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写在前面的一句：这篇文从五月中旬到现在，近一个月了，想放弃，想重写，但终于还是决定发~ 西大门的仿阙楼，及上圆下方博物馆主楼 西安博物院和陕西历史博物馆的位置，都在方圆1-2公里，算得上身边的博物馆。 因为去过多次，试着从自己的角度，很外行地写一下这俩博物馆。 要看明白博物馆，仅仅某件文物的来龙去脉，也有很高的门槛，要说明白一个博物馆更甚。我没基础，只是从观众的角度，写点观感。 现代意义上的博物馆，是为公众服务的文化机构，以教育/研究/欣赏为目的，征集/保护/研究/传播并展出人类（包括环境）的物质与非物质遗产。这是官方的定义，博物馆是凝结时间与历史的场所，重点的是这些承载物们，即文物（包括遗址等等）。总结就两点，一要有内容，二要有传播，这两方面都做好，就是好的博物馆。小雁塔现存唐代国槐十几株，距今1300年，非常宝贵我国最早的公共博物馆，是晚清张謇在家乡创办的“南通博物苑”（1905年）。
民国政府1912年设立的国立历史博物馆（国家博物馆的前身），是我国第一个政府筹建、并直接管理的博物馆。当然，我国最大也是最著名的博物馆，是上世纪二十年代中期成立的故宫博物院。啰嗦是为前言，先看看西安博物院的环境。 西安博物院得天独厚的一点，是与古荐福寺在一起，即小雁塔。逛博物馆与古塔（唐代）古建（明清），及现代园林景观相得益彰，环境非常好。这个地址在唐代被武则天赐名荐福寺，民国时曾作为胡宗南的西北驻地，是很有历史感的地方，也是世界文化遗产。博物院的建筑上下三层，地下一层，地上二层，外观上圆下方寓意天圆地方，西门开在朱雀路（唐长安城气派开阔的南北主干道“朱雀大街”，在现朱雀路以东）上，门口两座阙式建筑门楼（本文第一张图）。 有句话说得好，“博物馆已成为人类昨天的脚印、今天的镜子和明天的根基。”还有句话：“年轻人都以为历史是从自己那时候开始的。”看陕西的这几个博物馆，很能收获自豪感，因为陕西得天独厚地享有我国历史的数个高光时刻——周秦汉唐的大量文物，得以从一件件具体的器物上体味一个时代的特征，一个文明的灿烂。西安博物院的基本陈列主题是“帝都万象”，紧紧围绕古代长安，作为历代古都的出土文物与朝代特点，分1、2、3三个展厅（地下一楼）展示。展室与陈列不是严格按照年代，而是年代结合类别，这篇也尽量如此，按时代+类别展开。西周永盂，1969蓝田曳湖镇出土，内壁有123字铭文顺着旋转楼梯到地下一楼，中厅是“千百家似围棋局”的唐长安城模型（比例1500:1），非常具象地展示了唐长安城的规划与布局（下图）。
周秦文明，主要是丰镐遗址，即西周都邑，出土的管瓦等陶器，与青铜器等；汉唐风采，长安城最繁荣阶段，文物种类繁多，颇多精品；府城华章，宋元明清，长安作为古都与丝路要冲之地，贸易往来等的物品遗产。西周，卫簋（[guǐ]，青铜食器，1973年丰镐遗址出土周族发源于泾渭流域，兴起于关中平原的武功县境内。公元前11世纪，周文王将国都由岐山下的周原，迁至渭河平原沣河西岸的“丰邑”（或称丰京），其后周武王在沣河东岸建“镐京”。公元前1046年，武王灭商建周，定都镐京，史称西周。丰镐两京分列沣河两岸，丰京是宗庙和苑囿所在地，镐京是周王居住与理政中心（左祖右社），丰镐成为西安地区出现的第一座全国性都市。丰、镐两京作为早期西周王朝政治活动的中心持续了近300年，周代成为有史可查，严格按照礼制规划建都的开始。文王建丰（丰邑）、武王营镐（镐京）、成王作洛（洛邑），西周形成较为完善的都城体系。
