观心

​《大学》讲：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里面讲的最关键是“心”的作用。“欲修其身者，先正其心”。说的还是“心”。

“心者，一身之主”。

“心则神也，变化不测，故无定形”。

佛家讲：“心如流水 ，念念生灭。心如大风。一刹那间历方所故”。

王阳明讲：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”

这一切说明，古人修身养性最讲究观心，那么究竟何为观心？观心观什么？

真正的贫穷是心无安处，看一则故事：
小和尚问老和尚：“僧人皈依佛门，四大皆空，讲究的是虚静。那么，我们来世上一遭，究竟是为了什么呢？还有什么是属于我们的呢？”
“为了自己的心啊。”
老和尚开导小和尚说，“属于我们的太多太多了，自由的身心、超脱的意念，以及蓝天白云、这山那水。”
老和尚看着小和尚一脸困惑的样子，又补充说：“当一个人四大皆空时，这世间的一切就都是他的了。见山是山、见水是水，梦游四海、思渡五岳，我们还有什么不可以企及的呢？”
小和尚说：“那尘世间的人们不也拥有这些东西吗？”
老和尚说：“不！有钱的人，心中只拥有钱；有宅第的人，心中只惦记着宅第；有权势的人，心中只关注权势他们拥有某项事物的同时，也失去了除此之外的所有事物。”这时，太阳落山，月亮从东方升起，山中炊烟袅袅腾腾。小和尚望着山水云月，舒心地笑了。

深信一切万法、心念本空无住，就不需要观、也不需要觉了，自性本来就不需要观，也不需要觉，本来如此，应该如是。青山本不动，白云任去来。然而，因为还有无明，妄念起了，所以才要“观心”，使妄念如汤销冰化于无形，进入无观而观、无觉之觉。

在空闲时以旁观者的视角，冷静、包容的“观察”自己心中生起的任何念头与情绪。要点是不参与，不入戏。

我们的所有行为都是心的显象，这里面的前因后果逻辑，比如当你在为好看的东西洋洋得意的时候，注定着你非常追求美，时尚。反过来也代表着害怕不时尚，害怕背后被别人议论怎么灰头土脸的？我们平常精进的模式是：会重点去关注那些大起大落的情绪，比如非常痛苦，伤心，失望，低落，愤怒这些情绪。但是在我看来，这种关注反了，当已经沦陷的时候，已经解决不了那个情绪了，生气的时候已经解决不了了，失落的时候也解决不了了，要在源头下手。源念头就是对立面，当洋洋得意的时候，这个时候解决洋洋得意，从这个位置开始，即从对立面开始解决。

​观心方法可以帮助深入反思自己的行为和思想，“吾日三省吾身”，就是通过观心来进行自我反省。

观心可以调整心态，增强自己的内在力量。内心的自己和现实的自己达到统一，内外相协调。

观心可以帮助提高智慧和洞察力，更好地应对人生中的挑战和难题。《道德经》说“圣人常无心，以百姓之心为心”，这里的“无心”就是指没有私心杂念，以百姓之心为心，通过观心来培育智慧。