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奏为敬陈圣德，仰赞高深事。 译：为颂扬皇上高尚品德陈述一己之言事而奏。 臣闻美德所在，常有一近似者为之淆。辨之不早，则流弊不可胜防。故孔门之告六言，必严去其六弊。
译：为臣听说凡具备某种美德，便常常伴有一种近似的弊病与之混淆。如果不能及早辩别的话，则流弊防不胜防。所以孔子告之学生六言，同时又指出它的六种弊病。（“六言”，又“六弊”，出于《论语·阳货》） 臣窃观皇上生安之美德，约有三端。而三者之近似，亦各有其流弊，不可不预防其渐，请为我皇上陈之。 译：臣私下观察皇上天生的美德约有三个，而与此相近似的弊端也有三个，不能不可预防其日后发展，请容我向皇上陈述。 臣每于祭祀侍仪之顷，仰瞻皇上对越肃雍，跬步必谨，而寻常莅事，亦推求精到，此敬慎之美德也。 译：臣每次在侍奉祭祀的时候，看到皇上表情严肃庄重，对每一个小的步伐都很谨慎，至于平时办事，也是推求精到，这是皇上的谨慎的美德。（对越，“对扬”之意，即答谢颂扬神明的恩德） 而辨之不早，其流弊为琐碎，是不可不预防。人臣事君，礼仪固贵周详，然苟非朝祭大典，难保一无疏失。 译：如果不能及早辨别，那么它将流为琐碎，是不可不预防。臣下侍务君王，礼仪固然以周详为贵，但若不是朝廷祭祀大典，就难保没有一点疏忽。 自去岁以来，步趋失检，广林以小节被参；道旁叩头，福济、麟魁以小节被参；内廷接驾，明训以微仪获咎；都统暂署，惠丰以微仪获咎。 译：自去年以来，因为步伐有失检点，广林就以这个小过失而被参劾；在道路旁叩头这一事上，福济、麟魁也以小的过错被参劾；内廷接驾这一事上，明训以小仪式不周到而获咎；在都统暂时署理时，惠丰也以小仪式不同到而获咎。 在皇上仅予谴罚，初无苛责之意，特恐臣下误会风旨，或谨于小而反忽于大，且有谨其所不必谨者。 译：在皇上这一方，仅仅予以谴责处罚，本无苛责的意思。但担心的是，臣下可能会误解了皇上的本意，或者在小事上谨慎而在大事上疏忽，而且会谨慎于本不该谨慎的地方。 行礼有仪注，古今通用之字也。近来避皇上之嫌名，乃改为行礼礼节。 译：行礼时有“仪注”。这两个字是古今通用之字，近来为避皇上的名，而改为行礼“礼节”。（咸丰帝名奕詝，与“仪注”谐音）。 朔望常服，既经臣部奏定矣，而去冬忽改为貂褂。御门常服挂珠，既经臣部奏定矣，而初次忽改为补褂。 译：每月初一、十五穿的衣服，已经礼部奏定了，而去冬又忽然改为貂褂。皇上御门听政的衣服戴的挂珠，已经礼部奏定了，而这次又改为补褂。（朔望，旧历每月初一和十五。） 以此等为尊君，皆于小者谨其所不必谨，则于国家之大计必有疏漏而不暇深求者矣。 译：用这些来表示对皇帝的尊敬，都是在小地方谨慎而不必过于谨慎的地方，如此，则将对国家大计必有疏漏而无暇深入研究了。 夫所谓国家之大计，果安在哉？即如广西一事，其大者在位置人才，其次在审度地利，又其次在慎重军需。 译：那些国家大计在哪里呢？就拿广西兵事来说吧，它的大处在于如何使用人才，其次在于审度地理地形，又其次在于慎重地对待军需粮饷。 今发往广西人员不为不多，而位置之际未尽妥善。 