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无论你看多少东西，读多少佛经，领悟了多少道理，如果不能实证诸法实相，都不能得到解脱。 一个沉浸在经典中的人，而且自认为已经通达了一切经典，可以宣讲任何一部祖师语录，但是，当逆境来时，还会烦恼，还会沉溺其中，何以如此？没有实证诸法实相。 云何名为实证？如实知、如实见，如实清净，自行自证解脱，是为实证。就算你能讲三藏十二部，说法如流，能为众生答疑解惑，仍跟解脱没有关系。解脱是当你在现实生活中遇到逆境，你的习气不能作主，你能看破，能放下，能毫不犹豫地透过烦恼。当你执着的东西被触碰或失去时，你的心念不会波动，你没有痛苦，这才是如实解脱。 当疾病和死亡来到你面前时，你内心有无恐怖和挂碍。这些实际的经验和面对境界时的心态，只有在实际生活对境时自己亲身经历，亲自体验，才知道自己是否断尽烦恼，已得解脱。 如果心念还有反应，甚至会非常烦恼，那时，你学过的一切佛法，你会发现，它们一点用都没有。如果你不从内心真正割舍你的执着，它就是你解脱路上最难逾越的障碍，会把你带入轮回的深渊。 只有一次次地面对逆境，一次次地降伏烦恼，最后能够面对任何境界而心无所动，才是真正的解脱。 这样的功夫是从文字和经典里学不到的，而且，这样的境界并不是每个人都有机会遇到，只有那些敢于走出自我，只有那些真正在寻求解脱，真实修行的人，才会遇到这样的逆境和考验。 能够经历这样的考验，是一个修行人最宝贵的财富，是解脱的真正筹码。它只能在你面对他人，与大众接触时，通过历事炼心，一次次地降伏自我，久而久之，才能成就。 所以，当有逆境来时，不要厌恶它，要珍惜那样的境遇。能够遇到一次逆境，并走出逆境，降伏烦恼，比你看遍三藏十二部经更有意义，对你真实的解脱帮助更大。只是，你不要错过那样的机会，不要只想着逃离那样的逆境，而应安住在那样的逆境中，磨练自己，挨过它，度过它。在那段最痛苦、最难熬而你没有逃避的日子里，你得到了真正的历练，那才是修行。 那样的修行，比你从诸佛和善知识那里听到的一切法要都珍贵。你的定力就在那时得到了提升。祖师云：“从理入者，其力浅薄；从缘（事）得者，其力充沛。”又云：“若向事上觑即疾，若向意根下寻，卒摸索不着。” 所以佛陀呵斥声闻乘人的解脱是虚妄的，是不究竟的，因为他们远离人群，不与外境接触，不能真正降伏自心无量劫来的习气和烦恼，只是暂时地离开了外境，自以为没了烦恼。他们获得的寂静和解脱是相对的。黄檗禅师说：愚人除事不除心，智者除心不除事。一旦从那种寂静中出来，面对人群，与大众交往，自身的种种习气和烦恼就会显发出来，才知道自己没有真正解脱。 所以佛陀赞叹大乘菩萨，赞叹他们明知道生死可畏，众生难度，还要受生于众生之中，在帮助众生觉悟的过程中，实现了真正的自度。 觉悟之路不是一朝一夕所成，也不是在文字纸堆里达成。它需要你勇敢地面对这个世界，走到人群中，在觉他的过程中不断地发现自我的缺点，不断地改进自己，以致最后完全地弃舍自我，实现无我。那些把自己关在自己屋里，只想自学佛法，只想自度的人，是不可能真正解脱的，因为他根本不了解自己的习气和隐覆的烦恼。 如是真实的解脱，需要你从心地上真正地舍弃一切，需要真实地割舍你曾经的拥有，需要你布施眼识、耳识、乃至意识，需要你一无所有。一无所有不是用嘴来说的，不是想象中的，不是看着别人经历的，这一切，都要你自己去经历，去达成。 桥梁就在你面前，谁能真正踏上它，穿过它，谁就能到彼岸。那些只是看着别人过桥的人，那些一直研究过桥方法的人，他永远过不了桥。你看到的方法永远是别人的，只有你自己行走出来的方法，才是你的。 善知识，从旧纸堆里和道理中走出来吧，从经典中抬起头吧，从自己的小屋里来到广阔的人群中吧。把心打开，面对更多的人，在他们身上去认识你自己，在与他们的交往中修行，在逆境和坎坷中磨练自己，在矛盾和烦恼中实现真正的解脱，在逆境和生死中证得清凉的菩提。 |
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