给予人，已经就很了不起了，这些有待于真正的道友们到一起好好研研道。以前我就经常主张：有一腔热血、一生许诺给老善人的道友们，一生弘法历生；有弘志大愿的道友们坐到一起研道。研道的目的是对应自己、认识自己。把书里面所学的这些西当提取的提取，我们当用哪儿，当如何使用，很多不当用的怎么样。有了规范，心里有数了，再做起来轻松愉快，而且不离道、不背道。我想抱着老先生这些书，好好研研道，哪怕十个八个有弘志大愿的道友。为啥呢？你想上台对得起底下的人，我们自身就得去学，弥补不足，足了，你才能给别人，提升了自己，是金子到哪儿都发光。所以说很多事不着急去登台，不着急去办道，里面有了你才能给别人。

忠厚老实

      我只好在课后教住宿生讲“姑娘道”。我先讲一遍，叫学生们学着讲。学生们都害羞，不肯讲。袁殿文忠厚老实。这个时候出现一个成语“忠厚老实”。我想问道友们：他是说袁殿文忠厚老实吗？是，一语双关。告诉你化性的条件，你得具备什么样的前提才能化性，你得具备忠厚老实。说我想化性，我有愿望化性，我有愿力化性，想不想是一回事，你具不具足化性又是一回事。具足化性的条件是什么？现在就开始出现了：袁殿文忠厚老实。忠厚老实，具备了化性的条件。说德足性自化，什么是德足?忠厚老实。

      认真的学着讲。第一个条件是忠厚老实，第二个条件是紧跟随我们老先生，对老先生真信。体现在什么上？我们老先生就是老师，老师说完的话立刻照做，对道、对善人忠贞不二。学着讲:“姑娘性如棉，志为根，心存众人的好处，身有补助力。”第三个概念：年龄。什么年龄？姑娘道，我们袁校长她老人家22岁学道，32岁、42岁，在我们现在的课堂都已经是年轻的了，22岁的能见几个？32、42、 52都嫁出去了，孩子都20多，该亏道亏了，该不孝都不孝了，那么多窟窿眼、那么多漏，拿什么化性？就好像我想成佛一样，你想成佛就成佛啊？你想化就化呀?谁没有强烈的愿望?做梦都想。就随我心啊?我想化就化啦？不容易。

      这时候我们的信心是啥？姑娘，性如棉，志为根，心存众人好处，身有补助力。你刚才听我说这些话，我能心存众人好处吗？就暴露了，不用装了，净说不好，能心存众人好处吗？原因是啥？就这个务本。我不是说绝对，我并不是辩，我想告诉你：人要真正认识自己时，你别定那么高，先从自己的不足处入手，这叫入手的功夫，起步不扎实，不是一步一个脚印，不中！

      老先生在《年谱语录》里面就讲，说有的道友化性能化七分，有的能化六分，有的能化五分。为什么?跟他今生前生都有关系。你等把这些书都看明白，老先生语重心长把这些事都说透时，你才会知道，我与我们老先生所讲的道的境界究竟能差多少？冷静吧，清醒吧！学道不是随我心，我想就能。如果想就能的话，那我就想成佛，我就成得了，绝非那么简单，所以说需要过程。我们老先生说快了不行，急了不行。人能够认识自己的时候，一定是跟自己相应，在哪个点起步很重要，从自己的缺陷不足的地方入手，慢慢足了，再到这样的志向。不但是姑娘道，还有媳妇道、老太太道，女子三阳道。我们处在什么年龄？怎么下手？应当在姑娘、媳妇、老太太道这三条大道之中，去寻找一些入手的地方，这能接上茬。

化性的标准

      “心存众人好处”是一种境界。念到这里，我现在也想，我也要心存众人好处，我试了试，感受了感受，要是硬在这挺着，挺十分钟可能，十一分钟就会合计不好的事了。可见“心存众人好处”需要的意境得有多么干净、多么纯粹。念头里多么干净的人，不是胡思乱想，东一下、西一下、南一下、北一下，没有这些，这才能达到一念。

      身有补住力。身界很不好修。我们来看《大学》，我们老先生说：《大学》把做人的道讲透了。你看这个次第：致知、格物、诚意、正心、修身、修身、齐家，说得很清楚。致知是代表一个人学习，让自己的认知很广泛；格物是能在自己很小的地方看见自己；诚意，念头里头干净；正心，心能够领正了，才能够去修身。那种层次，你只有尝试到，才能品味到。把我们那些好想象的心降低吧，先认识自己在什么层面，看到自己不足才能足。