译：现在，发往广西的人员不为不多，但在使用安排上未尽妥善。 姚莹年近七十，曾立勋名，宜稍加以威望，令其参赞幕府，若泛泛差遣委用，则不能收其全力。 译：姚莹年近七十，曾立有功勋，宜给他以威望，令他在幕府做军事参谋，若随随便便地派他个差事，则不能发挥他的全部作用。 严正基办理粮台，而位卑则难资弹压，权分则易致牵掣。 译：严正基办理粮台，但地位低下难以服众，权力不集中则容易被牵掣。 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。 译：对于一个人，知道他有才干而不用，与不知是一样的；用他而不放手让他做事，与不用是一样的。 诸将既多，亦宜分三路，各有专责。中路专办武宣大股，西路分办泗镇南太，东路分办七府一州。 译：诸将人数较多，也应该分为三路，各有专责：中路专门对付武宣大股敌军，西路专办泗城、镇安、南宁、太平四府，东路专办七府一州。 至于地利之说，则钦差大臣宜驻扎横州，乃可策应三路。粮台宜专设梧州，银米由湖南往者，暂屯桂林，以次而输于梧；由广东往者，暂屯肇庆，以次而输于梧。 译：至于利用地理地形方面，则钦差大臣宜驻扎横州，乃可以策应三路。粮台设在梧州。银钱粮食由湖南方面运过来的，暂时屯集在桂林，以后再运往梧州；由广东方面运过来的，暂时屯集在肇庆，以后再运往梧州。 则四方便于支应，而寇盗不能劫掠。今军兴一载，外间既未呈进地图，规画全势，而内府有康熙舆图、乾隆舆图，亦未闻枢臣请出，与皇上熟视审计。 译：这样，四面八方都便于呼应，而敌人则不能劫掠。现在战争已经打了一年，外间既未有人进献地图，作全局用兵的规划，朝廷内有康熙时期的地图、乾隆时期的地图，也未听说过有中枢机构里的官员拿出来，与皇上一道仔细商讨。 至于军需之说，则捐输之局万不可开于两粤。捐生皆从军之人，捐资皆借凑之项，辗转挪移，仍于粮台乎取之。 此三者皆就广西而言，今日之大计也。即使广西无事，而凡为臣子者，亦皆宜留心人材，亦皆宜讲求地利，亦皆宜筹画国计。 译：这三个方面皆就广西而言，因为广西发生的事就是当今国家的大事。即使广西无事，凡是作为臣子的，也应当留心人材，也应该讲求地利，也应该筹划国家的大政方针。 图其远大，即不妨略其细微。汉之陈平，高祖不问以决狱；唐之房、杜，太宗惟责以求贤。 译：考虑到长远的利益，就不妨忽略细枝末节。在汉代，高祖皇帝不以狱事着问陈平；在唐代，太宗皇帝对宰相房玄龄、杜如晦，只要求他们注意选拔贤才。 诚使我皇上豁达远观，罔苛细节，则为大臣者不敢以小廉曲谨（谨慎）自恃，不敢以寻行数墨自取竭蹶（枯竭），必且穆然深思，求所以宏济于艰难者。臣所谓防琐碎之风，其道如此。 译：假若皇上豁达大度，目光远大，不责细末，那么身为大臣的，则不敢以小事上的廉洁谨慎为自恃，不敢以几步路几行字为追求的目标而不思进展，必然会深远思考，以求得在宏观上有助于拯救艰难者。为臣的所谓防止琐碎风气的兴起，其道理，就在这里。（小廉，小事上的廉洁。寻行数墨，只能诵读文句，不能理解义理。） 又闻皇上万幾之暇，颐情典籍；游艺之末，亦法前贤。此好古之美德也。而辨之不细，其流弊徒尚文饰，亦不可不预防。 