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 潖江街
一河一街，在龙潭村“心脏”地带穿过，演绎百年龙潭风云变幻。 一河一街，在龙潭村“心脏”地带穿过，演绎百年龙潭风云变幻。
这条河叫潖二河，既温情也曾泛滥。肥沃广阔的冲积平原上，十几姓人繁衍生息，众多村名地名至今仍烙下河的印记；这里曾百舸争流，帆影如墙，上达清远下至省城，是重要的西部航道。这条街叫潖江街，既繁华也曾遭劫。码头货如轮转街道商铺林立，烟馆茶楼戏院歌舞升平声色犬马，宛若一幅龙潭“清明上河图”；这里是“冲床之乡”，从化西部最早的工业诞生于此。此后商铺工厂凋零，沉寂三十年的老街如今摇身一变成为“龙潭旧墟风情街”。 矮岭
龙年寻龙，我要寻找龙潭这条“龙”，还要寻找世居从化的余姓人。我写过无数村庄，也写过无数姓氏，是时候也写写本家人了。刚好龙潭村满足了我这两个愿望，这也是我写《龙潭》的动因。余姓在从化是小姓，只分布在矮岭等少数村庄。而从化有两个矮岭，一个在龙潭，一个在城郊。城郊的矮岭村我并不陌生，我写过这里的八旬“蛇王”邱杨伙，他既捉蛇又酿酒，自制蛇酒解药救了无数人。但这条矮岭村并无余姓，直到偶然结识了余剑飞，我才找到世居从化的余姓人。余剑飞是龙潭矮岭村人。五十出头，人不高，壮实，特别是手指粗短有力。1986年他初中毕业后就进入机械厂，从学徒干到厂长，是龙潭“冲床之乡”最后一代冲床工人。在甲辰立春这一天，我登门拜访老余，在潖江街街头的一间叫“邱邱商行”的杂货店找到他。这是他的店，也是他的家。店名起得怪，原来他老婆是姓邱的。而这一河一街的故事，也在老余的讲述中徐徐展开。 邱邱商行
从化有两个龙潭，一个在龙潭村，一个在城康村。相传，这两个龙潭确实与龙有关。城康村有一条龙潭河，因相传有龙潜伏而得名。清康熙年间，适逢大旱，当地老百姓砸烂铁锅铁犁往河里扔，认为龙属木，金克木，可以迫使龙降雨。从化县令孙绳闻知此事，亲自到龙潭河视察。他认为民众的做法愚昧，大意是：铁锅扔了，拿什么煮饭？铁犁扔了，拿什么耕田？孙县令认为求雨必须符合礼节，于是他率领民众诚心求雨，果然一会天降大雨。后来这一灵验事件成为清代从化八景之一的“龙潭应灵”。而龙潭村所在的地方以前叫松潭。在潖二河土名“三斤鸡”的岸边有一个深潭，水面宽阔、水深两丈，周围松树密布，所以叫“松潭”。松潭以前没有墟市，民众交易要到村东数里外的官庄墟就市。清光绪元年（1875），松潭联同周边棋杆、鳌头、高平、龙山等地，在松潭附近另设墟场，逢四、七墟日。松潭深不可测，如活龙戏水，而商人经商讲究水为财，于是将松潭改名龙潭，这也是龙潭村村名的来由。而以前龙潭不但是个村名，还是个乡镇名。在1958年之前，龙潭地区属清远县。1958年后，划归从化县鳌头公社。1960年从鳌头公社分出，成立龙潭公社。1983年改称龙潭区，1986年改称龙潭镇，2004年并入鳌头镇。从此龙潭作为乡镇名消失，只剩龙潭村名。 横跨潖二河的龙潭桥
