 埃德蒙·柏克（Edmund Burke，1729年1月12日—1797年7月9日），曾在英国下议院担任了数年辉格党的议员，是18世纪英国著名的政治家、演说家及作家。他的生涯横跨了政治、哲学和文学多个领域，留下了深远的影响。
 离开了智慧、离开了美德，自由又是什么呢？它不过是一切可能的邪恶中最大的邪恶，因为它成了不受规制和约束的愚蠢、堕落和疯狂。 ——埃德蒙·柏克 德国哲学家康德说：“自由，不是你想干什么就能干什么，而是当你不想干什么的时候，能不干什么。”诺贝尔经济学奖获得者哈耶克说：“如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么，他就是自由的。” 自由是什么？你看见个美女，你很喜欢，你要把她抢回家，这行么？当然不行，因为美女也有美女的自由。每个人的自由都是平等的，而不是你的自由就比别人的自由重要。 所以自由不是你想干什么就干什么，它一定是要受到约束的。那么，靠什么去约束呢？它必须具备两个条件，一是大家认同，二是强制实施，于是法律应运而生。 事实上，正如哈耶克认为的，法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由。因为人人都能为所欲为，就等同于人人都无法自保，那又谈何自由？！  一个常见的错误是，认为人群中最响亮的抱怨者是受伤最深的。 ——埃德蒙·柏克 两个小孩打架，一个没哭，一个哭了，我们第一结论大概率就是：没哭的那个欺负了哭了的那个。人有时就是这样，习惯用直觉代替事实，并在直觉的影响下，匆忙的做出结论。 摩托车与小车相撞，即使摩托车全责，我们也会出于自己的“道德”认为小车也应该负部分责任，甚至是负大部分责任，因为小车有保险，而摩托车往往会受伤很重而且大概率赔不起。 同情弱者，是人之常情。而正因为同情心是人之常情，所以才会变得“合理”。同情心在保护弱者的同时，也会因为“合理”让我们罔顾事实，让我们盲目的支持抱怨最响亮的，而忽视了事实的真相。  当坏人联合起来的时候，好人也必须联合起来，不然他们会一个接一个的倒下，成为一场卑劣斗争中不足为惜的牺牲品。 ——埃德蒙·柏克 法国政府敢宣布要延长退休年龄，法国人民就敢把大粪喷进政府。工会组织工人罢工，农民开车进城，在浩浩荡荡的车队里，警察反而成了弱势群体，生怕他们被巨大的车轮碾为齑粉。 澳大利亚为了一个女子遭遇的不幸，整座城市都沸腾了。游行，必须游行！有些人总觉得游行显得这个国家很乱，但是，游行不是暴乱，它是一种态度、一种力量，一种让邪恶感到害怕的力量。 事实证明，欺负一个人很容易，但欺负一群人却很难。所以，当坏人联合起来的时候，好人也必须联合起来，只有这样，才不会被各个击破，也只有这样，才能更好的保护我们自己。 那么，假如把退休年龄延迟到70岁，你觉得会有人站出来反对吗？我觉得大概率不会，因为我们不仅很“聪明”，还吃苦耐劳。大家都觉得苦难没什么，只要大家一起受就行了。 也许，真如鲁迅的那句痛心疾首的呐喊：“沉默吧，沉默吧，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”有时，你不得不承认，文化既是无关紧要的东西，又是至关重要的东西。  邪恶取得胜利的唯一必要条件是：正直的人袖手旁观。 ——埃德蒙·柏克 不知道大家有没有看过这样一个视频：一个教授一进教室，就毫无理由的要求一个女孩离开教室。然后问其余的学生：“我对你们的同学采取了不公正的行为，为什么你们不阻止我？” 然后教授接着说：“你们没有说话，是因为你们认为自己没有受到影响，发声可能对自己不利，你觉得不关你的事。但是我想告诉你们的是，如果你不为伸张正义出力，那么迟早有一天，你也可能遭遇不公。” 为别人遭遇的不幸发声，也许正是我们缺失的教育。从小就习惯了事不关己高高挂起，多一事不如少一事的我们，总在期待老天来惩治坏人，遇事总是躲得远远的，期待着不要落到自己头上。 很显然，正是大多数人的沉默，才让邪恶横行无忌。正如20世纪思想家汉娜·阿伦特所说：“邪恶能够得逞，绝不是靠一两个人的伎俩，一定是成千上万人合力的结果：是他们的协助或沉默，为作恶之人铺好了台阶。”  智慧不能创造素材，素材是自然或机遇的赠予，而智慧的骄傲在于利用了它们。 ——埃德蒙·柏克 我们用黏土烧成陶瓷，用沙子制成芯片、玻璃，用矿石提炼金属，用太阳光来发电。我们看似创造了一切，却又什么都没有创造，因为我们只是利用了大自然的一切。 很显然，智慧无法创造素材，我们创造不出一颗原子，也创造不出一棵树、一朵花，我们只能利用现有的素材，而现有的素材其实很有限。 有时，你不得不佩服人类的创造力，用如此有限的素材，却创造出了如此五彩斑斓的世界。当然，素材有极限，所以人类的创造力实际上也受素材的极限限制。 毕竟人类已知的元素也不过118种，如果能发现更多的元素，人类科技也许能再上一个高度。很显然，素材的边界限制着科技边界，毕竟先得有，才能用。  |
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