译：又听说皇上日理万机的空暇，以读前代的书籍怡情养性；平时的游乐活动，也效法前贤，这是好古的美德啊。如果不仔细分辨的话，其流弊将会是徒尚文饰，也不可不预防。 自去岁求言以来，岂无一二嘉谟之计？究其归宿，大抵皆以“无庸议”三字了之。 译：自去年征求大臣们建言以来，岂能没有一两条好的建议设想？究其归宿，大都以“无庸议”三个字打发了。（嘉谟，嘉谋。） 间有特被奖许者，手诏以褒倭仁，未几而疏之万里之外；优旨以答苏廷魁，未几而斥为乱道之流。是鲜察言之实意，徒饰纳谏之虚文。 译：间或有被夸奖的，比如亲手下诏褒扬倭仁，没多久就将倭仁疏远于万里之外的地方；又如降旨表扬苏廷魁，没多久又将他斥为乱道之流。这些都是少有审察采纳言论的真心，不过是增加善于纳谏的形式而已。 自道光中叶以来，朝士风气专尚浮华，小楷则工益求工，试律则巧益求巧。翰、詹最优之途，莫如两书房行走，而保荐之时，但取工于小楷者。 译：自从道光中叶以来，朝廷文士专门崇尚浮华，小楷字则端正了还要求端正，试卷上的律诗而机巧了还要求机巧。翰林院、詹事府这两个部门最好的进身之途，就是在上书房和南书房任职，但在保荐之时，只取那些工于小楷的人。 衡文取士，大典也，而考差者亦但论小楷、试律，而不复计文义之浅深。故臣常谓欲人才振兴，必使士大夫考古来之成败，讨国朝之掌故，而力杜小楷、试律工巧之风，乃可以崇实而黜浮。 译：衡量文章录取士人，这是国家的大典。而主持考试者，也只论小楷字的好坏和诗律的巧拙，而不去计较文章内容的深浅。故臣常常说，要想人才振兴，必须要士大夫们考察古来政事的成败，讨论本朝的历史，而着力杜绝小楷字和试律的工巧之风，如此，方可推崇朴实而罢黜浮华。
去岁奏开日讲，意以人臣陈说古今于黼 译：去年上奏举办日讲时，以为人臣在御前讲述古今，必定不敢不研求真实的学问，就是为了这个目的。 今皇上于军务倥偬之际，仍举斯典，正与康熙年三藩时相同。然非从容召见，令其反复辨说，恐亦徒饰虚文，而无以考核人才。 译：现在，皇上于军情紧张之际，仍然举办这个典礼，正好与康熙年间三藩作乱时圣祖皇帝不废日讲相同。但是，如果不是让日讲官从容不迫地反复辨说，恐怕也只是一个形式罢了，不能真正考核人才。 目前之时务虽不可妄议，本朝之成宪独不可称述乎？皇上于外官来京，屡次召见，详加考核。 译：目前的时事虽不可妄加议论，本朝以往的法规制度难道不可以说说吗？皇上对于来京的地方官，屡次召见，详细加以考核。 今日之翰、詹，即异日之督抚、司道也，甫脱乎小楷、试律之间，即与以兵、刑、钱、谷之任，又岂可但观其举止便捷、语言圆妙，而不深究其深学真识乎？ 译：今日翰林院、詹事府里的官员，就是将来的总督巡抚、两司道员，刚刚从小楷字、试律诗里走出来，即担任兵事、刑事、财赋、粮谷这些实务，又怎么可以只看他举止灵活，能说会道而不深究其有无真材实学呢？ 前者，臣工奏请刊布《御制诗文集》，业蒙允许。臣考高祖文集刊布之年，圣寿已二十有六；列圣文集刊布之年，皆在三十、四十以后。皇上春秋鼎盛，若稍迟数年再行刊刻，亦足以昭圣度之谦冲，且明示天下以敦崇实效、不尚虚文之意。 译：早一阵子，有官员上奏请求刊印《御制诗文集》，已经得到允准。