      以提满家为己任，做一家的贵星。我们当姑娘道没做好的时候，你现在是媳妇道了，姑娘的漏就带到媳妇这里；如果媳妇道再没行过，进入老太太的年龄……如果当姑娘时没做一家的贵星，那你当媳妇时，准定到那儿是争贪搅扰，搅的人家鸡飞狗跳。你听了道，不能在媳妇道尽本分去托满家，媳妇道这节就空了。姑娘道时候那节就空，媳妇儿到这节也空，然后进入到老太太道。“领、提、托、兜”四字诀，其中三个字是女子的道，这些点是入手的地方。如果你用人生去规划四季，当我们在每一个年龄，具足能够去托的时候，是什么心？人能够真上真低下来的时候，就没有那么多妄想心、妄求心、好高之心。接触过佛经就想成佛，接触过我们老先生这个道就要化性，谁不知道这事儿好啊？

      性如棉，志为根。这里面的“志为根”和老太太道的“志为根'完全不一样。姑娘道的志为根：志向坚定。我们在日常生活中，在自己的本位遇到难事的时候，退不退缩？说实话我都退缩。这些不是要大伙纠结，和灵聚气，有一个真正的道场才可以。你把谁扔家去，他也行出来，不容易啊！老讲道的说：三天不讲道，不是打就是闹；三天不讲性，不是生疮就是长病，这话一点都不假。所以说，道凝聚到一起，道友们显得多么的重要。自己一个人身处世间，好多时候不由自主的就掉了。

      我们在昌图讲课时，月月开班。这个月讲完回家，下个月再来，我就能看到道友们一下车奔道场那个劲儿，进道场的劲儿就不一样，道气足，常时熏修还是有用的。我也是一样，月月去讲，我比大伙偏得，大伙听一场就走，我讲完这场上那场，一个月弄五六场。我那时一个月熏二十五六天，最少熏二十天。刚讲时候一年一年熏，半年半年熏，为那时候一年就回家两趟，天天讲课，天天在道场熏，那时候就不一样。到2020年疫情在家一呆，就觉得一年不如一年。头一年还行，能顶住点儿，但是在家不上道德场所，冷不丁出去，话不会说、嗑不会唠，瞅这个世界都那么陌生。我就笑了，为啥笑呢？就是我在道场熏那么长时间，回到社会上，我觉得啥也不会，傻了。我突然就有一种意识：什么是责任？我况且如此，这些道友们回到家里，半年以后会什么样?仨月以后会什么样？

      头几天学的那章，张雅轩善人把胡慧云介绍给马督办的儿子，刚去时不也信誓旦旦吗？可是时间长了，让人家给化了。我们听那么多期课，学那么长时间的道，在家是不是待半年就让家里给你化了呢？回家还要我立志行家道，搞好家风，化自己性，攒德，是不是回家半年就随过去啦？回家一年，道就看不见了，跟社会就接轨了。都能理解，我也尝到了。我老觉得我是幸运的，我没有事还直播，跟道友们组群学习，在群里讲。说你为啥老整那些事儿，能不能消停消停？用道溜着点儿，不至于掉的那么多。所以说，祈求天下真正的有这种大善心的道友们能聚到一起，真真正正的干点真事，让更多人一生受益。

      心存众人的好，身有补助力，提满家为己任，做一家的贵星。这句话老高了，这都是化性前的标准。做一家人的贵星，我不烦咱家人就不错了，你呢，道友们？我现在就想：这一个家族，我给谁当贵人了？哥哥姐姐？没有。自己家的老婆孩子？没有。你说你给谁当贵星？还得要道，还得哄着我，还得顺着我，一整我还急眼，不尽道，还要道。具足这么多，怎么也没到化性的标准，不够标准，这些东西太多了。

天性淳厚

      “我这块棉花雪白漂亮，不论贫人富人，做棉衣穿在身上，保管温暖。”这个比喻的多好。把自己比喻成一个棉袄，无论谁穿上我这件棉袄，无论谁娶了我，保管让他温温暖暖。咱们结完婚的道友们，你是像棉袄一样把丈夫给整温温暖暖的吗？你给他收拾的拔凉拔凉的。说得同学们哄堂大笑，她自己也乐了说：我也不会讲，都把你们讲笑了，你们不比我强吗？怎么不肯讲？我以前看这段，看着看着眼泪就下来了。先天里讲话是怎么说？这是从意界里说出来的话语，多温暖！被大家哄堂大笑，还这么说，能看到她的境界。这样善良、温暖，这样一个姑娘、性如棉的人，她具足化性。

