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前言： 有人问“诀法”与包承。 回复如下： 学之初可从诀法入； 深造必须舍弃诀法，而究本源。 不明本源，依赖诀法，徒有形式； 譬如俗之好神佛以神通勾之； 然神通为末，无相智慧为本也。 诀者，理之末； 由诀入理，以理显诸仁而达诸用。 练拳不练功，到老一场空。 德清最近分析得好几个命造，都提到包承，会局以中神为中心之类，很多人以为我是自己发明的，实则皆是源远流长也，以包承格为例，讲解原文，并且延伸解读案例。 包承格，出自《五行精纪》的二十一卷论贵局，包即包裹，承即承载之意，包承之意，好比如盒子装珠宝，能够被盒子装起来的东西，可见其贵重。 当然也可以是囚车装犯人，能被囚车装的人，亦可见其贫贱。 讲这个，主要是希望大家可以放弃掉诀法论命，多一些辩证的思维，不讲理论辩证的学问，是不值得学的。 真正的命理学，必定是鲜活的，丰满的，充满生机的，充满辩证的，有的论法虽然学起来很快，用起来也时准时不准，但是依赖这些去论命，永远捕捉不到命学的神韵，特别是什么机械的打分称重，什么数推口诀断语，学这些毫无意义。 那么这个包承格，在书上也是作为一个贵格看待的，但是咱们一定需要警惕，没有什么是绝对的贵与贱。 包承一看其是否本命参与，不参与便是独掉岁君，这样就是被孤立起来了，孤虚日主也是同样的道理，吉神恶煞，三合三会，刑冲破害皆可依理延伸，穷其吉凶，落到实处。 包承如是满局凶煞为害，反而遭身边之人陷害也，为吉，才是为珍珠明玉。 比如朱令命，便是会局中带身鬼，有吉亦伏之有凶。 见贵，恐其露的太过而被损伤； 遇贱，寻出救应以恐其害我。 《兰台妙选》讲： 有禄马之往来，却主贫贱； 坐凶煞之交互，却主光荣。 《玉井奥诀》讲： 十全贵气，还看倚伏祸星； 一局凶神，要识隐藏福气。 这些都是反复的说明，吉凶是会变化的。 即吉神顺用，凶煞逆用之意也。 此乃三命之纲要，不识吉凶顺逆，学命无益。 十神也好，神煞也好，格局也好，禄命也好子平也好，皆如此。 如此则入三摩地，善恶分明也。 一：原文解读 原文（1）：引从辅弼格 年为天子坐中宫，日时相逢两侍从， 辅弼贵星人要识，为官气势最英雄。 如曹中奉，癸丑年、甲子月、丙寅日、己亥时、乙卯胎，拱年在其中也。（紫虚局） 德清解读： 这个其实就是包承格。 年为天子，指的是支命为我也，如果月日时来包裹本命在其中，便是。 不一定是方局的形式体现。 亥子丑，巳午未； 申酉戌，寅卯辰。 但是凡是会方局，一般是包承，但是需要支命为中间一位神，不然便是包承的别人，就有些类似保护贵人的人，攀龙附凤的人，起码不是领导。 比如午未申，中神就是未； 比如子丑寅，中神就是丑。 这种情况，如果不相交涉，就以包中间一位论。 看其举例的曹中承： 癸甲丙己乙 丑子寅亥卯 木金火木水 这个夹年在中间，是四柱皆夹在本命前后之意，如果来夹的是吉神官贵之类，那么命主的身份，可想而知。 包承，便有护卫保护之意； 如果官贵包承你，代表你就是大贵人。 一般人，怎么可能被人前呼后拥，前引后从的？ 先看明白这个架构： 支命为丑土： 丑土得后二辰为己亥甲子； 丑土得前二辰为丙寅乙卯。 这是月日时胎下4位都来包裹本命，所以原局结构是非常好的。 那么也要整体较量，是本命得什么东西？ （1）癸丑木见丙寅为词馆，己亥为正学堂。 （2）癸见乙卯为文昌坐禄，也为生气到本命。 （3）癸丑木见甲子金有身鬼之意，丙寅火贴近，便是变煞为权。 