臣考察乾隆爷文集刊印的时候，已经二十六岁；历代皇帝文集刊印，皆在三十岁四十岁以后。皇上还很年轻，若稍迟几年再来刊印，既能够体现皇上胸怀的谦抑，又可以向天下昭示推崇实效，不尚虚文的要求。 风声所被，必有朴学兴起，为国家任栋梁之重。臣所谓杜文饰之风，其道如此。 译：风气影响开来，必定有朴学（儒家经学）兴起，为国家担当栋梁的重任。臣所谓杜绝文饰之风，其道理便在这里。 臣又闻皇上娱神淡远，恭己自怡，旷然若有天下而不与焉者，此广大之美德也。 译：臣又听说皇上在精神上喜欢淡静辽远，怡然自乐，胸襟宽阔，好像虽拥有天下但与自己不相干似的，这是胸怀宽广的美德。 然辨之不清，亦恐厌薄恒俗而长骄矜之气，尤不可以不防。去岁求言之诏，本以用人与行政并举。乃近来两次谕旨，皆曰黜陟[chù zhì]大权，朕自持之。 译：但是如果分辩不清，也担心会产生厌弃世俗而滋骄矜之气，尤其不可不预防。去年征求建言的诏书，本是将用人与行政并举，但近来两次谕旨，都说的是罢免和升迁官员的大权，由皇上独自掌握。 在皇上之意，以为中无纤毫之私，则一章一服，皆若奉天以命德，初非自执己见，岂容臣下更参末议？ 译：至于皇上的本意，以为自己绝没有一丝一毫的私心，那么每桩事件，都好比奉天行事，本不是一己之见，岂能容许臣僚们发表自己的议论？（末议，自己的议论） 而不知天视自民视，天听自民听。国家设立科道，正民视、民听之所寄也。 译：但是，皇上没有想到上天的眼睛来自于老百姓的眼睛，上天的耳朵来自于老百姓的耳朵。国家设立科道这种官职，正是让老百姓的眼睛、老百姓的耳朵有所寄托啊。 皇上偶举一人，军机大臣以为当，左右皆曰贤，未可也；臣等九卿以为当，诸大夫皆曰贤，未可也；必科道百僚以为当，然后为国人皆曰贤。 译：皇上偶尔想举拔一人，军机大臣认为恰当，身边或右的人都说此人贤能，还不能凭此而决定，像臣等各部门负责的人认为恰当，朝廷诸大夫都说此人贤能，未必可以确定；必科道百官都以为恰当，然后老百姓都说此人贤能才行。 黜陟者，天子一人持之；是非者，天子与普天下人共之。 译：升迁和罢免官员，皇上一人掌握；是与非，皇上与曾天下的百姓有共同的标准。 宸衷[chén zhng]无纤毫之私，可以谓之公，未可谓之明也。必国人皆曰贤，乃合天下之明以为明矣。 译：皇上的心中无丝毫的私念，可以称之为公，但不能称之为明。必须全国的老百姓都说贤，于是综合天下之明而为皇上的英明。（宸衷，帝王的心意） 古今人情不甚相远，大率赣直者少，缄默者多，皇上再三诱之使言，尚且顾忌濡忍，不敢轻发苟见；皇上一言拒之，谁复肯干犯天威？ 译：古今的人情相差不远，大抵赣直敢言者少，沉默不语者多。皇上再三鼓励他人说话，尚且顾虑重重忍言不发，不敢轻易随便发言。倘若皇上一句话便拒绝了，谁还愿意触犯天威？（濡忍，柔顺忍让） 如禧恩之贪黩，曹履泰之污鄙，前闻物论纷纷，久之竟寂无弹章，安知非畏雷霆之威而莫敢先发以取罪哉？ 译：比如禧思的贪污渎职，曹履泰的污浊卑鄙，先前听说人言啧啧，久而久之竟然安安静静地并无参劾的奏章，说不定是畏惧皇上的威严而不敢先发（举动）而获罪哩！ 自古之重直臣，非特使彼成名而已。盖将借其药石，以折人主骄侈之萌，培其风骨，养其威棱，以备有事折冲之用，所威疾风知草也。 