“一般认为礼乐文化孕育于远古，形成于“三代”，在西周定型成熟，并为后世继承发展。”（《礼乐文化的形成及其历史地位》刘德喜）传说“周公旦制礼作乐，创建了一整套具体可操作的礼乐制度，规范饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面的行为，都纳入“礼”的范畴，这就是周代的礼制。”（纪录片《中华文明》:《礼乐颂歌》）荀子的解释是“人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人以求，使欲必不穷乎物，物必不屈乎欲，两者相持而长，是礼之所起也。”(《礼论》篇)现代学者郭沫若的概括：“大概礼之起源于祀神，故其字后来从示，其后扩展而为对人，更其后扩展而为吉、凶、军、宾、嘉的各种仪制（吉凶军宾嘉是周礼划分的五种仪制）。”
西周.𧩕簋（nìngguǐ），丰镐遗址出土 周朝以礼乐制度取代殷商的巫觋（xí）文化，归根结底，是要“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”（《左传》），既是政治制度，也是道德规范，形成两千年来绵延至今的华夏文明核心。周以宗法为准则，以礼乐制度为基础，分封诸侯，统御九州，摒弃了商“率民事神”等旧观念，奉行“皇天无亲，惟德是辅”、“礼仪三百，威仪三千”。自周朝起，所形成的一套完整的社会礼仪规范与道德准则，奠定了中华民族文化形成的源脉。孔子有言“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”对周的礼仪制度非常推崇。周、秦时期的战争以车战为主，辅以步兵，当时的武器多为青铜制造我国青铜器的诞生早在仰韶文化早期和马家窑文化(距今5-6千年前)，但兴盛在商末周初。有言“青铜时代是人类文明的肇始。”即夏商周作为我国文明的开端。陕西因为西周的缘故，出土的青铜器极为丰富，被誉为“青铜之乡”。青铜在当时称为“金”，是红铜与锡、铅的合金，色泽金黄耀眼，因为后来埋藏地下，出土氧化后大多呈青绿色或黑色。
西周尊二尊 西周的青铜器多用于祀礼等礼仪用途，与车马兵器等，“国之大事在祀与戎”，是礼制的具体表征和体现。青铜器的种类、使用、多少与大小都有严格的等级与规范，象征着国与贵族的等级与地位。
“从铜矿的开采到青铜器的设计、制作加工、浇铸，任何个人都太渺小，这是只有靠国家意志才能成就的事业。中国古代青铜器造型奇伟、纹饰瑰丽，代表了当时工艺技术和审美精神之最高标准。”（《中国古代青铜器》陈燮君）
左：西周兽面纹提梁卣（yǒu），右：商代鬲形兽面纹鼎“艺术价值之外，更重要的是青铜器的历史价值。中国古代青铜器是古老历史的直接记录者，其上的铭文与刻辞如同甲骨文一样，是商周时期最宝贵的历史材料，记录战争、训诰、契约、赏赐、册命等当时人们生产生活各方面的状况。通过对它们的研究，我们可以复原一个个历史的细节，而正是这些连的细节帮助我们了解了过去。”（《中国古代青铜器》陈燮君）
