这是冥神部系列中比较邪恶的鬼神，所以标题就不用道教人物的标题了。 今天我们介绍五通神（鬼）  五通神：五通被叫做“五通神”，是民间的尊称，其实称作“五通鬼”更恰当些。“五通神”这个尊称，显示了人们心怀畏惧、诚惶诚恐的敬神心理。 需要指出的是，“五通”之“五”并非实指，虽然有的五通庙中供有五尊人格化的神像，但他们有名无实，其实连名也没有一无姓无名。这里的“五”是虚指，泛指多数，古代数字中的“三”、“五”、“九'，常常泛指多数，所以“五通”是群妖鬼。当然，单个的也可叫“五通”。 《周礼·夏官·方相氏》记载了当时举行丧礼时，傩仪(即驱逐疫鬼的仪式)的主持人要装扮成方相氏(后衍为开路神、险道神)，掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶驱逐疫鬼。到了墓坑或墓室中，“以戈击四隅，殴方良”。 这个方良就是危害尸体或亡魂的鬼怪。又叫“罔阆”、“蜩蛃”、“魍魉”，是古代传说中的精怪。《国语·鲁语》中云:“木石之怪曰夔、蜩蛃。“夔在这里指一种“山魈”，与“罔两”(方良)是同一种东西。它人面猴身，“仿人声而迷惑人也”(《周礼正主》)。山魈是一种猴属动物，狒狒之类。体长有三尺，头大面长，眼小而凹，鼻深红，两颊蓝紫有深皱纹，腹部发白，尾极短而向上，长有尖利长牙，性子凶猛，状极丑恶。古代传说以其为山精、山怪和山鬼。萧兵先生在《傩蜡之风·傩源》中考证，“方良”(魍魉、山魈)在后代的江南等地演化为“五通神”。  五通神是淫祠和鬼财阴债的化身。
 旧时五通信仰以苏州上方山为最，而这里的迷信活动又以“借阴债”为最。所谓“借阴债”，就是向庙里借回元宝-自然是纸做的-以期发财的一种习俗。 汤斌拆像毁庙后，苏州上方山沉寂了很长时间，但到了一百多年后的道光年间，上方山的香火又死灰复燃，江苏按察使裕谦效法汤斌，勒令毁庙。此后屡毁屡建，禁而不止。借阴债的活动只是一时收敛，实际从未绝迹，并愈演愈烈。 借债者来到庙里，依次供上香烛粮钱，斋献供品，叩头默祷。这时男觋女巫在一旁开出借贷条件，借者接受条件后，便从桌上取下四只纸制小元宝，带回家中放在正房内。若隔几日元宝没有走样，证明五通已应允借贷;若元宝已经瘪了，则证明没有借到。有时也采取求签的方法来借贷，抽到上签、中签的，便是借到了。借者欢天喜地。抽到下签，只有垂头丧气了。借了阴债之后，如果真的发了财，每逢朔望，借债人都要在家中烧香拜神。 在农历八月十八日庙会前后，还必须到上方山去烧香解钱粮，向神偿本付息，如果本人死了，子孙必须继续偿清。为此，苏州还留下了一句歇后语:“上方山的阴债-一还不清”。 借阴债的有许多商人、财主、军政人员，借时以重香重物祈神，除香烛外，还要备猪头三牲、新鲜果品、糕饼等。元宝尽管是纸做的，但也不能白“借”，过去大约要几担的米价，才能“借”回一只纸制大元宝。大元宝借回家后，要烧香点烛，招财进门。看来，这个“债”穷人是“借”不起的，也难说，连肚子都混不饱，还指望发大财? 除了借债以外，还有许愿、还愿、求子、寄名等习俗。 |
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