龙潭村距小城西北面25公里，坐落于宽阔平坦的潖二河冲刷平原，面积6平方公里。东望官庄，南接松园；西邻西山，北连横江。发源于村南黄茅村羊石顶的潖二河由南往北贯穿全村，在佛冈龙山接入潖江河，再往西汇入北江。过去因有潖江河航运，龙潭村成为上接清远下接从化的重要交通枢纽。潖江街由东北往西南，经龙潭桥横跨潖二河贯穿全村。龙潭村有矮岭、洞口、河洲三个片区共14个经济社。由于濒河而立，很多村名还带有河的痕迹。如洞口、河洲、岭潭、河东、河西、散禾塘、将军塘、湾扶。元末明初，各地各姓人陆续迁徙到这个富庶的平原，竟有14姓之多。有徐、余、夏、刘、李、黄、邝、江、何、梁、张、邓、汤、欧姓。其中徐、余、夏、刘姓人口较多。龙潭村全村人口超过4000人。矮岭有金岗、丈山、岭潭、大围4个社，是余姓人聚居地，有200多人。龙潭村之行首先从探寻本家人开始。老余叫上88岁的余永森、84岁的余灼佳、84岁的余栢昌、76岁的余烈标等本家人，与我一起探寻矮岭历史。矮岭有龙背岭、扑船岭、大南埔等几座小山丘突兀于平原之上，只有几米到几十米高，以前是乱葬岗，这也是矮岭名称的来由。标伯带来一本《余氏族谱》，有明显水渍，这是一本有“故事”的族谱，也揭开矮岭余氏源流。明朝初年，北宋名臣余靖第17世裔孙余其祥（号文华）从广东开平迁神岗莲塘村，成为从化余氏始祖。明朝末年，文华公第7世裔孙余子成迁龙潭矮岭锦江村（现金岗村），成为矮岭余氏始祖，余氏也成为最早落籍矮岭的姓氏。子成有三兄弟，弟弟子灿、子光仍留居莲塘，直到解放前最后一位余姓人变卖家产迁居广州，莲塘再无余姓。清朝中叶，文华公第13世裔孙余荣爵分支到象山村（现丈山村）。清末民初，矮岭有一支余姓分支到城康村榄树下。除了余姓，矮岭还有十几个姓。其中黄氏于清中从清远高平村迁来；邝氏于清末从花县迁来；刘氏于清初从棋杆小坑村迁来；江氏于民国从鳌头沙迳村迁来。 昌名余公祠
走进矮岭丈山围，可见村落中心有一座昌名余公祠。祠堂外有一圈围墙，只能看到屋檐。祠堂坐南向北，分左中右三路建筑。中路祠堂硬山顶、凹斗门，三间两进。正门石门匾刻“昌名余公祠”五个蓝色顔楷大字。题款刻“民国二十六年”（1937），落款刻“谢瀛洲书”。这间隐藏乡间的小祠堂竟然找到木棉村人、曾任民国高等法院院长的谢瀛洲题词，来头不小啊！昌名余公祠做过小学、牛栏，堆放过烟叶柴草。在一、二进连廊有一面东墙熏得漆黑，屋顶横梁也炭化。上世纪60年代，有一名村民泄私愤，夜翻祠堂，顺手点燃柴草火烧祠堂。在二进东墙的墙角，镶嵌了一块《建立昌名余公祠之缘起》石碑。打开微弱的手机灯光，我看到石碑上密密麻麻的蝇头小楷，它揭开了祠堂的来由。清末，文华公第17世裔孙余琼广生昌名、沛名、桂名、赐名4子。碑记：昌名赋性忠厚、处世和平，奈贫困异常、家徒四壁，遂携三子在桅杆墟（现棋杆墟）开同利烟丝店。不料广泰早逝，剩广进、广贤苦心经营。及后，余昌名家族与谢蔚南（谢瀛洲之父）家族结了姻亲，余家从此飞黄腾达。余广贤（又名余春元）靠谢瀛洲的关系当上广州仓边路法院院长。后来又为长子余镜新在法院谋了一份差事。可惜儿子不长进，专干“偷吃”勾当。有妓女被抓，睡一晚放人，气得老父大骂：我头颅要掉地。遂遣返之。余春元与谢瀛洲过从甚密，在为父建祠堂时，专门邀请谢瀛洲题词。昌名余公祠后面，有一间呈凹字形青砖屋，这是标伯的祖居。二楼阁楼正中为圆弧石膏围栏，左右挑台有绿琉璃柱栏，民国风十足。 作者打灯看碑文