      这段让我们明白化性前的前奏曲是什么？你唱歌不是说开板就唱，得有前奏曲，这些就是化性前的前奏曲。这是什么样的境界？到意界了。不是为了打击你，是为了让你把心降下来了。我们老向往的那个美好的东西，那不是真的。所以说，人得学老实忠厚，实在于自己，与道之间是平的，能够着，够不着的都叫学高，这叫低处有道。仅就低处有道，我们得往深解，进入那种境界，使自己这颗浮躁的心、好好的心、向往的心、期盼的心完全消失时，静下来，才看得见自己。看见自己了、踏实了、稳当了，再去走路，再走的路就是自己应该走的路，能跟自己接轨，也能拿自己跟道接轨。

      我们老先生后面给了评语：我见她天性淳厚，没有心。便领她到吉林省，派在德惠县女义学当校长。一个普通的学生当校长。我们老先生是用什么人？用透精百灵的，一点都转八圈儿的?没有。聪明伶俐的？不是，老先生专门用老实忠厚的。我们也有好多好道友说：老师，我挺笨的。你要真笨那就妥了，不怕笨，就怕太灵巧，老师说一个字她都能转六十圈，你说累不累？那心都糟碎了，还能整吗？

      袁殿文说:“我识字不多，怎能当校长呢？”我说:“不用你教书，你专心格物。姑娘道就中了。”袁殿文自从担任校长，并在纽扣上缝一个小棉花团，为了穿脱衣服时摸到，好忘不了姑娘性如棉。因为她格物明白了姑娘道，我才选她当班主任。这位前辈没有什心眼，心不多，而且在扣上钉一个棉花，让自己一心一意，看到了就知道是姑娘，念头都不离开姑娘，专心悟姑娘道，至诚，姑娘道就出来了。我们哪一个能下这么大的功夫?看到了，我头都低下了，上课时给你们讲，下课了我说不上想什么，那哪行呢?时常不在道上，愧疚。所以说当我们看到这里时，我们老先生所用的人不一样，想法和心里都不一样，对道就有所理解。

先天境界

      后面这一段就开始介绍本段的主人公——侯向琳。侯向林女老师是吉林省怀德县人，自怀德县女义学毕业后留在义务学任教。遇着位刻薄吝啬的善东，每天给老师剩饭吃。这位刻薄吝啬的善东，就是成就她来的。我是肉眼凡胎，识不得真佛。你得这么问：我是一个讲课的，我要到哪里主办方给我吃剩饭，我得啥滋味?我叫有眼无珠。我们老先生说：恭敬你的，那不是成你的；诽你的、谤你的、收拾你的，那是来成你的。我要遇到这事儿我还不跟他急眼啊？这就叫差距，差这么大，我还能说我化性吗？只能任劳任怨去干，不想是对的，想了就动心，一动心就后天，更化不了。这些人都没想化性，人就化了；越想的人越化不了，为啥?后天心重。

      天热时，饭都馊了。老师都当到这个份儿了。我在课堂上说到哪里对咱太好了，我说：吃喝没挑，你把狗吃剩的饭端过来，咱也照样吃，为啥呀？像侯向琳立志忍受，毫无怨言。要有一点怨言也不能成、也不能化、也不能变成先天，先天是一点都不怨。受到这种虐待，她嫂嫂听说此事问她，她说：没有的事。她嫂嫂特意在饭时到义学查看……像人的品性端正。

      这些讲的是啥境界？一句话说明白了，都是先天境界。我们学道，你对道了不了解？人在什么层面、什么境界，要分清了，你就知道是来学啥的。你是来学道，咱来看看先天是啥样？后天返先天，我现在是后天，说我返回去的是啥样？我刚才念这些都是返回去的现象：人要能找着众人的好处，准能得道。用志当人的人，遇着逆境，一点说道没有——先天；甘心忍受，这叫德性——先天；才是真性如棉，天性像棉花似的——先天。雪白净亮，温温暖暖，用它纺线，绵长不断，像人的真有义气。用它织布，平平整整，像人的品性端正，全是先天大道。我没到先天，解不了，我只能看到这就是先天的道、先天的境界、先天人啥样。咱拿这些对照对照，你在哪儿呢？你在后还是在先？如果看了我在后天，你有方向了，朝这个目标发展呗！这就我的方向，这叫奔道来。

