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一：《阎东叟书》论君臣庆会，天地德合 原文（1）：君臣庆会 干为天之清气，支为地之厚载。 本乎天者亲上，本乎地者亲下。 在本元一甲中得之，为君臣庆会。 如己卯得甲戌、辛卯得丙戌， 戊戌得癸卯之类是也。 德清解读： 同在一旬之中，且干支双合，即称为君臣庆会。 以年时合方合格，因为时上为帝座。 因为六十甲子只有六旬，所以君臣庆会只有6组，顺序互换，则是12组。 甲子旬：戊辰与癸酉；甲午旬：戊戌与癸卯。 甲寅旬：丙辰与辛酉；甲申旬：丙戌与辛卯。 甲辰旬：甲辰与己酉；甲戌旬：甲戌与己卯。 以上六组，在年，或者日时相见则是君臣庆会。 原文（2）：天地德合 不在本元一甲中得之，为天地德合。 如庚午得乙未，甲子得己丑，甲午得己未，谓之天地德合之数。 德清解读： 年时双合则是天地德合，一共是有30组。 每个干支固定有不组，天地德合中的同旬合就是君臣庆会，所以只是天地德合得情况，就只有24组。 原文（3）：双合轻重不同-1 然辛卯自旺之木，得丙戌乃火之所钟以生土，则木为仁恕和柔之性，土承禄厚，福壮之基。 德清解读： 辛卯木为自旺之木，丙戌土为火宿之土，两者皆气壮，往来双合为吉，彰显木之仁义，土之德性。 按理来说，辛卯木见丙戌土为上克下尚可，但是如果丙戌土命见辛卯木，则为合鬼克身，如更生在春天木旺，未必为善。 原文（4）：双合轻重不同-2 戊戌会于癸卯，而金木在未能成器之处，往来相克。 德清解读： 戊戌土中之木，癸卯自胎之金，两者皆无气，故未必为善。 期间要看生月是否乘旺气，整体结构审视，不可一途取轨。 原文（5）：双合轻重不同-3 子午二金，虽有贵气诸位，更逢生旺之金，则富贵寿考。 盖甲子死金，甲午败金，有火克之，无生旺之气，更诸位逢死绝之金，则贵而或夭寿，而或贫。 德清解读： 甲子金与己丑双合，甲午金与己未双合。 贵气是合来天乙贵人之意，但是也是本命之生鬼，如果生月不得气，或鬼旺身衰，亦未必可以得到贵人之利益为善也。 所以有天地德合，为贵为贫，或寿或善。 原文（6）：进合退合 二格时合为上，日合次之。 又云：昼夜互为君臣，辛卯得丙戌之类，然遇进合，则少年便发，遇退合，则晚年方快。 德清解读： 时上为帝座，故以时上合最优，日次之。 进合与退合，在于本命合到旺气还是衰气，合进气则早发，退气则晚发。 如周总理命： 戊甲丁癸 戌寅卯卯 木水火金 此造年时双合，戊戌木本无气，合到卯乃木旺地，即脱体化神之意。 又春生木旺，合鬼为官，故为进合，少年便发也。 二：《壶中子》论君臣庆会 原文：君臣庆会，白衣拜职佐尧天。 原注： 须得不出本旬者方是，因要别其阳为君，阴为臣，君位致上，臣致下，若君在下，而臣在上，则父子悖乱也。 德清解读： 即前面提到的同旬双合的6种组合。 三：《玉霄宝鉴》论双合格局 原文（1）：宸庭贵从格 天地合全，而见真官贵人，夹拥者是也。 假令丙子辛丑，得甲子日时之类。 丙子纳音水，见甲子，甲真土是官也，丙子辛丑地天合也，丙贵在亥，辛贵在寅，是贵人夹也。拥得此格者，官延于世，壬午得乙未准此。 但不见天地合，减一二分力断之。 德清解读： 这个一个格局，要求是比较多的，是天地德合最好参与。 