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列子本名列御寇，被后人尊为道家真人，能御风而行，出门飞一趟一折腾就是半月。 除了会飞，列子还擅长射箭，百步穿杨， 箭术秒杀各路武林高手。 可庄子从未把列子当回事，编了一系列故事来损列子，说来道去就一句话：列老兄你可就是个半吊子真人呀！ 庄子在《田芳子》中讲了个列子射箭的故事，一个故事砸掉列子两块金子招牌： 伯昏无人，庄子心中真正的道家真人，这名字顾名思义，就是视天地万物为一，心中不仅无我，而且还无人。 列子找到伯昏⽆⼈，向他显摆自己的箭术。 他拉满弓弦，又在肘臂上放上一杯水，前一箭刚射出，后一箭就又搭上了⼸，且箭箭命中靶心，让人目不暇接，而他的身子却像木桩一样纹丝不动。 伯昏⽆⼈说：这是心中惦记着射箭的射法，不是心中不惦记射箭的射法。你和我⼀起登上悬崖峭壁，⾯临万丈深渊，你还可以射箭吗？ 于是伯昏⽆⼈登上悬崖顶，站在悬崖边的⽯头上，身临万丈深渊，背对着悬崖一步步后退，直到脚后跟全部悬在了空中，便向列子双手作揖，请他过去。 列子吓得趴在地上，汗流到了脚跟。 伯昏⽆⼈说：真正的得道真人，上观天道，下知黄泉，无论到哪，都能挥洒⾃如，神⾊不变。你现在这种惊恐万状的样子，神志飘忽，要想再射中可就难啦！ 庄子仅仅是在拿列子逗乐吗？ 当然不是，庄子这是在诠释道家人生观的至高境界： 知其不可奈何而安之若命。 身临万丈深渊，顷刻间将粉身碎骨，而此时却能坦然面对命运的抉择，安然张弓搭箭，神定气宁，从容走好自己的人生路。 这又是怎样一种强大的内心张力呢？ 我们还得从老子说起。 人如何才能做到“知其不可奈何而安之若命”？ 老子有言曰：
老子这里所说的“生生”，指让生命得以生存，直白讲就是一个人能活下来的概率。 概括起来，人生死大概率是由天命注定，生死各占30%，而人生的折腾则会在不同程度上令人改命。 其中30%的人因为瞎折腾而将生门改换成了死门，俗称作死， 这就是“夫人之生动谐至死地，之十有三。”“谐”，邪也；“动谐”即作死。 而另外还有10%的人，可谓人间翘楚，窥得大道，进退有据，子弹见着他会绕着走，最终颐享天年。 老子用“善摄生者”四字对得道而善终者作了生动再现，其看家本领就是上观天道，下知黄泉，进退自如，而“不入死地”。 当然，老子这里的30%或10%，并非统计意义上的概率，而只是为了区分概念，我们大可不必对数字太较真。 令人惊讶的是，老子时代就已经出现了概率论的思维，事情的结局从理论上就已经知道是没有100%的结论了。 人算不如天算，是福不是祸，是祸躲不过。纵有让子弹绕着走的神功，也会遇见子弹不长眼的时候。 这才是真正的人生，是老子向我们展示的人生全景图。 那么，既然暴风雨必将来临，就以从容的姿态去迎接那暴风雨的洗礼吧！ 这就是“知其不可奈何而安之若命”的底层逻辑。 庄子抽丝剥茧，全方位解读“安之若命” 这是庄子《人间世》中又一个孔子角色反串的神奇故事。 之所以是角色反串，是因为这里的孔子对礼制提出了尖锐的批判，而真实的孔子一生都在孜孜不倦地追求克己复礼。 叶公子高，是楚庄王玄孙，名诸梁，字子高，为楚大夫。因受封于叶地，又自号为“公”，故有“叶公子高”之称。 叶公子高将出使齐国，特来向孔子请教： 楚王派我诸梁出使齐国，对我寄予厚望。但齐国对待外国使臣，历来表面上十分恭敬，可办事时却迟迟不给答复。 至于劝说，寻常老百姓都难以说服，更何况是一国之君呢！我内心十分害怕。 