西周.吕服余盘，内有铭文 春秋以后，“礼崩乐坏”，青铜器礼器的功能，被大量的实用功能逐步取代，各诸侯国“僭越”青铜器的铸造与使用，青铜器被更广泛应用在食器、酒器、水器、乐器、兵器、车马器、符节、度量衡、以及农具、杂器等。其后镶嵌、金银错、鎏金、彩绘等工艺普遍应用，纹样也更具装饰意味。青铜器从商和西周的祀神、祀祖先，走向现世。
西汉末期，王莽摄政后实施了一系列周礼旧制，九鼎是配套的礼制器具之一战国后随着铁器的使用等原因，青铜器逐渐衰落，并在汉代走向终结。但铜器随着工艺进步（鎏金、错金、平脱等）沿用至后世。青铜器的影响延续到现在，广泛使用的一些成语（词语），如：问鼎中原/一言九鼎/鼎力相助的鼎、尊敬的尊、觥筹交错的觥、掩耳盗铃的铃、窃钩者诛的钩......都是青铜器的一种。青铜器上的铭文，是汉字（书法）演变（甲骨文-金文-小篆-隶书-草书-楷书-行书）中的重要一环“金文”（周称铜为金，因此称青铜器上的铭文为金文或钟鼎文）。从青铜器的各类造型，复杂的图案和纹饰图形，及内部的铭文，可以想见当时贵族生活的优渥与大量人工的勤奋与巧思，古人的智慧并不亚于现在，想象力与动手能力都好。
看完青铜器，简单看下玉器，玉器除了地下一层有一点，地上二层有玉器展室，可以结合着看。右：西汉.高足玉杯，汉宣帝杜陵出土，共三个 下：唐大明宫遗址出土，玉膺首 古代在祭祀、仪仗、丧葬等活动中，使用玉器作为沟通天地鬼神的法器。这些用途的玉器称为礼器。玉作为礼器在新石器时代就已经出现，商周时期的礼器除了青铜器，很大部分是玉器，“周代玉作有工正专官，主持生产。”周人的主要社会活动“祀与戎”，即祭祀与战争，大量使用玉器，“周代的大型雕玉，由戈/矛/斧/钺，衍变而成圭/璋/璜/琮/璧。”大型玉多用于兵器与礼仪，小件佩玉多从日常工具发展来，即具备实用功能。右：汉.螭纹玉剑摽，清.匜形杯
下：春秋.秦式龙纹觽（xī） 春秋时期，除了官学还有私学（如孔子及其弟子），知识阶层的兴起，用玉装饰身体渐成风气，“君子无故玉不去身”。春秋战国的百家争鸣，是“中国思想史上一个最灿烂的时代（嵇文甫）”，是出圣人的时代，“一个伟大的变革时代”，也是工商业发达——“一人之身而百工之所为备（孟子）”、艺术解放的时代，这个时期的“雕玉艺术和玉材选择，得到了空前提高”。秦汉时期，厚葬成风，丧葬玉器大量使用且有定规，如金缕玉衣等。上左右：西汉.青玉璧，汉.双身兽面蒲纹璧，汉.谷纹璧“我国的好玉风气，和雕玉艺术，同汉代政治一样，结束于公元后一世纪左右。直到唐代才稍稍恢复，发展出由唐到清近一千年的雕玉工艺，但玉器的意义与价值，与之前已经大不相同了。”
秦代.圉人（yǔ，养马的人，装扮、容貌都非常有秦人特点） 春秋战国（东周）绵延了五百多年，结束乱局的是秦。 秦人兴起于渭河上游的陇西，公元前770年成为诸侯国，其后九都八迁，一路东迁国都到“山水俱阳”的咸阳，最终在公元前221年统一，但秦朝延续仅十多年（前221-前207年），二世而亡。
