  则时变一 原文： 万物应时，则之变者，阳和度也。节之倾易，气化之应者，感合之性也。 大意： 万物的生长与消亡都顺应着时令，在变化中起到关键作用的是阳的能量和变化的尺度。 时令往往在不经意之间就改变了，所以，在这个过程中，人要感知天地能量的变化，启动内在与天地感应与合一的本性。 原文： 砭、石、药、醴、燔、针、艾、痏者，物也，物应时弗可弗易。气应时弗可弗变，形之气，应时弗可弗化也。若是，则益损其中矣。则利害其中矣。故无恒害，无恒利。 大意： 砭、石、药、醴、燔、针、艾这些治疗手段，以及各种病症，从本质上讲都是物相，既然是物相，它们在时令变化的时候也一定会相应产生变化。能量在不同时令有所不同，由能量而形成的物体外观也必然随着时令而变化。这样，万物自身的损和益以及利与害就在这个过程中呈现出来。从这个意义上说，没有永恒的伤害也没有永恒的有利。 原文： 夫物之众矣，其类有六，六亦一也。故其生在皮，裹为之肉者，谓之植；其生在表，中为之濡者，谓之化；其生在裹，中藏其要者，谓之动；其生在本，应天地橐龠不自为者，谓之物；不见其形而附形诸器物者，谓之微；不见其形，察之有质而弗可以触者，谓之精。 大意： 天地间的物体品类繁盛，可以分为六种类型，当然，这六种类型的物体本来是由同一个源头化生的。 如果一种物体的生命状态表现为外面是表皮，表皮包裹的部分是肉的话，那么，这种物体的本质是植；如果一种物体的生命状态表现为外表的变化，体内则是湿润而柔软的话，那么，这种物体的本质是化；如果一种物体的生命状态表现为包裹，把核心和精华藏于内在的话，那么，这种物体的本质是动；如果一种物体的生命状态表现为重视本质，顺应天地能量变化而不主观作为，这可以称之为物；还有一些物体，我们可以称之为微，人眼看不见它们的形体，它们把自己附着在有形的物体上，以此作为自己的形体；另外一些物体，尽管人眼也看不见它们的形体，也无法通过触觉感知它们的存在，但却可以通过心的觉察，知道它们是有质量的，这些物体称为精。 原文： 天有寒热之变，物存之。地有薄厚之味，物存之。天有圜同之化，物存之。地有疏密之度，物存之。故怜乎物，能济我之用。物自有化，以生冲和，气、味、色，非恒，有时之夺，形之无易，质减于情。 大意： 天有寒热的变化，这种变化会在万物身上体现出来。大地因为地势地形的不同，会呈现出不同的味与度的属性，这种不同也会印刻在万物之中。同时，宇宙中共同的变化规律同样也留存在万物之中。 所以，懂得珍惜万物，就能让万物为我所用。每一个物体都有自己的变化轨迹，最终都达成中和的目标，所以，在不同阶段，物体所表现出来的气、味、色不是恒定的，会随时令的不同而不同，而外形则不会变化，内在属性则会根据实际情况而有所不同。 原文： 气之度以温，化之度以时，味之变以时，色之变以光，形之应其遗，质之应其畜。是以取之，以其治，用之，以能疗。 大意： 能量变化的衡量尺度是温度，质变的发生需要时间，同样，味的改变也需要时间，颜色的不同是因为光的频率和波长不一样，形状的产生取决于天地给予该物体的能量模型，物质构成和物体的能量处存方式相关。所以，用不同的物质进行治疗，正是因为这些物质的属性符合治疗的需要。  原文： 火之属皆苦，而其性不类者，火水同爱而易，情弗一也。水之属皆咸而其味不类者，水土同情而化，形弗性也。土之属皆甘而其情不类者，土木同道而用，性弗同也。木之属皆酸而其味不一者，木金同气而剥，性弗类也。金之属皆辛而其情不属者，金火同德而谦，性味弗一也。 大意： 拥有火的属性的物体都味苦，但是它们的性质不尽相同，这是因为火与水这两种属性的能量容易相互吸引而产生反应，进而发生变化，造成火性能量的物体在实际上的差别。 