其余得可以按此延伸，包承本命是比较吉利的，毕竟好比如前后左右都来护佑你。 德清见过很多包承本命得，都会问他，是不是从小到大会比较受父母溺爱，被领导上级朋友照顾，通俗说就是被保护的很好。 反而是那些刑冲破害多得，情况就刚刚好相反的，比如刑冲破害多得人，无论富贵贫贱，多数经历坎坷，成功艰难，做事难成，六亲无缘，人缘关系非常差，贵则是白手起家，贱则无成僧道九流，或四海为家之漂泊命也，规则也很简单，可以多验证看看。 通过此思路延伸，可以看出，人生的富贵贫贱，其实与出身本身就有很大关系。 原文（2）：包承格 前后有二支包承，本命在其中者是也。 假令辛亥生人，得庚子月、戊戌日，子处其上，亥处其中，戌处其下是也，子在前为包，戌在后为承，入此格者主清贵福厚，只怕空亡冲破。（林开五命） 德清解读： 此处林开讲的更详细，前为包，后为承。 本命在其中，不宜被刑冲破害，拌住之类。 则玉井所谓：“拱夹不定”，有情无情也。 看其举例： 辛庚戊 亥子戌 金土木 此造支命为亥水， 支命前一辰为子水，故庚子土为包； 支命后一辰为戌土，故戊戌木为承。 当然亥子见戌，本身亦有寡宿之象。 戊戌木为身财，为正印，又为官杀库，为魁罡，庚子土为生气为印綬，所以命主被这些包裹其中，则本命多吉利，有这方面发贵的潜质。 原文（3）：引从包承格 假令甲子人， 以前三辰为引，则丙寅、丁卯为引， 以后三辰为从，则壬戌、癸亥为从， 引宜远，以丁卯为远，从宜近。 以癸亥为近，然子卯相刑，不若丙寅为食神禄马，若得壬戌时，则丁与壬合，卯与戌合，暗中有合，则壬戌癸亥甲子并乙丑以待用，而前引神有丙寅丁卯，一甲中天地气全，前后包承，更看纳音，有生旺之气，兼诸贵杀助之者，大贵。 管辂曰： 引从包承拱太岁，则官历清华； 刑害冲破值身命，则一生困苦。（阎东叟书） 德清解读： 这里是将包承与引从并论。 这里的引从，其实狭义说要求是很高的。 首先是必须在本命一整柱的前后三辰才可以是引神和从神； 其次最是还同时在一旬中生人。 最后是还是本命得吉神，不犯刑冲破害。 只要符合引从，便是包承的另外一种形式。 广义的取，在支命前后三辰带吉煞的皆可用，轻重不同。 后面《沈芝源髓》注解有举例，摘录解读如下： 己癸戊壬 酉酉申子 土金土木 （1）年月时都在甲辰旬，在一甲之中。 （2）己酉土后一辰为戊申，戊申为贡气连珠为正学堂作从神，后一辰从近。 （3）己酉土前三辰为壬子，壬子为财神也是本命得天乙贵人作引神，前一辰引远。 此造便是学堂与贵人前引后从，故贵也。 二：案例解读说明 （1）：朱令命 癸癸甲 丑亥子 木水金 首先这个命局的结构很明显，地支亥子丑会方局。 但是正如上面所言，方局也要看中神的，此造中神在日支子水。 如果用日柱论命，完全就是年月包承支命。 但是本命癸丑，实则癸禄在子，有连体之象，所以甲子也可以代表本命，但是并非包裹支命太岁。 将甲子金为中神，甲子金为进神； 癸丑木为魁星，癸亥水为正词馆，将甲子金包裹其中，便有水木清华，学霸文魁之象。 会局以甲子金为中心，也表达年月的目的追求的是甲子金。 这个甲子金，对于本命是什么？ 纳音下生上，又说明什么？ 此处留空白给读者填充，那么时上是什么会破坏方局组织？ 这个命局什么代表本命？寿命？造成什么影响才会如此？可以好好思考一下。 有一位读者留言的思路也很有意思分享如下： 癸丑木人见亥为学堂，学堂就是命主读书的地方。 亥中透出甲，可以为比劫，这个甲木坐败地伏身鬼，可以代表姐妹早夭； 另外甲为癸丑木得比劫，从学堂透出，也可以代表同学作甲子金身鬼克本命； 裸处逢克，是在命主最脆弱的时候投毒之意，金鬼无形。 