上：秦.金虎饰 左：战国.秦镂空金虎，右：萨珊金币 秦朝代虽短，作为颇多。 公元221年，秦完成统一，建立皇帝制、三公九卿制和郡县制，这种中央集权的统治方式被后世继承与发展了近两千年。 秦的中央集权，集天下之利于国家，移天下富豪二十万户于咸阳，大量财富的聚集，也因此得以开建诸多大型基础工程：以咸阳为中心修驰道、直道、开河渠，初步形成全国性的水陆交通网，并营建阿房宫、始皇陵等巨大工程，以“示疆威，服海内”。 博物馆有上面所说大型工程的示意图，可以仔细查看，在这略看一下货币的演变。 秦朝之前，先后被使用具备货币功能的主要是贝币、金属称量货币、金属铸币等。战国时期，货币有布币、刀币、圆形钱、贝四类，秦国的主要货币是铸币：圜钱（huán）圆形圆孔，后改为圆形方孔钱。
战国钱币示例（部分） 秦统一后，于公元210年颁布我国最早的货币法：“以秦币通天下之币”，即以圆形方孔的秦半两钱（重约8克）通行天下。这是我国历史上第一次重要的钱币改革，"地方天圆"的半两钱形制固定下来，这一形制一直沿用到民国初期。 战国钱币（部分）：上齐国刀币 34“离石”圆肩圆足布/41“半圆”铜钱 42“文信”铜钱/“郢爱”金板 汉的钱币制度基本承袭秦制，仍以金、铜为本位，黄金为上币，铜钱为下币。 汉武帝时统一铸币权，发行“五铢钱”，自此汉朝的货币稳定下来。这也是我国历史上第一次全面地货币标准化，确定了中央政府对钱币铸造、发行的专有权力。 “五铢钱”一直沿用到隋，后被唐“开元通宝”取代。 汉代还出现了铁钱的铸造，铁钱在五代、南北朝、宋代、清代都曾经铸造发行，但因流通不便、体大值小而废止。 45/46秦代半两铜钱，47秦代“第十三”铜钱 唐高祖李渊武德四年（621年）废五铢钱，铸行“开元通宝”（钱文为欧阳询所写），成为唐朝的主要货币。这是以纪年为标志的元宝、通宝取代指示重量的五铢钱，是我国秦统一货币后的第二次货币改革。通宝一直沿用到辛亥革命后的“民国通宝”，流行了一千三百多年。
其后，宋代出现了纸币“交子”，开始是自发流通，后转为官营。宋仁宗天圣二年（1024年），第一届“官交子”正式发行，这是我国政府发行纸币的开始，也是我国古代货币的第三次改革。纸币的发行在两宋基本完善，但却是在元代走向高潮。 元忽必烈大力推行钞法，禁止铜钱和金银的流通。元代钞法是世界上最早的纸币流通法律，实现了纸币的全面流通。 当然后来元代也有金银和铜钱，银锭在这时起称“元宝”，但铸币很少。
明代大力推行纸钞为主、钱币为辅的货币政策，但明中叶起，白银成为流通领域的主要货币，“纹银”的名称在这时产生。明代的铸钱都属铜钱，主要用于国际交往，如永乐帝给属国及外国使臣的赏赐、郑和带去国外的赠品等。 清代制币“用银为本、用钱为末”，白银仍是主要流通货币。并且，清是宋之后的又一个铸币高峰，种类繁杂且量大。
22唐顺天元宝24唐乾元重宝
26-29五代各国钱币 光绪二十六年（1900年），张之洞在广东建造币厂，铸造新式铜元和铜钱，流行了两千多年的方孔圆钱走向尽头。
清朝先后发行三次纸币但都不长久，古代纸币最终在宣统三年（1911年）大清银行结束时终止，从宋的“交子”到清末，经历近九百年。