离开丈山围走进金岗村，这里就是前身是松潭墟的龙潭旧墟所在地。解放前这里有上街和下街两条街，呈东北向西南平行走向，上街就是如今的潖江街。龙潭地区及周边商人前来就市，短短1公里的上街两旁店铺林立，各类商品通过潖江航运，从广州、南海、佛山、清远、源潭等地汇聚于此。潖江上最多时有300多艘船艇营运，就算抗战时期也没停运，因粤北食盐短缺，成为战时物资重要转运站。这里就是从化西部的“十里洋场”。龙潭旧墟上的铺头有沙迳村汤姓人经营的荣兴杂货店，龙聚村曾姓人经营的盛昌布匹店、沙迳村汤姓两兄弟经营的顺和布匹店、新村邹姓人经营的永泰布匹店，南村徐姓人经营的南益米铺，洞口村徐湛江经营的济生堂药材铺，矮岭村余伟芬经营的余同里烟丝铺。有西山村老中医黄耀光坐诊的仁寿堂医馆，以及博育堂、同春堂、合春堂、均生堂、永春园医馆。墟上有两座茶楼，为帝田村“肥佬炳”徐炳经营的新香园茶楼、徐尧经营的万香楼茶楼。两层木阁楼，为墟上最高建筑；卖大肉饭、茶点小吃，有女招待，每日客满盈楼。墟上还有三教九流人物聚集。有河洲村徐冲经营的忠信鸦片烟馆，豆豉丁点大的烟丸就值15斤谷。烟馆有烟床烟枪，人躺在上面吸。当年曾有歌谣描述鸦片烟的危害：香胶和贡烟，檮作方园片；日日渐消磨，自身却不见。烟馆旁边有一间番摊馆，有数骰子辨单双的赌博游戏，俗称“数番摊”。一张番摊桌围了十几人，赌徒们每日来碰运气。墟上甚至有一间由肇庆人罗凤行经营的耶稣馆，为信众传教。墟上还有走墟的，逢五、十为墟日。周边农民设摊摆卖果蔬鱼肉、野生药材、鸡鸭鹅苗、猪狗猫仔、竹箩木桶、锄头铁镰。此外，还有来自佛冈龙山的农民摆卖的龙山箩卜、沙葛粉葛。花县人前来购买红烟、大米。墟上最出名的土特产是西山红烟，俗称“地道烟”，只产自西山村“磨冚”的山边几亩地。与其他烟叶相比，烟味更浓、焦油更亮。出了磨冚，再无那种地道烟味。龙潭村得潖二河滋润，催生了竹织品和乌鬃鹅两个特产。潖江河两岸盛产适合竹织的黄竹、箪竹，早在清代，龙潭地区周边村家家户户以竹织为业，编织的农用工具和生活用具品种繁多，诸如竹篮、竹筛、竹箕、竹耙、竹箩、竹筷、竹扫、竹笠、竹匾、竹篓、竹簟、竹席、竹床、竹凳、竹椅等等。上世纪70年代，龙潭供销社组织竹编制品出口，为国家创外汇。龙潭竹编制品远销欧美、东南亚等世界各地。外国人青睐的产品主要有洗衣更衣筐、大细套装箩筐（6个一套或9个一套）。解放前，帝田村的徐叶桃是竹织好手。他13岁就拜师学艺，善编竹床、竹椅、竹凳。儿子徐悦标15岁时，拜父学艺，走上父亲同一条路。他青出于蓝，只要看过的都能编织，后来成为竹编大师。进入新世纪，龙潭村人夏永洪接过龙潭竹编接力棒，成为从化区级竹编非遗传承人。再说乌鬃鹅。上世纪60年代，丈山围有两间集体经营的“鹅厂”，专门孵化鹅苗出售。此鹅从鹅头到鹅颈有一条黑色鬃状羽毛带，故称“乌鬃鹅”；因在清远引进，又叫“清远鹅”。乌鬃鹅在潖江河边圈养，一栏几百只，有专人饲养。饲养员要放鹅、喂草，还要喂饲河底的水草给鹅“下火”。鹅乸产蛋后，要人工翻蛋，后来才用上孵化机。但被人工干预孵化的鹅乸会“恋窝”，会变得茶饭不思，这时只要在鹅鼻穿一根鹅毛，鹅乸就会忘记自己曾“下过蛋”，专心准备下一窝蛋。 财神庙