拥有水的属性的物体都味咸，但是它们的味道不尽相同，这是因为水和土这两种属性的能量容易相互吸引而产生反应，进而发生变化，造成水性能量的物体在实际味觉上的差别。 拥有土的属性的物体都味甘，但是它们的实际情况不尽相同，这是因为土与木这两种属性的能量容易相互吸引而产生反应，进而发生变化，造成土性能量的物体在属性上的差别。 拥有木的属性的物体都味酸，但是它们的味道不尽相同，这是因为木和金这两种属性的能量容易产生反应而相互消耗，造成木性能量的物体在属性上的差别。 拥有金的属性的物体都味辛，但是它们的实际情况不尽相同，这是因为金与火这两种属性的能量有很多相似的共性，进而发生相互渗透，造成金性能量的物体在属性和味觉上的差别。 原文： 曰：火之有水柔之性，苦寒者也。火之有土厚之爱，苦补也。火之有木郁之情，苦涩者也。火之有金革之意，苦散者也。火其味者，苦消也，化也。万物有情，出乎根本，用之有则，始以其致。 大意： 火型能量中含有水型能量的柔的属性，因此有苦寒的特性。火型能量中也含有土型能量厚重的偏性，因此有苦补的特性。火型能量中还含有木型能量的郁积的属性，因此有苦涩的特性。火型能量中具有金型能量的成分，因此有苦散的特性。从味觉的角度而言，苦具有消散和化解的作用。 万物都有属于自己的实际情况，在治疗时，如果能够从根本出发，有原则有方法地应用，那么，这种治疗一定从一开始就呈现出最大的效果。 原文： 水之有火德之气，咸燥者也。水中有木毓之用，咸清者也。水中有金扬之治，咸散者也。水中有土生之功，咸利者也。水其味者，咸润也，利也。一其往，生成始，同其化，动而不息。 大意： 水型能量中有火型能量的属性，因此显现出味咸性燥的特性。水型能量中也含有木型能量中生发的属性，所以显现出味咸性清的特性。水型能量中还有金型能量的功用，所以显现出味咸性散的特性。水型能量中有土型能量的功效，所以显现出味咸性通利的特性。从味觉的角度而言，咸味具有润下和通利的作用。 当宇宙源头产生演化作用，万物开始生成，并在共同的宇宙法则下生生不息。 原文： 土之有火发之爱，甘温者也。土之有水秀之气，甘清者也。土之有木滞之意，甘益者也。土之有金扬之情，甘疏者也。土其味者甘，周也，布也。生之，运之，掌之，支之，万化不独，犹其众生。 大意： 土型能量中有火型能量发散的偏性，因此显现出味甘性温的特性。土型能量中也含有水型能量中灵秀的属性，所以显现出味甘性清的特性。土型能量中还有木型能量中能够滞留的属性，所以显现出味甘性补益的特性。土型能量中有金型能量具有的上扬的作用，所以显现出味甘性疏通的特性。从味觉的角度而言，甘味具有周流、散布的作用。 万物生长、运化，围绕着共同的规律演化并且彼此支撑，所有的变化不可能单独发生，所有生命体，其本质是一个运行的共同体。 原文： 木之有火炎之情，酸涩者也。木之有水利之意，酸下者也。木之有土德之爱，酸补者也，木之有金散之性，酸利者也。木其味者，酸收，同也。 大意： 木型能量中有火型能量热的属性，因此显现出味甘性涩的特性。木型能量中也含有水型能量中通利的属性，所以显现出味酸性下的特性。木型能量中还有土型能量中的偏性，所以显现出味酸性补益的特性。木型能量中有金型能量具有的发散的属性，所以显现出味酸性通利的特性。从味觉的角度而言，酸味具有收涩和同化的作用。 原文： 金之有火德之性，辛热者也。金之有水润之爱，辛利者也。金之有土厚之情，辛补者也。金之有木疏之意，辛散者也。金其味者，宣也，平也。 大意： 金型能量中有火型能量的属性，因此显现出味辛性热的特性。