王阳明：知行合一的心学智慧

                        前言摘要

1.古人有“立德”“立功”“立言”三不朽之说，认为最完美的人生境界就是在道德、文章及功业方面均有建树，此为真“三不朽”。

2.在立德方面，王阳明从少年时就向往儒家修身之学，并亲身实践儒、释、道各种修养方法，并达到了天人合一、彻悟心性的“悟道”境界。

3.在立功方面，他就更是不得了。王阳明以文臣的身份，仅用一年多时间，只靠训练地方民兵，就平定了为患南赣数十年的众多山贼巨盗；后来宁王蓄谋叛乱，他又在南赣提督的任上，率领一帮文官属吏，带着临时汇集起来的各种“义兵”（其实就是一帮乌合之众），运筹帷幄，前后仅用了四十多天时间，就彻底击败了宁王准备了十多年、精心训练的精锐叛军，并生擒宁王，为挽救大明王朝立下了不世奇功；崇祯六年，广西民变爆发，地方官员束手无策，朝廷起用王阳明任两广总督，并负责江西、湖广军务。当时，王阳明已经五十六岁，抱病前往广西任职，度量事势，抚剿两手并用，短时间内就利索地解决了困扰地方多年的民变和盗贼问题；且在广西当地大力兴办教育，教化百姓；最后因劳累过度，逝世于任上，为国家尽了最后一份忠诚。

4.在王阳明那短短五十多年的人生中，他是怎样取得这超乎常人的成就的呢？

这得从他的哲学思想说起。

王阳明创立的“心学”，主要由“心即理”“致良知”“知行合一”等重要命题构成，而且，由于他对人、对人的生命与大自然的关系有很深的领会，悟到了天地运行的道理和万物的规律，所构建的思想体系更是博大精深，蕴含着极高的智慧。

5.“心即理”，王阳明认为，“吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”我们心中的良知，就是所谓的天理，其中蕴含着天地万物运行的道理。如果能够在事物的磨练中，彻底领悟我心良知中的大智慧，认识到天地运行的规律，把这种大智慧运用到各种事物中去，那么就能主动地掌握各种事物的运行规律了。

6.殊不知从“心即理”的角度看，既然“人心即天理”“万事万物皆藏于我心”，事物之理都在我心中潜伏着，那么解除苦难的办法与策略当然也藏潜于心中，只是由于各种欲望太多，被蒙蔽住了而已。

而“致良知”，就是要把心中过多且不切实际的各种欲望清除掉，让心停留在一种清澈澄明的本然状态，这是一种“本来无一物”的境界。

7.正如老子所云：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”其实从某个高度来看，世间所有的事物都是相对的，难和易，苦与乐也是一样，如果我们能持有乐观的心态，即使处于苦与难的境况，仍以本性去认识这种现状，如实地接受，而不是拼命地拒绝承认现实，就能摆脱烦恼的纠缠，进入一个更高的境界，从而找到应变的方法。

8.如果说“心即理”是王阳明心学思想的“体”，而“致良知”是其“用”，则“知行合一”则为体用兼备，是心学中一个非常重要的内容。

他说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”又说：“圣学只一个工夫，知行不可分为两事。”他认为知行的本体就是良知，是不能分开的，只要自己的良知不被各种欲望隔断，知行发生的过程就是自然而然的。一个人心里有了一个想法，就是行动的念头萌生了，而一个人切切实实去行动，就能使这个想法得以实现；所以说，产生去做一件事的念头，就是行的开始了，而行动，则是实现理想的保证。

正因为王阳明悟透了心性的奥秘，从中获得了一种大智慧，拥有极高的洞察力、判断力及执行力，他才能用这种“知行合一”的智慧，游刃有余地处理各种复杂多变的事务，在各方面都取得了极大成就。