译：自古以来，重用直臣，并非特意使他成名而已。而是以他的言论为药方，用来消除君主骄奢的萌芽，培育他的风骨，滋养他的威棱，以备有事时将他作为折冲之用，就正是所谓的“疾风知劲草”啊！（折冲，克敌制胜） 若不取此等，则必专取一种谐媚软熟之人，料其断不敢出一言以逆耳而拂心，而稍有锋芒者，必尽挫其劲节而销铄其刚气。 译：若不提拔这些人，而专门任用一种媚软圆滑的人，估计他断然不敢说一句逆耳拂心的话。那些稍微有锋芒者，他的劲节刚硬之气，必定遭受挫折而被其消磨掉。 一旦有事，则满庭皆疲苶[nié]沓泄，相与袖手，一筹莫展而后已。 译：一旦有事，则满朝文武都只有疲沓披靡，袖手旁观，一筹莫展而己。 今日皇上之所以使赛尚阿视师者，岂不知千金之弩轻于一发哉？盖亦见在廷他无可恃之人也。 译：今天皇上之所以使大学士赛尚阿亲自带兵，何尝不知这是将千金之弩轻易地发射出去，只是朝廷上再无别的可以倚恃的人了。 夫平日不储刚正之士，以培其风骨而养其威棱（势），临事安所得才而用之哉？ 译：平日不储备刚强正直之士，以培育他的风骨而滋养他的威棱（势），临事又怎能得到人才而使用呢！ 目今军务警报，运筹于一人，取决于俄顷，皇上独任其劳，而臣等莫分其忧，使广西而不遽平，固中外所同虑也。 译：眼下军情紧急，运筹帷幄于一人，在一瞬之间作出决定，完全由皇上独自来做，满朝文武不敢分任其劳（其忧），使得广西兵事不能很快结束，固然是中央和地方共同忧虑的。 然使广西遽平，而皇上意中或遂谓天下无难办之事，眼前无助我之人，此则一念骄矜之萌，尤微臣区区所大惧也。 译：然而，即使广西兵事很快平息，皇上心中产生天下没有难办的事情，身边可以没有辅助我的人念头，这一骄傲的念头若一旦萌生，这是微臣尤其所最为恐惧的。 昔禹戒舜曰：“无若丹朱傲。”周公戒成王曰：“无若殷王受之迷乱。”舜与成王，何至如此！诚恐一念自矜，则直言日觉可憎，佞谀日觉其可亲，流弊将靡所底止。臣之过虑，实类乎此。 译：过去大禹警诫舜王说：“不要像丹朱那样骄傲。”周公警戒成王说：“不要像殷王那样心性迷乱。”舜王与成王，哪里会这样！（只是大禹与周公）担心他们一旦有自矜的念头产生，那么就会觉得直言者面目可憎，觉得阿谀奸邪者可亲可近，流弊将会不可遏止（没有止境）。 臣之过虑，实类乎此。 译：臣之过虑之处，实在与此相似。 此三者，辨之于早，只在幾微之间，若待其弊既成而后挽之，则难为力矣。 译：这三种弊端，若辨识得早，不过在幾微之间，如果等到已成为隐患，再来补救，就比较废力了。 臣谬玷[diàn ]卿陪，幸逢圣明若此，何忍不竭愚忧，以仰裨万一。虽言之无当，然不敢激切以沽直声，亦不敢唯阿以取容悦。 译：臣作为忝列朝廷高级官员，有幸遭逢圣明的皇上，岂能不竭尽愚忠，用来报答皇上恩德于万一。虽然言之无当，但决不敢以激烈的言辞来博取“犯颜直谏”的虚名，也不敢以阿谀奉承来取悦圣意。（玷，谦词，滥宇充数；卿陪，高级官员；裨，益处） 伏惟圣慈垂鉴。谨奏。 译：此心只有请皇上明察。恭敬地呈奏。
摘自《唐浩明评点曾国藩奏折》
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