金型能量中也含有水型能量中湿润的偏性，所以显现出味辛性通利的特性。金型能量中还有土型能量厚重的属性，所以显现出味辛性补益的特性。金型能量中有木型能量具有的疏散的属性，所以显现出味辛性疏散的特性。从味觉的角度而言，辛味具有宣发和平衡能量的作用。 原文： 味之性，气之情，其给以度，度给以间，不作于宰，助以力而不用以化，化其内昭来，物其性自省者。非以治而治之，乃其培而化也。药者，物，间也，周以备之，同以扶之，自治而后邪祛，气正而后疾已也。 大意： 外在物质的滋味和能量，所能给予人体的帮助是有一定限度的，这种给予是给人体一个修复的空间而并不起到主宰作用，是给人体活动的助力而不是参于人体的运化，运化是人体自发和协调的产物。因此，并非是治疗这个行为让病症得以终止，而是通过培植运化的能力而让身体自行化解问题。 所谓的药物，它是一个物体，它提供的是一个修复的空间，帮助身体系统完备循环，起到辅助作用，是身体的自愈才让邪气排出体外，人体能量恢复正常然后疾病就没有了。 原文： 治者，伐也，其食致毒以伐蚀。蚀本毒也，以其毒以克之，克之曰治。其克也，有所伤也，其治也，有所害也。害大而祸，害小而益，利弊衡，曰益，其弊小利多曰得天，其害不能久，曰得道，上善也。 大意： 治疗是一种攻伐行为，所吃的药会集中力量攻伐身体被病毒细菌侵蚀的地方。侵蚀本身就是一种毒，吃药就是用毒以制衡身体里的毒，这种制衡称为治疗。无论是制衡的过程，还是治疗的手段，都会对身体造成伤害。如果危害很大，就会造成祸患，危害小而有利益，或者利弊能够平衡，就可以称为有助益，如果弊端小于利益，就可以称为得天，如果能够终止疾病的危害，称为得道，是治疗的上乘境界。 原文： 式其物，物有其式。式内外，其形其住也而碎其式粹其物，有式乎，式之孰作？ 其用者，添和而已，是其用，皆非也。或似其用，皆似有以为也。弗以非者，其内蚀之粹化也。粹化者，不当是应而有其克一也，不然其用而用之果者，一也。非有其用，化而有其功者，一也。非物而功，非治而治者，一也。 故治者，非治也，乃其适也。当其彻而嚚之，同其志而器之，物之随而齐之，物之布而和之，用物以晋，用物以并，此其当然者也。 大意： 宇宙用一定的范式来塑造万物，于是，万物也就有了泛型。当物体的内外都由范式构筑完毕以后，物体的样子就形成了，同时最初构成物体的范式却隐藏到了物体所有的细节中，于是，每一个物体就成为拥有独特性的存在。当我们看到物体时，不禁要问：真的有所谓的范式存在吗？如果有，是谁设计的呢？ 物体呈现出来的功用是其整体协调的结果，如果只看到它的某些功用，这是不正确的。如果要模仿某种功用，这种做法也是主观的造作罢了。 在治疗中，对于药物功用的不同认知会产生以下几种情况：一种是确认某种功效，在使用过程中产生粹化，所谓粹化，就是让身体产生了不恰当的反应；第二种情况是不认为药物有某种效用，结果使用以后产生了那种效果；第三种情况，不是药物本身有某种功用，而是其内在变化使它有了这样的功用；第四种情况，不是因为使用了某个药物而产生了治疗的功效，病症也不是因为治疗而治愈。 治疗不是治理和整治的含义，而是适合。要依照病症的实际情况，制定相应的措施，并且跟随情况的变化而变化，重要的是整体的和谐，使用药物要目标明确，综合考量药物的疗效，这些是必然要这样做的。 附：全部译文 万物的生长与消亡都顺应着时令，在变化中起到关键作用的是阳的能量和变化的尺度。 时令往往在不经意之间就改变了，所以，在这个过程中，人要感知天地能量的变化，启动内在与天地感应与合一的本性。 砭、石、药、醴、燔、针、艾这些治疗手段，以及各种病症，从本质上讲都是物相，既然是物相，它们在时令变化的时候也一定会相应产生变化。