《玉霄宝鉴》是《五行精纪》中非常明确纳音与正五行真五行损益的书，并且有非常多格局都是用的纳音与真五行损益，此格局也是。 这里讲的是丙子水命生于辛丑月，日时见到甲子金便入格。 1：丙子水见辛丑土为天地德合。 2：丙子纳音水命，见甲子则甲真气为土，是纳音水之真官。 3：丙贵在亥，在子得后一辰，辛贵在寅，在丑的后一辰，天地德合得前后是两位干神的天乙贵人在夹，又见真官，故合格。 原文（2）：带悬重金格 干合谓之天带合，支合谓之地带合。 假令庚辰人、乙酉月、丙戌日、辛卯时，正应此格。 乙庚丙辛天带合也，酉辰戌卯地带合也， 庚辰纳音一金，乙庚真金，重金也。 故云：带悬重金，贵显之命。 德清解读： 即年月日时皆是天地德合，并且本命是金，又带真金是也，即是重金。 四：《林开五命》论天地德合 天地合乘本家旺气，并他处旺气，并作两府，至贵命断之。 如不乘旺气，却带一切福神于其上，或自作福神于他处，纯粹无坏，亦作两府左右命断之。 既不乘旺气，又无福神临之，却莹净无坏，亦作员郎命断之。 如遇冲破空亡，皆为驳杂，有福神临之，则作官。 更无福神乘之，只作无成举人，清净僧道之命。若死绝无气，只作鄙吝衣食百姓看之。 德清解读： 本家旺气，纳音自身之旺气也，如癸亥水自临官，丙子水自旺之类，又生于亥子月，则必乘旺气也。 他处旺气者，本命以外的4柱亦有纳音有气之地则是。 福神者，本命得禄马贵，学堂词馆，三奇二德之类秀气是也。 自作福神者，本命为下四位之贵神来朝则是。 冲，破，者即支神力量也，如子丑合，见午冲子，未害子，冲丑之类，谓之冲破。 空亡者，即落旬之空亡也。 比如丁卯火为本命与壬戌水乃是天地德合，丁卯火在甲子旬中空戌，壬戌水为空亡，官星落空亡，当然身鬼亦是落空亡。 死绝无气者，本命纳音无气，生月不得令，四柱无根气之谓也。 所以天地德合情况有很多，大要得有气为上，其次带福神，无气为下，或带恶煞，刑冲破害重，或落空亡，皆非所喜。 故知合之或吉或凶，不可一途取轨也。 五：《李虚中书》论天地德合 原文：主本合时 天地合，最要以时合，主本为上，盖时乃帝坐，以时合则未有不得君者，若非时合终慢也。 又切戒阳多阴少，如二甲一己是。 且阳，譬则君也、夫也；阴，譬则臣也、妇也。君多臣少，夫多妇少，岂不致乱哉，又要无杀害冲破。 德清解读： 天地合，需要主或者本参与才合，然后需要与时合才真，因为时为帝座，代表朝廷。 合宜专，不宜分，多则杂乱，又不宜刑，冲，破，害，谓之根基不稳，情意不专也。 六：《广录》论 天地合 天地合，得造化相生旺者紧，若甲辰得己酉则慢，乙酉得庚辰则紧，更临时消息。 德清解读： 此造讲的造化相生旺者，是讲三命有气之地也。 甲辰火合己酉土，慢者，墓鬼之火本来无气，合到酉乃是死地，终有一败也。 乙酉与庚辰合，三元皆是真金，合到有气也，且以本命水论，辰为库，也为有归。 大忌合本命到无气，死，绝，病，败，四贱之地，更生月无气，四柱无依者，稍有得，便见灾也，乃是根基薄弱之故。 人命之富贵贫贱，命局根基已定，福薄者厚之，亦恐其寿促，常人大要，惜福为是。 如何重建老师公众号牢狱之灾案例： 甲庚壬己 辰午寅酉 火土金土 此造甲辰火乃是墓鬼之火本来无气，好在生于午月乘旺，月日午寅皆火至强根，根基厚实，所以年时双合，能够包得住其中福气。 