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书法作品其实并不仅仅是墨迹，更是蕴含着立体的信息，这如同构建一个人，一个字有血肉也有筋骨，更有精气神。 一、书法之“骨” 我们在评判一个人的时候，经常会听到这样的用语：此人有没有“骨气”，说不忠诚的人说是有“反骨”。本来“骨”是表示人或者动物的骨骼，后来引申为评论他人时候抽象的概念“骨”，在中国古代很多古典的文艺理论中频频引用，比如刘勰《文心雕龙》里提到的“风骨”、谢赫《画品》中的“骨法用笔”，王僧虔《论书》中的“骨力”。那么书法中的“骨”到底是什么你呢？ 我们联想一下人体，我们看人的相貌，其实都是皮和毛所作的区分，所以我们也称肤浅的看待一个事物，叫做“只看皮毛”，皮毛的好坏可以具体所指，而一个人的气质魅力却无法单一的指出具体指出，而是全身散发的。那么这个气质的最深处内部的力量，应该就是“骨”，就是这个人的言谈举止，能感受到他内在的力量，那么我说书法作品中，“骨”是指突出了雄健有力的风格。 我们看到魏碑的字其实更强调字的“骨”的质感 魏碑《贺兰汗造像记》里的“中”
魏碑《孙秋生造像记》中的“秋” 魏碑《贺兰汗造像记》的“中”和《孙秋生造像记》里的“秋”，劲力刚直，转折明显，方笔居多，筋骨相连，左右纵横捭阖，凸显了魏碑的特色，体现了一种铁骨铮铮的硬朗质感。那么我们也就知道，当书法里得到了笔力雄健的力量，就有了“骨”的感觉，追求的是“内力”。 《梁武帝又答书》里说：“纯骨无媚，纯肉无力”，这是说其实一个好的字是不能光有“骨”的，就如同一个人只有骷髅还不能称之为人，要有肉的丰满，骨的力度，才是完整。那么，什么是书法里的“肉”呢？
魏碑《贺兰汗造像记》
魏碑《孙秋生造像记》 二、书法之“肉” 骨之上，有了肌肉脂肪，人才有了人的样子，一幅字也是如此，有了骨的力度和框架，用笔的丰满，整个人才有精神。那么书法中的“肉”其实就是基于“骨”之上的丰润笔法效果。 《续书断》中，对唐代书法家颜真卿的书法评价是“遒劲婉熟”，也就是赞赏颜真卿“刚健圆润”之美。颜真卿成熟的楷书风格非常明显，就是“肉”的感觉非常强烈，丰满圆润的肉配合刚劲的内在力量，使颜真卿的字更加饱满立体。
颜真卿《自书告身》里的“中”
颜真卿《多宝塔碑》里的“秋” 唐代书法名家颜真卿《自书告身》的“中”，用笔敦厚丰腴，体态万千，而第一个横体现了“筋”的感觉，其他都由“肉”覆盖，用丰厚的笔法隐藏筋的外形，形成一种视觉对比，雍容大气。其实什么是筋呢？筋就是“骨肉相连”之处，人体并非骨头加上肉就可以，中间有筋才能做出灵活的动作，所以，颜真卿有骨有肉，是因为他很强烈的“筋”的感觉，什么是书法中的“筋”呢？ 颜真卿《自书告身》
颜真卿《多宝塔碑》 三、书法之“筋” 刘熙载《书品论》中说：“篆之所尚，莫过于筋，然筋患其驰，亦患其急。”这说明“筋”是一种有度而隐忍的“力”，它既表示弹性，所以不能“松弛无力”，也表示要防止怒张紧急，说明又表示一种度。可以说“筋”其实是肉的一部分，和“骨”黏连的部分。 宋徽宗赵佶的瘦金体，曾经叫做“瘦筋体”，强调的就是“筋”在展示， 瘦金体“筋骨外露”，显示出一种傲气大胆的姿态。
宋徽宗赵佶《闰中秋月》里的“中” 宋徽宗赵佶《闰中秋月》里的“中”，凸显了瘦金体的本色，筋是外显的，舒畅洒脱，用笔瘦劲，舒展挺健。“中”的一笔竖画，信然有力，行笔飘逸，停顿处却似有千钧力，有如定盘之星。其他笔画柔如柳叶，构成这个字刚柔相济，清爽稳健的特征。“秋”是左右结构，左右呼应，体现了超迈的笔力，牵丝自然而迅疾，停顿处有力而果断。轻盈无迹，瘦劲而不纤，端庄而不死板。
赵佶《闰中秋月帖》 一个好的字，如同一个健全的人，最起码“骨、肉、筋”是齐备的，我们前面举的例子，只是在齐备的基础上侧重各有不同，这就是产生风格的原因。这一点上，王羲之的老师卫夫人有很精当的总结：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病”。 古代的书法理论，用人体的状态表达字的感受，这说明人体的动态甚至精神状态都和字的状态是相通的，这也就可以说为什么说武术和书法是相通的，因为都是具足筋骨肉的动态变化。 |
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