上：西汉.麟趾金与马蹄金/下：西汉金饼 汉代的黄金货币形式有马蹄金、麟趾金、饼金、金五铢等，下图的马蹄金和麟趾金（造型模仿马蹄与麒麟趾，中空）都是在汉上林苑遗址发现的，重约250克，即汉代的一斤，价值万钱，主要用于赏赐馈赠等，不用做流通。（注：汉代1斤=16两，半斤八两就这么来的；1两=24铢） 金、银铤最迟在汉代已经产生，宋元之际渐被金银锭取代。 唐代货币仍是金、铜本位，除了上面的“开元通宝”等铜钱，金银铤作为货币使用。以上货币的知识与概括主要来自《古代钱币》（金开诚著，吉林文史出版社）。与钱币一个展厅内，古代印章作为身份证明与行使职权的信物，也非常重要，看一眼。秦汉时期官印的制作已经十分精美，不同身份登记的官员所用印章的材料、形制都有明确规定，隋唐的印章则以官署印为主。西汉：6军市令印铜印
西汉：1陈请士水晶印/2陈请士玉印/3姚缑gōu玉印 12隋.千牛府印铜印/五代.彭郡子光图书铜印/元.卍字押印/明.北极驱邪院印 秦末的楚汉战乱八年后（前209-202年），终于进入汉朝。 刘邦建汉，在渭水以南的秦旧宫基础上兴建长安城，后汉惠帝、汉武帝相继进行大规模增修，形成接近方形、城垣面积约36平方公里的汉长安城。城大半为未央宫/长乐宫/桂宫/明光宫等宫殿，城内大道纵横、城坊有序，是我国历史上第一座国际化大都市，与当时的罗马双峰并峙。（需要说明的是，汉长安城城墙内面积36平方公里并不大，但即使不加2000多平方公里的上林苑，只加约1000平方公里的五陵邑，无论面积或人口都是超级大都市圈。关于古代长安城的知识主要来自《长安城》刘瑞。） 西汉以后，新莽、东汉献帝、西晋愍帝、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋等九个王朝仍以其为国都，汉长安城沿用近八百年之久。 现北郊的未央宫遗址也是世遗，可以参观地上的宫殿城壕等遗址，开阔清静。 汉朝是我国古代的第一个强盛帝国，社会安定，生产发展，创造出大量的财富和文明。汉代的文明在墓葬用品上得到充分的体现：陶俑、玉器、金器、铜器，以及瓦当等。先看几组体现造型美与时代特征的陶俑：
上：汉.彩绘跪坐奏乐女俑（乐舞百戏是汉代主要市井娱乐） 下左：汉.风帽喇叭裙女立俑 下中：西汉.彩绘男立俑（薄太后陵从葬坑）
下右：彩绘步兵俑（汉高祖长陵吕后墓从葬坑出土）
上：汉.彩绘骑马俑（咸阳杨家湾汉墓出土，乌孙马种） 下：汉.双峰立驼/右：汉.彩绘陶器 汉代的伎乐俑不少，乐舞百戏是重要的市井娱乐之一。 关于马的陶俑也很多，反映出西汉对马的重视，《汉书.景希纪》记载，汉景帝时期在西北边郡的马苑达36所，养马三十万匹（《奔驰在丝绸之路上的鸣驼骏马》王仁波）。西汉的丝绸之路与马密切相关，有学者说，“站在中国角度，丝绸之路更准确的名称是“骏马之路””（爱德华.伯曼《长安向西，罗马向东》）。 马匹在汉代的重要性，在于西汉面临的强敌——匈奴。 汉与匈奴的对抗关系，从刘邦的“白登堡之围”，到张骞出使西域，卫青霍去病李广等的故事，司马迁为李陵辩解求情被宫刑而作《史记》，苏武牧羊......可以串起来一连串的事件与人物。
汉代，彩绘翼马
秦砖汉瓦，本是普通的建筑材料，却因为线条、图案、文字等文化符号，承载着丰富的时代信息。秦汉事死如事生的厚葬风气，使这一时期的砖瓦遗留颇多，各种画像砖、陶砖、瓦当等，一方面反映当时砖瓦烧制的技术进步，另一方面也呈现出秦汉审美的变化。在这放一组汉代四神瓦当。上：汉代四神瓦当
下：汉.空心砖，图形优美，线条简洁漂亮
再看几件汉代铜器，相比商周，器形简单大方，多用鎏金、错金等工艺。