能量在不同时令有所不同，由能量而形成的物体外观也必然随着时令而变化。这样，万物自身的损和益以及利与害就在这个过程中呈现出来。从这个意义上说，没有永恒的伤害也没有永恒的有利。 天地间的物体品类繁盛，可以分为六种类型，当然，这六种类型的物体本来是由同一个源头化生的。 如果一种物体的生命状态表现为外面是表皮，表皮包裹的部分是肉的话，那么，这种物体的本质是植；如果一种物体的生命状态表现为外表的变化，体内则是湿润而柔软的话，那么，这种物体的本质是化；如果一种物体的生命状态表现为包裹，把核心和精华藏于内在的话，那么，这种物体的本质是动；如果一种物体的生命状态表现为重视本质，顺应天地能量变化而不主观作为，这可以称之为物；还有一些物体，我们可以称之为微，人眼看不见它们的形体，它们把自己附着在有形的物体上，以此作为自己的形体；另外一些物体，尽管人眼也看不见它们的形体，也无法通过触觉感知它们的存在，但却可以通过心的觉察，知道它们是有质量的，这些物体称为精。 天有寒热的变化，这种变化会在万物身上体现出来。大地因为地势地形的不同，会呈现出不同的味与度的属性，这种不同也会印刻在万物之中。同时，宇宙中共同的变化规律同样也留存在万物之中。 所以，懂得珍惜万物，就能让万物为我所用。每一个物体都有自己的变化轨迹，最终都达成中和的目标，所以，在不同阶段，物体所表现出来的气、味、色不是恒定的，会随时令的不同而不同，而外形则不会变化，内在属性则会根据实际情况而有所不同。 能量变化的衡量尺度是温度，质变的发生需要时间，同样，味的改变也需要时间，颜色的不同是因为光的频率和波长不一样，形状的产生取决于天地给予该物体的能量模型，物质构成和物体的能量处存方式相关。所以，用不同的物质进行治疗，正是因为这些物质的属性符合治疗的需要。 拥有火的属性的物体都味苦，但是它们的性质不尽相同，这是因为火与水这两种属性的能量容易相互吸引而产生反应，进而发生变化，造成火性能量的物体在实际上的差别。 拥有水的属性的物体都味咸，但是它们的味道不尽相同，这是因为水和土这两种属性的能量容易相互吸引而产生反应，进而发生变化，造成水性能量的物体在实际味觉上的差别。 拥有土的属性的物体都味甘，但是它们的实际情况不尽相同，这是因为土与木这两种属性的能量容易相互吸引而产生反应，进而发生变化，造成土性能量的物体在属性上的差别。 拥有木的属性的物体都味酸，但是它们的味道不尽相同，这是因为木和金这两种属性的能量容易产生反应而相互消耗，造成木性能量的物体在属性上的差别。 拥有金的属性的物体都味辛，但是它们的实际情况不尽相同，这是因为金与火这两种属性的能量有很多相似的共性，进而发生相互渗透，造成金性能量的物体在属性和味觉上的差别。 火型能量中含有水型能量的柔的属性，因此有苦寒的特性。火型能量中也含有土型能量厚重的偏性，因此有苦补的特性。火型能量中还含有木型能量的郁积的属性，因此有苦涩的特性。火型能量中具有金型能量的成分，因此有苦散的特性。从味觉的角度而言，苦具有消散和化解的作用。 万物都有属于自己的实际情况，在治疗时，如果能够从根本出发，有原则有方法地应用，那么，这种治疗一定从一开始就呈现出最大的效果。 水型能量中有火型能量的属性，因此显现出味咸性燥的特性。水型能量中也含有木型能量中生发的属性，所以显现出味咸性清的特性。水型能量中还有金型能量的功用，所以显现出味咸性散的特性。水型能量中有土型能量的功效，所以显现出味咸性通利的特性。从味觉的角度而言，咸味具有润下和通利的作用。 当宇宙源头产生演化作用，万物开始生成，并在共同的宇宙法则下生生不息。 