随着商贸业的兴旺，上、下街之间的中心点建了一座财神庙，由商人集资兴建，保佑经商生意兴隆，百姓风调雨顺。1918年冬，财神庙动工兴建，两年半后建成。财神庙坐东南向西北，三间两进。硬山顶，博古脊。门口有一副对联：通天下财源，掌万民福泽。财神庙供奉财神、门神和丁神，求财民众络绎不绝。财神庙后来逐渐荒废倒塌，成了野庙荒庙。庙内有一座上世纪70年代建的红砖水塔，塔被一株寄生小榕树包裹，成为一个奇观。财神庙旁有一间龙潭乡公所，只有乡长、西山村人李国光一人。财神庙对面有一片空地，逢年过节或秋收后，有戏班前来搭棚唱戏。有陈惠芳、陈少锋领衔的永光明粤剧团，蒙树年领衔的新艺风粤剧团。文武生蒙树年、正印花旦郑培英联袂上演《哪吒闹东海》《宝莲灯》等好戏，场场爆满。看戏的，不一定是来看戏，却一定是一睹郑花旦风采的。在众人眼中，郑花旦是“赛西施”的存在：画眉眼、莺歌鼻、鲫鱼嘴、黄蜂腰、曱甴肚。不但唱腔婉转玲珑，样貌身段还标致异常。有钱买票看戏，没钱拿米换钱买票看戏，总之是郑花旦的戏，想尽千方百计也要看上。除了外地戏班，龙潭村、帝田村的年轻人也组建了20多人的本地戏班。其中有一位外号叫“赵碧婆”的女子，她老公赵碧是一名国民党残兵，在部队当随队军医，兵败后流落龙潭墟开了一间西医诊所。赵碧婆不但唱功了得，还顶一头电发，显得妖娆多姿。在没有郑花旦的日子，她就是众人眼中的“郑花旦”。 龙潭礼堂现貌
上世纪50年代，唱戏的空地建起一座中山纪念堂。两层三孔门红砖苏式建筑，坐西北向东南。屋顶中高两低，正中灰塑五角星。中山纪念堂后更名“人民大会堂”，再后来又更名“龙潭礼堂”，是龙潭村召开大会及放电影场所。1993年，龙潭礼堂成为潖江机械厂，直到20年后的2013年工厂结业。老余就在潖江机械厂干了20年，从普通工人干到厂长。潖江机械厂见证了从化西部地区工业发展史，也是龙潭“冲床之乡”最后的高光时刻。龙潭地区以农业为主，本无工业，全因一个人的到来而改变。1974年，龙潭村队办农机厂来了一位不速之客。来人叫骆裕基，接待他的正是厂里的年轻技术员余栢昌。老骆30多岁，是一个瘸腿残疾人，人称“瘸骆”。他虽其貌不扬，但带来的东西却很扎眼，是一车皮的冲床图纸。原来老骆是广州大塘街冲床厂的冲床师傅，他带着图纸北上发展。在老骆的帮助下，农机厂很快从原来只能维修简单农具，到能生产冲床。当年缺少生产冲床的关键设备镗床，没有图纸，硬是靠工人师傅依葫芦画瓢制造出一台。5个月后，第一台冲床生产出来了。短短两年多时间，至1976年，农机厂从10来人扩大至100人规模，大部分人日后都成了新建机械厂的技术骨干。1983年，农机厂又来了一个不速之客。来人叫张静祥，原来是老骆大塘街的工友。这次他带来了电梯导轨和震荡筛生产技术，农机厂也更名为龙潭机电设备厂。老余的第一份工就是进入机电厂当学徒，师傅是余永强，生产震荡筛。1985年9月，余栢昌兄弟几人自立门户，创办金江机械厂。后来机械厂如雨后春笋，至1996年，龙潭地区有龙潭机械厂、龙潭五金机械厂、新村机械厂、辉隆机械厂、潖江机械厂、龙潭铸造厂等21家机械厂，冲床产品远销南海、顺德、番禺、肇庆等地。其中1993年创办的潖江机械厂，见证了龙潭“冲床之乡”的“最后时光”。