但是毕竟年时合，是引火到酉上为死地，如果发展太盛，且又运行火无气之地，亦恐有灾，时上的这种双合乃是合死。 其实乙亥大运之亥，便已经是临火之绝地，再有己亥又是火绝地，甲辰合己酉己亥，皆是火死绝之地，且夹戌冲辰，满盘皆凶，如何为吉？ 这类组合乃是享福太过，事业太盛。 如果四同之命，这种节点或者只是身体之灾，不会有如此极端，乃是命由己造，福自我立也。 七：《广信集》论天地合 凡天地合本为福，若在空亡中或相克战，反为祸紧。玄谈曰：合处相伤，却为无补。 德清解读： 此处强调，天地合本为吉，但是也有凶得情况，特别是空亡合，或者往来相克之合。 其实有气合到无气，或带凶煞太重，亦是不喜也。 如丁卯见壬戌为空亡合，戊戌见癸卯为纳音相战，如此，不能完全论吉也。 八：《天元变化书》论天地合 大凡天地合中无造化气，不足为真。 且如乙酉人见庚辰金，须得日时有火或土者为上，不然向寅巳午申酉支辰得气。 又阴索阳合者，福厚，己酉合甲辰是，若甲辰己酉则弱矣。 德清解读： 造化气者，有用之气也。 乙酉庚辰合乃是真金，见火则冶炼，土则生气。 所讲地支，皆火金之旺地也。 己酉合甲辰福厚者，甲己合土，乃合来官星，且己酉土自败，到辰为本库，故福厚； 甲辰火自冠带，墓鬼之火，到酉则死地，故福薄，气之厚薄，丈量福气之虚实可也。 九：《鬼谷要诀》论天地合 原文： 六合之星甚最强，更看权杀细推详， 无权只是田财盛，有杀须应给舍郎。 原注： 此言天地六合，须要神杀纯粹、或驳杂空亡，皆为破。 如戊戌合癸卯，此天地合，只作富民命，有些子薄禄，谓癸卯金克命，木不旺也。 如戊午、癸未之类此至贵之命。 德清解读： 天地合的核心要看合来的是什么，本命根基如何，能否承受住合来的东西。 权煞者，就是看合神代表得是什么，一般与时天地合，起码代表与朝廷是有天然相亲之关系潜质的，看有没有阻隔，或者是好是坏，需要区分清楚，如果合来禄马贵学堂词馆固然好，如果合来亡神劫煞金神勾绞元辰羊刃之类，又岂能论好？ 后面举例，乃是天地合却往来相克，金木皆不成器，不可以就以吉论。 又戊午与癸未合，为何比较吉庆？ 戊午本来是自旺之火，戊癸又是真火，合在午未解火旺地，癸未木又是五行正印木印又是戊土得天地贵人，本命乘旺，得到天乙贵人带正印的利益，固然是吉庆也。 小结： 《五行精纪》论天地德合，一共收录9家禄命著述，总得来说，知识点基本都是统一的，没有太大争议。 以旬中双合为君臣庆会，出旬则是天地德合，两种类型。 然后须以主本合时上才为合格，因为时上为帝座代表国家朝廷，只有合时上，才可以代表得君，获得国家的资源，或者官职工作。 合者，相亲也，年时双合，具备在国家单位混饭吃的基础，但是每种情况差异很大。 大要是本命要乘旺气，合来吉神，不要凶煞，不犯刑冲破害驳杂空亡之类，就可以得到合来的利益，能驾驭到的，就是命主这辈子可以获得得资源，驾驭不好，也可以合来一堆凶煞伤体，代表命主求的东西，会给命主带来伤害。 但是需要说明的是这些都是局部的视角，不可以根据这些组合论富贵贫贱，看命，需要全局审视，综合辩证。 |
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