|
去古远，石刻传者无几，晋、齐、梁尤少，宋则仅《爨龙颜碑》，北齐、北魏石刻尚有，余所见过无过《张猛龙碑》，次则《杨大眼》《魏灵藏》两造像。《石门铭》最纵宕，则欧、褚祖也。余所藏隋《修梵志》，则又调剂汉晋，度越唐宋，落笔处一一如崩崖坠石，非真学拨灯法者不能也。 六朝古刻，妙在耐看。猝遇之，鄙夫骇，智士哂耳。瞪目半日，乃见其一波磔、一起落，皆天造地设，移易不得。必执笔规橅，始知无下手处。不曾此中阅尽甘苦，更不解是。 安吴包慎伯言曾见南唐拓本《东方先生画赞》《洛神赋》，笔笔皆同汉隶。然则近世所传“二王”书可知矣。重“二王”书始唐太宗，今太宗御书碑具在，以印世上“二王”书，无少异，谓太宗书即“二王”可也。要知当日太宗重“二王”，群臣戴太宗，橅勒之事成于迎合，遂令数百年书家奉为祖者，先失却本来面目，而后八千万眼孔竟受此一片尘沙所眯，甚足惜也。此论实千载万世莫敢出口者，姑妄言之。阮文达言书以唐人为极，“二王”书唐人橅勒，亦不足贵，与余意异而同。 余所见《兰亭》凡数十种，独吾乡王式庵都转家所藏七种最奇。其中唐拓一本，纸墨绝古而余无甚爱。最爱其红梨板本，盖即《山谷集》中所称赏者，此真绝无仅有。字体较定武小十之三，而肥数倍。一展玩如神龙寸缩，老鹤山立，“恰到好处”四字，不足言也。今其文孙携往复州，不可得见。每一忆及，尚觉腕下鬼跃跃欲动。
赵之谦（1829-1884） 读书便佳 纸本横批 19×66 cm（约1.2平尺） 释文：读书便佳。 款识：师里世兄属。㧑叔。 钤印：赵之谦（白） 虞永兴《汝南公主墓表》，石刻凡数见，或疑为赝。真迹初藏毕秋帆尚书之兄（名泷）家，道光初，入一鹾贾，鹾贾负吾乡孙氏钱，以此抵千金，近其孙名沂字古徐守之。先是，余见经训堂刻石，已叹绝，后向古徐索观，复取石刻比视，则刻者不惟失真，直变尽神气矣。墨迹运笔如游丝飞絮，不可捉摸，毕刻勾摹甚工，而细审字字踏实，有非笔尖刀锋所能到者，便令永兴尚在，再书一本亦必无此，下真迹一等石刻，谈何容易。 余极喜唐人细书，前见天宝《张处万造像》，叹其精绝。去岁复见《□□赵姿阿弥陀碑》，字体更入细而遒逸绝伦，手临数通，竟不形似而止。此日目力可及犹学不到，将来安望？记此告同志者。碑藏阮文达公家，字大如粒。 乩书多佳，以其直下也。余所见乩书有绝奇者，走势甚幻，结体必安。有作隶字者，有正书者，无不工，虽无神仙，可作师友。 余论书服膺包慎伯，慎伯指刘文清为得力香光，文清笑谓数十年功夫一语道破。真打瞎顶门眼，夺却脑后符，非漫说也。 余二十岁前学《家庙碑》，（日写）五百字无所得，遍求古帖，皆涉一过，亦不得。见山谷大字真迹止十馀，如有所悟，偶作大字，笔势顿异，觉从前俗骨渐磨渐去，然余未肯学山谷一字。江弢叔见余书能即指为学山谷，亦数十年中一大知己也。 书家有最高境，古今二人耳。三岁稚子，能见天质；绩学大儒，必具神秀。故书以不学书、不能书者为最工。夏商鼎彝、秦汉碑碣、齐魏造像、瓦当砖记，未必皆高密、比干、李斯、蔡邕手笔，而古穆浑朴，不可磨灭，非能以临摹规仿为之，斯真第一乘妙义。后世学愈精者去古愈远，一竖曰吾颜也、柳也；一横曰吾苏也、米也，且未必似之，便似，亦因人成事而已。有志未逮，敢告后贤。 求仙有内外功，学书亦有之。内功读书，外功画圈。 见担夫争道，观公孙大娘舞剑，皆古人得笔法处也。今日自不能向若辈求书法，然少时就傅，受教村学究，仿上大人。