也是那一年，老余进潖江厂当工人，成了工厂开拓者之一。当年工厂主要为水泥厂、造船厂铸造加工零配件，生产设备繁多，计有车、冲、刨、铣、插、镗、滚、钻床等。坚硬的钢铁铸件在强大的机器面前，像泥团、又像豆腐，被加工成精细构件。强大机器的背后，必先有一个强大的木工师傅，因为钢铁在铸件前，要先造木模。当年的斗木师傅叫李柱荣，40岁，横江村人。他用杉木制作的木模分差达到毫米级别。木模拿到韶关铸造厂，按模铸造钢铁铸件。潖江厂接过的硬单就是为广州造船厂加工的船泵，光零件就有几十种。 龙潭旧墟风情街上的潖江机械厂旧址
我和老余等人回到潖江街，向街尾方向走去。龙潭旧墟曾遭火烧水淹。解放前，因宗族矛盾械斗，墟上有200多间商铺被烧毁。1988年，龙潭镇政府将龙潭旧墟迁到106国道旁另设新墟，旧墟逐渐沉寂。这一下就沉寂了30多年，直到2021年初迎来转机。龙潭地区成为全国全域土地综合整治试点，潖江街由越秀风行集团打造龙潭旧墟风情街。至2023年底，风情街初具规模。沿街店铺刷上乳白色，两旁招牌林立。重庆大厦、九龙城寨、联城百货、惠德当铺、澳洲牛奶公司、共和饭店、波记茶楼、行运茶餐厅、九龙冰室、东漫酒吧、德泰祥陶瓷、拾亿竹编文化馆、长辉工业大厦、芳姐解痛馆……一块块招牌在桁架托举下往外伸，形成招牌的丛林，我仿佛看到昔日旧墟招牌林立的影子。街尾就是那座横跨两岸的龙潭桥，桥下就是潖二河。黄色的河水毫无波澜，如同一头温顺的潜龙。龙潭桥曾叫“八一桥”。解放前是一条便桥，不及1米宽。1956年，便桥改造成三孔木石拱桥，宽达4米。建成那天是8月1日，所以叫“八一桥”。1971年，八一桥扩建成6米宽的水泥拱桥。1997年5月8日，一场五百年一遇的大洪水把龙潭桥变成危桥。河水漫灌两岸，大量房屋倒塌，大量物件浸泡，当中包括《余氏族谱》。2008年，龙潭桥拆毁，新建一条水泥大桥。桥对面有一座黄色琉璃瓦三重檐牌坊，上有“徐家村”三个大字。老余说，那里就是徐姓人聚居的河洲地界了。曾遭洪水浸泡的《余氏族谱》经中大图书馆专家修复重获“新生”（《今日从化》报道）清明时节，我再访龙潭村，这次来到河洲片徐家村。村委给我介绍了“本地通”徐泽棠。老徐今年67岁，中等身材，梳个大背头。老徐是我见过的行业跨界“天花板”。他教过书、卖过化肥、做过砖厂、做过摩托搭客、摆过即影即有相摊，现在做中医推拿。老徐刚好为龙潭村史馆收集文史资料，为我提供很多材料。河洲位于龙潭村以南1公里、潖二河右岸低洼地。地形如河中一叶扁舟，所以叫“河舟”，后来又以谐音改称“河洲”。解放前河洲有很多人远涉重洋谋生，足迹遍及美国以及新加坡等东南亚国家，所以华侨很多，不少人后来还回乡建了民国样式别墅。河洲南边有一条邻村叫帝田村，村民见河洲如扁舟随波逐流，乡民在外飘零，于是建一座10米高、五层六角的文笔塔，意为挽舟之竹“栓住”河洲。大跃进时，文笔塔被拆毁建公社饭堂。河洲村民皆姓徐，有人口1600多人。宋末元初，南雄珠玑巷各姓为躲避战火纷纷南迁。其中有一支徐姓人叫徐东路，携眷迁花县三华镇。东路公生光顺一子。光顺公生泽江、泽润二子。泽江留居三华镇，泽润迁居清远潖二石古岭村（今河洲），成为河洲徐氏始祖。泽润，字挺擢，官至朝议大夫。