化性的样子

      只知为人，忘了自己的利害得失，这叫不破本位（只知道为别人，忘了自己的利害得失：我受伤了、我受损了，忘了），当体成真。侯向琳听到此处大笑不止。老先生把先天的道讲出来了，讲到先天之后，先天姑娘侯向琳侯她老人家就这么做的，跟我们老先生这个法相应了：主办方这么吝啬，给她剩饭吃都馊了，她还这么忍辱渡志，毫无怨言，嫂子要出气，隐瞒。她做的这些跟我们老先生讲的先天是不是一样啊？一样，所以这时大笑不止。同学们惊慌，不知道她怎么啦？我说:“她化性了！”便叫袁殿文扶她到宿舍静养，只准袁殿文一人照顾她，不准其他人接近。

      因化性的人性子清，听禀性大的人说话的声音，像打雷似地受不了。这话不能说，解释出来，很多人都得幻想症了，我遇到过这样人，别人说话她听不了，她说她化性了，她听别人说话都像打雷似的。她演那个相跟这书上一模一样，你要不知道，她好像真化性了。说那你咋知道她没化性呢?你看她做那事儿……把这一家干成那样，完了她化性了，她还说听别人说话像打雷似的，这不是幻想症吗？这些都是心魔，好高好好，好的厉害，看书看多了都中魔。我去了，她给我讲境界。我把眼睛一瞪，我说：你给我起来！第三句话她说：老师，我昨晚梦到善人了。你都很无奈，我都想给她磕仨头转身走。一合计，这不也成就咱吗?你一点也不善良，能走吗？让她魔吧，有时候一魔你六七天。魔你时，你要立志就能过去，咬住牙，定住志，听不着，看不见，只管自己，只看自己。有时候我说我：你咋控制不了你的性格呢？我就乐了，不在道的时候，根本就是控制不了自己；人要在道上时，就能控制了自己，道就这么灵。

      为啥只准袁殿文校长接触她呢？因为袁殿文校长性子清，一人照顾她。别人没到那个程度，照顾不了。不准其他人接近，袁殿文每天给她讲姑娘道。一星期后，侯向琳变化得举止文雅，风度贤淑，语音温柔动听，真像脱胎换骨一般。这能骗了人吗？这叫化性以后的模样，返回先天的模样。况乎那样都躺炕上三个月半年了还化呢，有的都躺炕上二年还化呢，我说你冰棍儿啊？一个劲儿化啊？化二年了，你妈在地下撅着伺候二年，完事还在那吵吵化性了，人就是贪心，好好的心。

      接着，一个人化性的那种能量下来，十几个道友都跟着化性了。这就叫里面有，她的辐射能量，这种善的能量就能使很多人都能化性。她的这种真，做成榜样，楷模，大伙都能够诚住意，一心一意，让大伙也都能化性。这真是一人得道，全场都跟着得道。难怪后来王天龙他老人家办道时，十天三百人化性。为什么?这个道场里有一个人化性，就能影响一批人化性，正能量辐射。天天在道场里都呜嗷哭的、抱屈倒过的，难受巴拉的，满场辐射，都在那阴光里照着，那能化性吗？离苦都没离了，还化性?化过性的人是啥样？气质温柔，智慧大开，讲起道来口若悬河，似有神助，她们都立志献身公益。共同特征是立志献身公益，没有一个为自己，这是化性的标准。

      帮助我讲道兴学，帮助我们老先生是帮助天、帮助佛。提倡妇德女道，他们真够得上是大同先导，是后世的楷模。像侯向林化性后，擅长讲姑娘道，化人无数，所以我称她为“先天姑娘”。我不能哭，但我很激动。如果点燃了你的内心，请你也发起这样的心。我祈祷：未来也能有这样的道场，能让更多人化性，真做实干。年轻人是道的希望。岁数越大，你得能托起来，兜底就下，生大慈悲心，否则都不行，再不精进来得及吗？秋后蚂蚱能蹦跶几天?到六十就水运了，进入冬季了。这一章是先天姑娘道，岁数大的悟悟老太太道，老太太兜满家，得有佛性。在哪个年龄段学道都赶趟，但是得能兜，哪个年龄段实行哪个字的诀：领、提、托、兜。提，姑娘道；托，媳妇道；兜，老太太道，得有这个志向。