您常对我说：“邦交之事，无论大小，若无道则很难取得圆满结果。事情若办不成，则定会得罪国君；事情若办成了，那一定又会得罪天地（暗示所负使命有违天道）。无论是成还是不成，要想免遭祸患，只有得道之人才能做到。” 我平日里粗茶淡饭，伙食极简，连烧火做饭的厨人也不会被炉火烤热。可如今我早上刚接到楚王诏命，到了晚上就要猛喝凉水，我这显然是内火攻心呀！ 我还没出使呢，老天爷就已经惩罚我了。事情若办不成，一定还会遭到楚王的惩罚。 这种好歹都是罚的双重打击，我这臣子之身实在承受不了，先生您有什么妙招能教教我吗？ 孔子说： “天下有两大天责：一是命中注定，一是义不容辞。儿女敬爱双亲，是命中注定，没什么道理可讲。臣子为君王效力，是义不容辞，违背义务就是目中无王。这两项责任你逃到天边都逃不过，所以叫天责。 因此，子女侍养双亲，无论怎样都能心安理得去做，就是最大的孝心。人臣侍奉国君，无论何事都能顺心顺意去办，就是最大的忠心。 修炼自己的心性，无论面对怎样的悲欢危急，都淡定如一，知道事情超出了自己的掌控，却又能坦然接受命运的安排，叫作知其不可奈何而安之若命，就是最高的德性。 为人臣子，必有身不由己之时，该办的事就得去办，行天责而不计较自身得失，哪还顾得上贪生怕死呢？你这就去做才是对的！ 据我所知，但凡与邻近的国家相交，一定是以信任来赢得亲善，而与远方的国家相交，一定是通过语言来建立忠信的。 语言必须要有人来转达。而传递两国君主喜怒之言的，是天下最难的事。双方若是报喜则难免会过誉，双方若是泄忿则又难免过火。 话一旦过头就不真实，不真实就必不可信，不可信那使者就要遭殃。故训诫有言：“传话务必实在，不传夸张之辞，如此则可自保求全。” 只要双方是博弈关系，开始是好意，往往到最后就成了恶意，究其根源博弈玩得就是阴谋诡计。 只要是以礼制来创造享受，开始是治，往往到最后就成了乱，究其根源礼制维护的仅仅是少数人的寻欢作乐。 人世间一切事情也都一样，开始大家还讲规矩，可往往到最后就成了尔虞我诈。开始时事情都很简单，可到了最后矛盾就越闹越大。 言语的涵义往往飘忽不定，若按别人说的去做，可能早就偏离了他真实的意图。 语义不清容易生事，篡改他人本义的行为容易引火烧身。所以人会掀桌子没有其他理由，无非就是有人在巧言令色或无中生有。 野兽临死会发出各种狂叫，怒气勃发，进而心生害人之意。遭人打击迫害，本质上是害人之心招来别人报复，而他自己还蒙在鼓里。如果连自己惹了谁都不知道，这样的人还能有什么好下场呢！ 所以训诫有言：“不要篡改成命，不要擅自求成，过分是在自我发挥。”篡改成命或擅自求成都会坏大事。 成一桩好事需要时日，而一桩坏事再想改已来不及，做事不能不谨慎呀！ 让个人意志顺应万物自然，责任在身纵使不得已也要去完成，这就是最好的办法了。 何必多想齐国将如何对待，不如如实传达君命，这样做有困难吗？ ...... 庄子在这故事中虚构了一个非常棘手的人生抉择： 行君命有违天意，不行君命有违天责。左右不是人，遭罚似已成定局。 然而，庄子以其绝伦的智慧，抽丝剥茧，将问题核心剖析的淋漓尽致，一览无余。 冤有头，债有主，千万别低估了老天爷的智商，天罚也会认准谁是真正的罪魁祸首。 人道是由制度设定的，挑战制度无异于自投罗网。 知其不可奈何而安之若命，不是盲目地自我安慰，而是认清天理后的明智决断。 穿透天道与人道，行走江湖，方能顺物自然，天人合一。
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