配黄氏，生宗雅、宗典、宗朴、宗良、宗纯五子，自始在河洲开支散叶。健亭徐公祠 刚进徐家村，就见到一座外翰第门楼，有对联：河源东海，洲祖南雄。门楼旁边有一座健亭徐公祠。硬山顶，青砖墙，坐西向东。祠堂分左中右三路建筑，中路三间三进。一进门廊有两根花岗岩石柱，连接两条虾公梁，梁上各有一只石狮。正门门匾灰塑“健亭徐公祠”五个蓝色楷体大字。二进为八柱梁架，均为石柱。外四为方柱，内四为圆柱。三进为六柱梁架，外二为石柱，内四为木柱。二三进连廊由瓜柱横梁承托。整个祠堂给人大气恢宏的感觉。抗日战争时期，有一队日本兵曾在祠堂内住了一晚，第二天秋竟毫无犯离开。原来日本人认为自己是徐福的后代，徐姓祠堂可不敢冒犯。祠堂内刚好坐了几个老人，我想了解祠堂及健亭公的来历，但老人只知祠堂建于清康熙年间，其他不甚了了，我只好作罢。正失望时，老徐为我找到徐庆乾老人。作者与老徐一起采访二叔 老人自称“二叔”，因为在家排行老二。但他确实应该叫叔，尽管已91岁高龄，但看模样比实际年龄小十几岁。二叔身材高大，长脸垂耳。除了年龄让我想不到，还有两个想不到：一是如今还有一副好牙口。只是门牙缺了一角，说是年轻时揺手拖，手柄飞脱把牙齿打崩；二是还会玩微信。二叔是我见过的会玩微信的最年长者。但我还有一个想不到，二叔家族竟是潖江河上的“行船世家”！前述潖江河上帆影点点，当中也有二叔家族的那条大木船。船长10米宽3米，有帆有蓬，用竹篙撑，一船伙计数人。二叔的祖父叫徐文仁，其与长子徐安律父子二人行船，跑龙潭墟码头到清远城码头航线。将龙潭墟的烟叶、生猪、柴炭运落清远城，再将清远城的盐油酱醋、大米布匹运回。吃住在船上，通常一个礼拜可以来回。解放前因船只破烂，徐文仁结束了行船。除了徐文仁，还有矮岭村的“古佬锋”刘锋、“大江丁”刘江、刘汝，因为家穷，当上卖力气的船夫。古佬锋也是父子行船。其父花名“白肶”，尽管行船风吹日晒，他的大腿却出奇的白。二叔后来拿出《徐氏族谱》，为我解开健亭公的来历。明末清初，有润泽公第十一世裔孙徐自仁，字克复，官至河南省开封府祥符县训导。自仁公生宗纯、宗厚、宗荣、宗华、宗俊、宗卓六子。宗卓字运兴，号健亭，即健亭公，生一子能裕。紫石岗门楼 离开河州，我北上洞口。洞口因位于潖二河冲刷的巨洞处，因此得名。洞口有将新、紫石岗、湾扶3个自然村，有夏、徐、李、黄、梁等姓，以夏姓人居多。将新古时叫“将军塘”，现存坐西北向东南的将军塘门楼。相传将军塘出生了三个男婴，各为红、白、黑脸。红脸男婴长大后，不慎在鱼塘淹死。古时有“红脸将军”一说，为纪念这一异象，村民把村子叫作“将军塘”。将军塘隔河相对的是紫石岗，现存坐北向南的紫石岗门楼与和生夏公祠。紫石岗是夏姓人聚居地，该姓于清朝时从花县迁来。充满怀旧气息的匠心牛杂店 离开洞口，我重回潖江街，我的龙潭村龙年寻龙之行也接近尾声。在街尾的匠心牛杂店，我无意中又逮到一条“龙”。匠心牛杂店是一间充满广州西关风情、怀旧气息，由广州人开办的茶餐厅。店主叫夏伟龙，36岁，身材魁梧，厨师出身。2008年，夏伟龙就在北京路用手推车卖牛杂。16年后，他把广州牛杂卖到龙潭村。作者与老余
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