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自魏晋之后，书法界出现2次“集王字”风潮，第一次是梁武帝萧衍，命周兴嗣根据王羲之的传世法帖，编纂了《千字文》，至今仍是幼儿“启蒙读物”，另一次则是唐太宗时期。
了解书法史的朋友，应该知道唐太宗痴迷王羲之书法，花费重金收购民间的王羲之书法，由褚遂良统一鉴定，还派人编撰了《圣教序》、《十七帖》。 甚至唐太宗当年知晓《兰亭序》下落后，特命萧翼，从辩才大师处智取《兰亭序》真迹，供给冯承素、欧阳询、褚遂良、虞世南临摹，留下许多摹本。
而唐太宗离世前，曾嘱咐儿子李治，将《兰亭序》一同陪葬昭陵，自此真迹下落不明，再加上“兰亭集会”一事没有相关历史记载，所以后世学者怀疑《兰亭序》的真实性。 近代南京地区，发现魏晋时期的王兴之、谢鲲墓志，郭沫若详细研究后，认为这两件墓志的字体，偏为古拙、醇厚，而《兰亭序》的笔画过于飘逸俊秀，与时代特色不符。
两者之间的风格差异，无法用同一时代，书法家不同的创作思想解释，又根据之前的种种迹象，最终郭沫若在1965年第6期的《文物》杂志，发表《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文。 由此证明《兰亭序》是假的，而且北京故宫博物院藏有一幅《兰亭序》，邱振中认为它是真本，由隋代一位高僧所写，故宫禁止展出，此作就是智永的《草书兰亭序》。
智永乃王羲之的后裔，继承“家传笔法”，曾关在屋中，研究几十年魏晋法帖不出门，最终悟透魏晋潇洒从容的用笔精髓，将“二王”笔法广传天下。 卷中草书与张旭、怀素的狂肆笔势不同，融合章草、隶书的笔意，点画遒劲婉转、率性淳和，结字宽绰明朗，每一笔“草法”规范，尽显原生态之美。
例如卷中的“九”字，点画看似弯曲圆转，犹如舞动的柳条，极具波动性，却不失稳定性，结字平稳匀和，力道浑厚坚实，“又”字亦是如此。 这种醇厚质朴、古雅灵动的风格，与魏晋、隋代书法特点相符，所以邱振中赞同郭沫若的观点，认为智永《草书兰亭序》才是真正的原作。
时常临摹此作，可以以此掌握纯正“草法”，首先提升用笔的平稳度、力量感，强化初学草书的基本功，体会魏晋萧散儒雅之风，日后临摹晋唐法帖时，能够上手更迅速。 经多方努力我们对智永《草书兰亭序》进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原，此品采用纯手工装裱。
比市面普通印刷品更加细腻还原，卷中字体极为清晰，墨色浓淡、笔法转变等细节处理，全都完整可查，与原作如出一辙，见此品如见原作，若您喜欢可以点击下方商品链接一观。
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