这个思路与前几天分享的易友思路结合取己巳木时也是比较相通的。 我认为见解都很好，一并提供给读者参考。 探索易理为主，不搬弄生时论是非得失。 （2）：苏轼命 丙辛癸乙 子丑亥卯 水土水水 苏轼命就很典型的包承格，而且自身就是中神。 月日辛丑癸亥包裹其中，辛丑是天地德合带身鬼，癸亥为生成官带贵与亡神正词馆，所以他的年月日组合非常好。 身鬼克身，肯定是不好的。 但是体重见鬼为官，故吉利。 时上乙卯水，则是水木清秀之象也，当然不足之处也是同类带刑，容易受诽谤也。 可见吉为吉，凶为凶； 一方面吉凶须分明，一方面吉凶须看定位与应事上。 不同的层面，吉凶的定义是不同的； 不然很多人永远不会理解， 为何有的人大富大贵，一生无忧， 有的人先贫贱后富贵，有的人先富贵后贫贱，有的人虽然富贵，但是不得善终，有的人虽然贫贱，但是子孙满堂。 很多人看命，就看旺衰用忌全概括了，这样学命理，不学到沟里也得学出精神病。 比如苏轼命造，属于贵而不富，易理怎么理解？或者说仕途多厄。 文学应象在哪里？千古传诵又在哪里？ 为何会遭遇陷害，又为何四海为家？ 为何朋友众多？又为何喜欢竹子？ 这些都值得我们思考，立体形象树立，对于命造的理解方才有血有肉，由表到里，知根知底，将命理看活，一个命盘，承载着命主一生之刻画写照，命岂易论？ （3）：读者举例命 丙丁乙 戌亥酉 土土水 此造是问天乙贵人生旺，虽意举例，但是明易理为主。 我说如果是这样情况，命主多富贵命。 首先这个命局，天干乙丙丁见三奇，年月日皆在甲申旬中。 然后丙戌土为本命，丙戌自坐禄库； 关键是丙贵人在亥酉，月日见同旬真贵来夹本命，可见其贵重。 （4）：状元命 乙丁丙辛 酉亥戌卯 水土土木 解读前面例子后，我想起一个状元命，结构类似，作分析下。 此造年月日时都在甲申旬中，就确实非常吉庆的特点。 此造的年月是夹日柱丙戌土，虽然也是三奇见贵，但是包承夹丙戌土； 丙戌土为乙酉水的同旬身鬼，而且支命还是六害的关系，所以年月日有凶象。 好在时上非常吉庆。 乙见卯是年禄归时，酉见辛是本家禄。 乙酉见辛卯乃是换禄； 纳音来说，辛卯木为乙酉水之子，年月将丙戌土夹住； 时上辛卯木通过君臣庆会的方式降伏丙戌土，变煞为权，为本命利用，故大贵也。 这种用盲派术语来说，就是制得非常干净，效率高，全局参与度高，且没有废神，闲神，可见“理一分殊”。 （5）：向公安抚命 戊甲乙庚乙 寅子丑辰卯 土金金金水 此造地支连茹也，大包承格到本命。 支命寅后二辰为甲子乙丑； 支命寅前二辰为乙卯庚辰； 甲戊庚三奇聚贵在丑，乙贵在子，子丑聚贵夹本命太岁，乙庚官带合在丑得库。 乙丑与乙卯又在本命前后，乃有官贵前引后从之象，且戊寅在甲戌旬，旬空申酉，皆不落空亡，故大贵命也。 小结： 此格局，不将其写透露出，估计识者寥寥，书上虽然有，但是未讲明白，而且其中变化也很多，有吉凶祸福之轻重不同。 无论是方局，会局，刑冲破害之类，神煞，格局等等，皆需要仔细辩证。 吉神看其凶处；凶煞看其伏处。 吉凶顺逆，辩证才可以落到实处。 实际上，禄命的用法是非常活泼，充满辩证生机的，只是几百年来，对其的关注度太低，有深入探索整理归纳的太少，故世间之人对其误会太重，认为其是一些非常僵化的“诀法”，莫说是与子平合参，即是原原本本的禄命法本身便是丰富多彩，生机勃勃的，且论证深刻，毫无含糊。 |
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