【原】个体的精神病理学 | 菲利普·查斯林、数学和圣状

作者简介：

法比安娜·于拉克（Fabienne Hulak）

精神分析家，弗洛伊德事业学院（ECF）和世界心理分析协会（AMP）的重要成员，巴黎第八大学精神分析系的荣休教授，巴黎第八大学“临床部门” EA 4007的实验室成员，巴黎Ville-Evrard精神病医院的心理咨询顾问。

简介

本文讲述了著名法国精神病学家，Chaslin的研究，以及他著作中跟拉康理论对话之处。

菲利普·查斯林（Chaslin），生于1857年2月14日，于1923年7月26日去世，是一位法国的精神病学家和精神科医生，他描述了“不和谐的疯狂”，这在法国是精神分裂症的同义词。

作为一名精神病学家，他在萨尔佩特里埃医院任职，是法国和德国疾病分类学的专家。他主要贡献包括对混乱状态的描述和研究。他是最早坚决反对精神障碍疾病病因理论中的“退化论”者之一。他的职业生涯始于1887年在比塞特雷医院，然后从1910年开始在萨尔佩特里埃医院工作，一直持续到1922年。在1917年，他成为了医学精神病学会的主席。

拉康的博士期间，曾受到这一精神病学的影响。本文探讨了这位精神病学先驱在研究个体病理时，如何提前进入拉康所感兴趣的数学问题的。随着这一引入，作者探讨了结构语言学家索绪尔、作家鲁塞尔甚至拉康自身所称为精神病的部分及他们工作中的增补。

 

菲利普·查斯林、数学和圣状

1912年，Chaslin试图将那些逃脱了疾病分类学范畴的不可归类的案例纳入一个新类别中。为了做到这点，他重新回到个体领域，并从寻找临床类型开始，因此，他发明了不协调（ discordance）的概念。他将重点放在了一个临界点上——是一种无意义的语言，这似乎是妄想的核心。可以说，Chaslin已经进入了 Unsinn （无意义）的本质位置。

此外，他对数学话语的兴趣引导他思考：与疯子一样，面对字母的空洞内容，数学家在使用一个非意义的语言，并相信“数学存在物”。值得注意的是，通过不同的方法从现象学角度出发，他达到了与主体相关的临床标准，另一方面也以他对数学家手写实践的理解来剖析主题与符号链联系的这种特殊关系，也就是被天真地称为鹦鹉学舌的现象，以及它在数学家的符号实践中的系列化。

很明显，Chaslin对数学的发明有一种经验主义的理解，他始终在疑问中徘徊。在他那个时代，他离开颠倒认识论的这一过程还相距甚远，即超越主体的消失，这为拉康所采用并形成了他关于“圣状”概念之路（该词来源于古法语中“症状”一词的旧字形）。该概念指涉着书写这一功能对于作家乔伊斯（幻听的）声音问题的一个特殊性质。与一名患有他所称的“被强制言说的圣状”患者的遭遇最后帮助了拉康理论化这种通过书写的增补功能。

这后一个个案，作为拉康式精神病患者的范例，通过最开始在圣安医院进行临床展示后，这个名为普里莫的患者被拉康描述为“完美的拉康式的精神病”。拉康他注意到，尽管有大量的经典临床报道，“像Chaslin等好的诊所都没有描述过这样的个案。所以我们需要研究一下。” 

当然，在这场演示之前，普里莫曾被拉康的两个学生在服务中听取。这些学生一直在参加他的研讨班。在这次演示之前的课程中，拉康探讨了Borromean结中缚绳的有限连接问题：“最没有意义的形式就是所想象的那种一致性。我们不必想象出一致性，请想象一下吧” 。在这节课上，拉康将一致性同心理性和自爱对立起来，作为想象本身的原则。"言在者"崇拜他的身体，因为它是他唯一的精神连贯性。拉康因此将镜像自恋、“心理性”与其所谓的想象抽象化的脆弱性对立起来，后者表现为排除节点的绳索的连续性。

在此之前的一个案例展示中，即布里吉特·B.的案例，拉康提到了一种被视为绝佳的妄想痴呆的想象性精神疾患，表现在自身形象与表达的方面。通过这一点，他已经超越了天真的那些观察为主的学院派疾病分类表的范畴，而指出自恋的结构。

普里莫在与拉康的对话中展示了他的症状。他表现出了对外界和内部空间的敏锐观察力，这让我们联想到舒尔伯法官。他在述说“强加的言语”及某些语义上的字面处理时，以同音词来进行了问题的探求。他还解释说，在熟悉作家雷蒙德·鲁塞尔的作品之前，他就已经尝试应用这种方法了。

拉康将在他有关乔伊斯的研讨班的下一次课中涉及这个案例，并将被引导超越他有关心理学的讨论。他参考弗洛伊德的快乐的我（ Lust-Ich），重新阐述了自我本位主义初级阶段的概念，这一阶段特征是内部和外部缺乏连结。

他曾经指出这种缺乏联系，针对的是博罗米结的一个展示，它与球形仪相对应，可以颠倒：内部变成了外部。因此，博罗米结是一种自主的书写方式，是思考的支撑物：“自我试图通过编织结的书写引入一种非凡的逻辑”（用布袋与绳子构成的逻辑）。“他所起到的作用，只有通过我的书写方式才能说明清楚”。

因此，拉康建立起了博罗米结的书写与joyce的书写之间的等式，前者基于绳索的一致性，拥有一种受限、非镜像化的想象，并通过其存在于其中的羁绊，在内外之间呈现出漠然无情；而后者在与某种框架模式相关联时发挥作用：“在他采集到的每件事物中，每个描绘都与图像有至少同音的关系”，并且以此来创造出《尤利西斯》这样的艺术作品。