土型能量中有火型能量发散的偏性，因此显现出味甘性温的特性。土型能量中也含有水型能量中灵秀的属性，所以显现出味甘性清的特性。土型能量中还有木型能量中能够滞留的属性，所以显现出味甘性补益的特性。土型能量中有金型能量具有的上扬的作用，所以显现出味甘性疏通的特性。从味觉的角度而言，甘味具有周流、散布的作用。 万物生长、运化，围绕着共同的规律演化并且彼此支撑，所有的变化不可能单独发生，所有生命体，其本质是一个运行的共同体。 木型能量中有火型能量热的属性，因此显现出味甘性涩的特性。木型能量中也含有水型能量中通利的属性，所以显现出味酸性下的特性。木型能量中还有土型能量中的偏性，所以显现出味酸性补益的特性。木型能量中有金型能量具有的发散的属性，所以显现出味酸性通利的特性。从味觉的角度而言，酸味具有收涩和同化的作用。 金型能量中有火型能量的属性，因此显现出味辛性热的特性。金型能量中也含有水型能量中湿润的偏性，所以显现出味辛性通利的特性。金型能量中还有土型能量厚重的属性，所以显现出味辛性补益的特性。金型能量中有木型能量具有的疏散的属性，所以显现出味辛性疏散的特性。从味觉的角度而言，辛味具有宣发和平衡能量的作用。 外在物质的滋味和能量，所能给予人体的帮助是有一定限度的，这种给予是给人体一个修复的空间而并不起到主宰作用，是给人体活动的助力而不是参于人体的运化，运化是人体自发和协调的产物。因此，并非是治疗这个行为让病症得以终止，而是通过培植运化的能力而让身体自行化解问题。 所谓的药物，它是一个物体，它提供的是一个修复的空间，帮助身体系统完备循环，起到辅助作用，是身体的自愈才让邪气排出体外，人体能量恢复正常然后疾病就没有了。 治疗是一种攻伐行为，所吃的药会集中力量攻伐身体被病毒细菌侵蚀的地方。侵蚀本身就是一种毒，吃药就是用毒以制衡身体里的毒，这种制衡称为治疗。无论是制衡的过程，还是治疗的手段，都会对身体造成伤害。如果危害很大，就会造成祸患，危害小而有利益，或者利弊能够平衡，就可以称为有助益，如果弊端小于利益，就可以称为得天，如果能够终止疾病的危害，称为得道，是治疗的上乘境界。 宇宙用一定的范式来塑造万物，于是，万物也就有了泛型。当物体的内外都由范式构筑完毕以后，物体的样子就形成了，同时最初构成物体的范式却隐藏到了物体所有的细节中，于是，每一个物体就成为拥有独特性的存在。当我们看到物体时，不禁要问：真的有所谓的范式存在吗？如果有，是谁设计的呢？ 物体呈现出来的功用是其整体协调的结果，如果只看到它的某些功用，这是不正确的。如果要模仿某种功用，这种做法也是主观的造作罢了。 在治疗中，对于药物功用的不同认知会产生以下几种情况：一种是确认某种功效，在使用过程中产生粹化，所谓粹化，就是让身体产生了不恰当的反应；第二种情况是不认为药物有某种效用，结果使用以后产生了那种效果；第三种情况，不是药物本身有某种功用，而是其内在变化使它有了这样的功用；第四种情况，不是因为使用了某个药物而产生了治疗的功效，病症也不是因为治疗而治愈。 治疗不是治理和整治的含义，而是适合。要依照病症的实际情况，制定相应的措施，并且跟随情况的变化而变化，重要的是整体的和谐，使用药物要目标明确，综合考量药物的疗效，这些是必然要这样做的。 （本节完） 结束语 以上文字是笔者尝试性的翻译，由于学养和悟性有限，在翻译中难免出现问题，敬请谅解。如果我的问题能够引发读者更多的真知灼见，那也不失为幸事。由于时间和精力有限，恕不参于讨论。 |
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