下图是前面那件“汉代错金银勾连云纹铜钫”的局部，错金工艺在陕历博的杜虎符展室有图文讲解，复杂费工，但十分精美：
下图这件东汉的鎏金鹰形饰，在玻璃特展中展出，得以一见，真是好，这个形状和色彩，太具冲击力了。
东汉.鎏金鹰形饰（眼冠胸腹处原镶琉璃与绿松石） 东汉末年的多年战乱（公元184-220年），是曹操诗中“白骨露於野，千里无鸡鸣”的人间炼狱，两晋南北朝，南北分裂而治，五个少数民族先后入主中原（这段历史在统万城那篇提过），前后在陕西建都的有十六国中的前赵、前秦、后秦、大夏，及南北朝的西魏、北周。
北周.史君墓石棺正面局部，包括侧面与背面，雕刻彩绘都非常好 战乱导致众多的手工艺中断，但战乱引发士族南迁，南方迎来文化爆发：魏晋玄学兴起、书法艺术，文学艺术、绘画艺术......建安七子、王羲之王献之、竹林七贤、陶渊明、谢安谢玄、顾恺之......；北方的民族融合带来文化的交融碰撞，这一时期北方更突出的是佛教艺术的兴起，佛教造像、石窟造像艺术等。 这一时期遗留长安的佛教造像颇多，后面会单开一篇，除此之外，博物院关于这段时期的文物不多。 上图是一组北朝彩绘陶俑（骑马俑、独角兽、武士俑等），造型服饰明显不同于中原，工艺虽拙，但稚拙可爱。众多的武士俑，符合当时连年战乱，豪族都有自己的部曲家兵的状况。下图是十六国彩绘拱手女立俑，笑容可掬，十字髻发式、交领长裙，也是时代特点。看到展厅中央放置的这座“北周石棺”，则完全是稚拙的反面：太精美了！ 公元401年，前秦皇帝姚兴迎鸠摩罗什入长安译经，自此长安发展为北方的佛教中心。北朝的许多文物都与佛教相关，这件北周石棺也如此。
下：石棺侧面局部 结束南北朝乱局的是隋，但隋也仅延续二世（公元581-618年）后被唐取代，终于到了唐的主要展品。 隋开皇二年（582），当时的隋太子左庶子宇文恺负责建设隋大兴城。宇文恺借鉴北魏洛阳城、东魏及北齐邺都南城的优点，依据龙首塬与秦岭北麓之间的“六坡”自然地势，结合八卦理论，规划设计并建设大兴城，也即后来的唐长安城。（更多长安城的知识会在另一篇“大明宫遗址”中分享。）隋唐长安城规划整齐、布局严谨，是我国古代封闭式里坊制城市的典型。日本的平城京（奈良）、平安京（京都）等五座京城即是效仿长安城与洛阳。
常有人把大唐比喻成我国的青年时期，海纳百川、活力四射，器物也透着活泼泼的生气。“唐代物质文化反映在造型艺术各方面，都显得色调鲜明、组织完美、整体健康而活泼、充满着青春气息。（沈从文《中国文物常识》）”“隋唐长安城在地域上“互动共鸣”、民族上“聚同化异”、文化上“吸纳求新””，经济上“华戎互通”，呈现出的社会特征是“多姿多彩”的，如天空中的点点星光，汇成璀璨星河。（隋唐，类似秦汉，前一个朝代短但具开创性，后一朝代连绵且繁荣，常连起来说。）“生活在这样一个时代，物质与精神文化的获得感都是实实在在的，诗人、画师、工匠们自然能发现新主题，捕捉新灵感，书写新境界，用丰富多彩的题材和工艺，创造出只有这样的时代才拥有的鲜明特征与个性的艺术品。”唐代（或者说隋唐）代表的文物精品：铜镜、三彩俑、仕女俑、瓷器、金器、玉器、以及墓葬文化与佛教文化，集大成者，精品太多了，陕历博的当然更好，西安博物院也有几件代表性的。唐墓葬出土文物中，大量关于马的题材，太符合那句话“唐在马上，宋在闺房，明在市井”，唐代女性的飒爽英姿在马上得以充分展现，骏马也成为非常好的创作题材。唐贞观-麟德年间，中央政府直接控制的马匹超过70万匹，远远多于汉武帝时期中央掌握的军马40万匹。