从施瑞博到弗洛伊德再到拉康，从普里莫和乔伊斯到自我书写，这一认知的历程可以被描述为一种通过非学术化的途径进行的发明性的传承。在此第二十三个研讨会的前几节课中，那些在他对自我书写的最后分析之前的内容中所述，拉康将确定这种传承的起点和终点：圣状。

圣状的模拟

在拉康的研讨班中，他将这种模拟称为一种可以弥补想象不足的方法。然而，这需要个体的积极创造和加工。"乔伊斯不知道他正在做圣状，我的意思是他正在模拟它。他是无意识/不自觉的。正因为这一点，他才是一个纯粹的技术人员，一个有远见的人，也可以称之为艺术家"。

这里的"无意识"是一个音同异义词。乔伊斯并没有建立妄想性隐喻，而是一个圣状，一种创造性的活动，让他能够弥补想象上的缺陷。即使他度过了写作生涯，他也无法真正理解自己所做的事情的意义。这种缺陷在回忆录中显现得很明显，在他叙述一个曾经发生（现在已成为类似範表的）事件时，史蒂芬被同伴用卷心菜茎猛打。

结论是情感的衰退，对身体经历产生了疏离感。如成熟水果的皮肤一样，身体的“外壳”（形象）滑脱下来。这个脱落的“皮肤”，指的是被异化为主体所憎恶的身体。

这种特殊的身体感知是镜像形象摇摆的标志，而拉康对此非常重视。一个小临床事实引出了通过圣状（sinthome）来疗愈自我的观念。

症状（symptôme），是一种推动创造的力量，有时可以导致高度复杂的建构（例如艺术、科学等），作为增补功能。

在这方面，我们通过与R. Roussel，F. De Saussure（这位著名的语言学家在他的书信中被发现有妄想的品质）和其他一些人的比较来引起注意。

尽管乔伊斯终身都遭受了许多症状的困扰，但他显然没有引发精神病。关于这一点，拉康非常谨慎地质疑：“在乔伊斯的作品中难道没有我所称之为“怀疑”，即他是或者他自认为是他自己语言中所谓的救赎者吗？” 尽管如此，拉康仍推断出一种“实际上的排斥”。

有些人找不到通过创造性工作实现这种“增补”的资源。在一定的环境下，可能会发生心理灾难的引发。

单面的无意识

拉康指出，无意识是在一个单向空间中运行的；一个空间将我们带回一个反面，另一个场景向我们展示了一切都是以隐喻为基础（参见弗洛伊德对无意识形态的破译工作，以及梦和话语幽默等方面）。

处于自由联想中的分析者经常处于隐喻状态，他们的言论被打散。然而，在分析过程中，他们不得不不断重复这一点，因为他们受困于弗洛伊德所谓的重复机制。当它的能指链被展开时，自动机得以呈现。

精神分析之维协会的拉康派分析家Jeanne Granon-Lafont运用拉康的隐喻公式，指出元语言的表现形式可以被证明是对索绪尔的语言链条的无限延伸。

她还指出，“精神分析的拓扑形式将索绪尔条看作莫比乌斯带边界的局部切割，从而将隐喻过程一般化为一个环绕着洞的弯曲。在这种概括性操作中，心理分析学的拓扑，在考虑到洞的前提下，将这个洞放在了元语言的位置上。因此，它回应了无意识的假设，并某种程度上发明了一种“情境认知论” 。

拓扑学导致我们得出了“扭转”这一概念。解释的有效性基于双关语在两个不同的语义领域中发挥作用的事实。

乔伊斯、鲁塞尔、沃尔夫森这些人的无意识已经与他们解除了订阅。他们人为地进行一种扭曲，与神经症者的不同。他们在文学作品中刻意地玩弄文字，通过自我防御模拟sinthome(指无意识中一个超越个体的结构)。

在知识发明方面疯狂的异端思想

​

让我们回忆一下，拉康被当时的机构“逐出教门”，是该机构的异端分子。他打破了国际精神分析协会的正统，回到了最初的阶段：弗洛伊德式的无意识发现。

在他1976年4月13日的演讲中，他宣称：

“只有当弗洛伊德真正做出了成果——假设这一成果是真实的——才能说甚至是我的症状的回应”之后他总结道：

把“这种回应归纳为症状也就缩小了所有发明的圣状”。

创造知识在传统知识的基础上被视为离经叛道，是一种异端。然而，在疯狂方面又如何呢？

1975年11月24日在耶鲁大学与教师们的访谈中，他说：“精神病是严格性的尝试。从这个意义上说，我会说我是精神病患者。我之所以是精神病患者，仅仅是因为我总是尽力去做到严密。”

在这次对话中，他回应了其中一位对话者的话说：“逻辑结构，我说过我认为这些东西是精神病性的。”

然而，在《眩晕》 中，拉康声称，如果他在他的第18个研讨班中研究集合论，那是为了到达逻辑的极限即不可能的地方，并称其为“对实在界的呼唤的哇哇哭声”。这意味着在这种严谨的努力中，我们必须超越逻辑的界限。

拉康通过提取所谓的"数学公式"超越了逻辑。换句话说，通过严谨的思考，推导出一条理由链，最终达到其难以逾越的尽头，即不可能的境地，就像它环绕着令人困惑的知识缺口一样，定义了现实。

因此，他从数学中提取字母除去推导。正如法国拉康派分析师、语言学家让-克洛德·米尔纳在《清晰的作品》一书中所指出的那样，不可能通过处理字母来计算一个数学命题。因此，数学命题仅是局部的。它是实际的一个部分完全可以传达的文学表达。

📢：Hulak夫人将于9月在【无意识研究】开展：

        拉康派精神分析师如何与精神病人工作？ 

       “移情与增补的临床”研讨班。