盛壮，志科第，便致力太史笔、状元策，乌熟匀圆，偶或第矣。一日得志，黠者即肆意涂抹，以为下此遂致不能作一行书。譬女子缠足既久，稍释之，蹒跚倾跌，不可解矣。此语告公孙大娘，犹当骇绝，今言之弢叔，言：是昔年争道两担夫也。 ——《章安杂说》 《峄山刻石》北魏时已佚，今所传郑文宝刻本拙恶甚。昔人陋为钞史记，非过也。我朝篆书以邓顽伯为第一，顽伯后近人惟扬州吴熙载及吾友绩溪胡荄甫。熙载已老，荄甫陷杭城，生死不可知。荄甫尚在，吾不敢作篆书。今荄甫不知何往矣。钱生次行索篆法，不可不以所知示之，即用邓法书峄山文，比于文宝钞史或少胜耳。 ——《篆书〈峄山碑〉册后跋语》 《水牛山般若经碑》访碑录列后齐之末。龚定庵先生诗所言北碑无过《文殊经》者，此也。安吴包氏独指为东晋人书，且尊之以为真书极轨。细玩用笔，浑厚直接丞相中郎，完白山人真书得力在此。包氏宗法完白故推崇甚至。鄙意，北碑佳者总以郑道昭论经书诗为第一。此刻力不胜气，疑隋时书也。 ——《跋〈水牛山般若经碑〉》 此山人少作也。下笔尚有着迹处，不若晚岁之变化。然知山人书宜由此种，否则失门径矣。辟彼谭佛，但举成道救人，不举投崖饲虎时。至疑人人得作佛，岂非谬误。山人八分已到汉人地位，篆亦是汉，不能逼秦相也。正书至隋而止，非极诣，然皆无唐以后一点习气，故可贵。书中之妙，山人尽之。书以外，妙亦无尽，山人未之有也。安吴包先生，山人弟子也。其于书，已有得于书之外者，竟已不及山人。学非专不精，精且专矣。意未尽而力尽，天限之也，万事皆然。 ——《跋〈赠也园楷书册〉》 弟此时始悟通自家作书大病五字，曰：“起迄不干净。”（此非他人所能知者。兄或更有指摘，万望多告我。）若除此病，则其中神妙处，有邓、包诸君不能到者，有自家不及知者。此天七人三之弊，不知何年方能五位相得也。（邓天四人六，包天三人七，吴让之天一人九）性之将来总须考试，可不必学书。少盖天一人无一，奈何！遂生天三人无一，然其地位好在无须官样。然即学成，又是天三人三而止。其四则在腹中书，不在手中书也。 ——致魏稼孙函 弟读《艺舟双楫》者五年，愈想愈不是。自来此间，见郑僖伯所书碑，始悟卷锋。见张宛邻书，始悟转折。见邓山人真迹百馀种，始悟顿挫。然总不解“龙跳虎卧”四字。及阎研香来，观其作字，乃大悟横竖波磔诸法。阎氏学此已三十年，其诀甚秘，弟虽以片刻窃之，究嫌骤入。但于目前诸家，可无多让矣。书至此，则于馆阁体大背，弟等已无能为役，不妨各行其是。 ——致胡培系函 承询书学，弟所得者不出包倦翁、张宛邻两家家法，所悟则有出两家之法之外者。已撰《说柁》一篇，俟稿本写定，再定后奉览。处此时势，而尚议此，亦不识时务之一耑。至毁誉之口，久不在念。盖极力推崇者，往往不能言其所以，然而见辄丑诋。其人心口如一，尚有真气。曩在都门，刘子重比部乞笔法，因举与倡家说贞节为说其驳，彼听闻者非饰非文过，世世相传，本无此事故也。子重恶其刻而深许其似。阁下闻之，以为是乎？否乎？许刺史益斋颇知书，见过否？尊书近大苏，何不求其佳者学之。学必师古人，目前无足学也。弟体原包氏、张氏，而心摹手追在郑文恭。此汉以后第一人也。幸求而得之。取包氏、张氏之说，以为引进之阶，日写三百篆书以为报效之地，必能知所言之非过也。 ——致孙欢伯函 ——莫自鸣馆—— 原创作者✎赵之谦 整理排版✎莫自鸣馆 新 浪 微 博：@ 莫自鸣馆 |
|
|