上：蓝釉驮物螺，下左三彩剪鬃短缚尾鞍马，都是唐三彩精品“女着男装，男着胡装”。下面这组照片，是1990年灞桥新筑唐金乡县主墓出土的一组8个狩猎俑的部分：
抱犬（细狗）、架膺、带豹、带猞猁（左上像猫的是猞猁）、驮鹿......当时贵族家庭普遍豢养胡人猎师。
上下两张都是唐代天王俑，上三彩俑，下彩绘俑，从一文一武持重端正，到踩踏小鬼夸张造型，是佛教文化影响的造型变化过程。
唐代最大的特点是开放包容，长安的“胡风”“夷韵”，体现在出土塑像展示的外来人员：天竺深目高鼻的胡僧、黝黑赤身的昆仑奴、婆罗门国的杂技艺人、康国（撒马尔罕）的胡旋女子、安国（布哈拉）的乐手、吐火罗的天文师、米国的景教传教士、萨珊波斯的逃难贵族、室利佛逝的侏儒、着长袍的日本僧人、眉清目秀的新罗婢女、以及吐蕃人、龟兹人、高丽人等。杜甫的诗句“东来橐（tuó）驼满旧都”（《哀王孙》），骆驼不只在丝路上多，长安城也很多。
上面展示了一连串唐代陶俑。隋唐的陶俑，题材主要关于人物、动物和神怪三类，都富含时代感。再看一组唐朝美女俑。
唐代女性的形象与气质，和煦、淡漠、含蓄、睥睨，无论什么表情，都透着股自信。看她们的发型，按顺序上左右发髻名称：莲花髻、高抛髻、高髻、双髻、堕马髻。透过这些女俑，唐朝人的生存状态、生活态度与精神面貌都被生动展示，非常有感染力。看看这两位青春活泼的胡服女俑：繁荣爱美的唐朝，饰品、铜镜、瓷器......各类器具用品，都大发展：
这样的鲜亮明快，充满生机，自信坦然，又包罗万象的大唐，怎能不让人怀念？但现实中，绵延289年的大唐，却也是治乱交替、治世少而乱世多的朝代，人们总是向往长治久安（长安），也会在后世的想象不断美化唐朝，美化那个大风泱泱、大潮滂滂的的唐朝长安。唐以后，长安从都城转为府城，地位下降相应着城垣面积的大缩水：
唐帝国灭亡后，驻防长安的割据军阀韩建，因原先的长安城过大不易防守，对城池进行改筑：放弃了长安城的外郭城与宫城，只对皇城进行改修，此后历代基本延续这种规模。
元代，硬幞头立俑，笑颜凸肚，相貌服饰均是蒙古人特点
左，明永乐款阿拉伯文青花碗；右，清雍正款珊瑚红釉描金碗上面这些图片拍自博物院的基本陈列，基本陈列是一个博物馆的压舱石，今年刚重新布展，观看体验挺好，介绍的历史与时代背景资料也算齐备，但具体到每件文物，还是太简单了。此外专项展览，常设的是一楼的佛教造像陈列馆，和二楼的玉器陈列馆。经常会有特展，最近在办的特展是丝路琉光-古代玻璃器展。
隋.突出圆纹装饰磨花小壶（西安清禅寺舍利墓出土，陕历博藏） 简单概括一句话，相较陕历博的博大精深，西安博物院是雅致特别的。另外，陕西的文博资源非常丰富，但集中在周秦汉唐这几个朝代，也很容易同质化，有机会多看看外省或异域的博物馆，哪怕只是对一类器物的了解，也能更全面些。文中的观点及引言除了注明的，主要来自博物院内文字介绍、两本《西安博物院》、《乐居长安》、《中国文物常识》（沈从文）这几本书。
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